Миссионерские письма - [33]
На православных иконах очень редко видим Богородицу без Младенца Христа. В этих случаях Она изображается как Страдалица, у подножия Креста, со скрещенными руками и склоненной головой, иногда с символическими мечами, пронзающими Ее сердце. Но само сердце не изображается никогда. Наиболее же распространены Ее иконы с Богомладенцем на руках. Она явилась в мир ради Сына. Ее миссия была посвящена Сыну. Да никто и никогда не увидит в Ней женщину, но всегда только Мать. Она являет самое возвышенное, чистое и святое материнство от начала до конца времен. Она — Мать Господа нашего Иисуса Христа, но Она и наша Мать, Утешительница и скорая Помощница. Пусть и тебе всегда будет Она утешением и помощью.
Письмо 64 учительнице, о явлении Божией Матери
Пишете мне в восхищении, что Вам явилась Божия Матерь и теперь Вы твердо вступили на путь веры.
Ваша дочка лежала в тяжелой лихорадке. Вы собрали врачей. Они, осмотрев девочку, удалились в другую комнату для совещания. Вы с замиранием сердца прислушивались к их разговору. Один из них сказал, что можно было бы ее спасти, если бы девочка хорошо пропотела. Другие считали, что уже поздно. Вы в отчаянии заламывали руки и плакали. Над детской кроваткой висела икона Пресвятой Богородицы. Раньше Вы смотрели на икону скорее как на украшение, чем как на жизненную необходимость. В этот черный миг Вы бросились перед иконой на колени и, задыхаясь от слез, возопили к Богородице: “О Пресвятая Богородице, Ты видишь мое горе. Ты знаешь, Мать над матерями, что значит иметь единственное дитя и потерять его. И Ты видела Своего Первенца в крестных муках. Умоляю Тебя, помилуй меня, грешную, и помоги. На Тебя одну сейчас надеюсь, на человеческую помощь нет больше надежды. Весь мир не может мне помочь. Только Ты, золотая Богородице, можешь, если захочешь. Скольких скорбящих матерей Ты утешила! И меня утешь, о Святая Пречистая!”. После долгой молитвы и слез Вы взглянули на икону и увидели слезы на глазах Богородицы. После этого Вы подошли к своей дочери и — чудо: она вся была покрыта каплями пота. Наутро она приподнялась и поела, а вскоре совсем поправилась.
Слава Пресвятой Богородице! Спасибо и Вам за это свидетельство. Ваша вера основана на опыте, а не на своевольных рассуждениях и теориях. И мне очень драгоценно пережитое Вами. У нас прошлой зимой произошел подобный случай. Тяжело заболела дочка бедной вдовы. Месяц она не приходила в себя, не произнесла ни единого слова. Надежда была потеряна, и, убитая горем, мать уже начала занимать деньги на похороны. Однажды вечером сидела она у постели дочери и тихо плакала. Вдруг девочка открыла глаза и сказала: “Не плачь, мама; отвези меня завтра в Калиште, и я выздоровею, так мне сказала моя Небесная Мама, Она сейчас здесь со мной!”. Пораженная, мать затрепетала. На следующий день она отвезла ребенка в монастырь Пресвятой Богородицы в Калиште, и девочка вернулась домой здоровой.
Но разве только два таких случая или три, или десять? Нет числа явлениям и случаям помощи Пресвятой Богородицы. Святой Серафим Саровский исповедал, что Богородица Сама являлась ему шесть раз в течение его жизни. А если бы весь безмолвствующий народ, который считает эти небесные явления драгоценной тайной своей, если бы он отверз уста и поведал все, чему был свидетелем, земля исполнилась бы удивления. Поверьте, когда человек приходит к познанию действия и проявлений небесного мира в нашей земной жизни, он чувствует, что вошел в безграничное и непостижимое царство чудесной действительности. В это царство, невидимое для телесных очей, наша душа может войти только с зажженным факелом любви и веры, по чудным словам апостола Павла: да даст вам верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота [113]. А Вы благодарите Бога и Богородицу за то, что открыли Вам духовное зрение, не ослепите его грехом и нерадением.
