Мирза-Фатали Ахундов - [41]
Ахундов был пламенным патриотом своей родины. Вся его многогранная деятельность была пронизана глубокой любовью к своему народу, неустанным служением делу его свободы и счастья. Как передовой мыслитель и общественный деятель, он понял прогрессивное значение присоединения Азербайджана к России и настойчиво выступал за тесное сближение азербайджанского народа с русским народом, за приобщение к его передовой культуре. Он мечтал о том времени, когда «мусульмане перестанут дичиться и чуждаться русских, под покровительством которых их жизнь, собственность и честь совершенно гарантированы, между тем как их собраты в Персии и Турции находятся в жалком положении и величайшей нищете; они сольются с русским народом, исчезнет навсегда между ними дух фанатизма и мюридизма, проистекающий из религиозных убеждений…» (4, 177). Писатель был убежден, что придет время, когда трудящиеся массы, освобожденные от социального и национального гнета, преодолеют свою забитость, отсталость и заживут свободной, счастливой жизнью. Это время пришло с установлением Советской власти в Азербайджане.
Сегодня, когда пишутся эти строки, прошло почти сто лет с того февральского дня 1878 года, когда умер Мирза-Фатали Ахундов. Многое, о чем мечтал просветитель, кажется наивным по сравнению с социалистической действительностью Советского Азербайджана. Однако глубоко демократическое, прогрессивное творческое наследие М.-Ф. Ахундова не утратило своего значения и в наши дни. Та блестящая и остроумная критика ислама с его реакционной философией и идеологией, борьба против восточного деспотизма и религиозного фанатизма, в защиту науки и просвещения, которая содержится в его произведениях, продолжает и в современных условиях служить делу прогресса, помогая нам в борьбе с остатками старого мира.
Указатель имен
Аббаньяно Н. 8
Абовян X. 29, 30
Абу-ль-Ала аль Ма ари 83
Агамали оглы С. 135, 136
Ага-Риза Гули-хан 148
Алазикрихи-асселам 40
Али 96
Ал-Кифти 39
Аль-Кинди 10, 82
Аристотель 36
Ахвердов А. 117
Ахундов С