Да поможет Вам Господь во всем.
Письмо 65 чиновнику Иоанну Ю., о трех великих вещах
Вы задаете мне три вопроса:
Какая величайшая мысль достойна человека?
Какая величайшая забота достойна человека?
Какое величайшее ожидание достойно человека?
Мысль о Промысле Божием в человеческой жизни — величайшая мысль, достойная человека.
Забота о спасении души — величайшая забота, достойная человека.
Ожидание смерти — величайшее ожидание, достойное человека.
Как надлежит думать о Промысле Божием в человеческой жизни? За меру нужно взять нравственный закон Божий, по нему сверять все, что происходит в жизни окружающих нас людей. Самое важное — исследовать нравственные причины всего, что происходит с кем-то из ваших близких. Это не всегда легко, ибо причины иногда бывают скрыты в прошлом родителей. Христианская исповедь основана на открытии этих причин. Псалмопевец говорит Богу: аз же поглумлюся в заповедех Твоих [114]. Коль возлюбих закон Твой, Господи! [115] Ибо на заповедях Божиих основано все, что происходит с детьми Адама. И закон Божий — свет, который освещает все, что с нами случается.
Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.Все войны, с начала и до конца истории, - библейские войны, т.е.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Много прекрасных книг святителя Николая Сербского уже издано на русском языке и полюбилось нашим читателям. Слово Святителя отличает огненная вера, великая любовь к Богу и людям, простота и ясность литературной речи. В этой брошюре объясняется значение для современного человека каждой из десяти заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай. Тот, кто сердцем не примет этот первый (по времени) закон Божий, тот не сможет понять и принять ни Христа, ни Его учение. «Тот, кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства», — пишет святитель Николай.Брошюра рекомендуется как для тех, кто недавно пришел к вере, так и для тех, кто давно исповедует Православие.
Николай Велимирович, епископ Охридский и Жичский, собрав мудрость евангельскую, изложил ее в виде дневника, который впервые был издан в 1923 году под названием «Мысли о добре и зле».Эти размышления о сути вещей, о том, каким должно быть отношение человека к Богу, к себе самому, к ближним, к природе; о том, что все окружающее нас окутано тайной, проникнуть в которую человеческому разуму не под силу. Не зная об этой истине, люди блуждают по жизни, как по пустыне, не имея ориентиров и постоянно сбиваясь с пути.Когда же глаза наши закроются навсегда и из мира земного мы перенесемся в мир небесный, многие тайны откроются нам, но тогда уже будет поздно.
Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству. В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также советы старцев о подготовке к исповеди.Полная исповедь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в 291 г., скончался в 371 г. Память 21 Октября Житие Преподобного Илариона Великого принадлежит перу Блаженного Иеронима Стридонского. Оно писано в его Вифлеемском уединении, вскоре после кончины Преподобного. Предлагаемый перевод сделан с латинского подлинника, помещенного в «Латинской Патрологии» Миня. И. Помяловский. 10 Августа 1893 г. Пер. И.Помяловского. Оп.: Житие преподобного отца нашего Иллариона Великого // Палестинский патерик. Выпуск четвертый. СПб, 1893.
Книга профессора Казанской Духовной Академии, доктора богословия Юнгерова Павла Александровича «Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги» является итогом более чем тридцатилетней научно-исследовательской работы автора на кафедре Священного Писания Ветхого Завета (кон. 1880-х гг. — 1910 — год последнего авторского издания «Общего введения»). Объединяя в себе все лучшие достижения современной ему западной библеистики с выверенностью православного подхода, труд П. А. Юнгерова представляет систематическое изложение круга общих исагогических вопросов: о ветхозаветном каноне, священном тексте и переводах ветхозаветных книг.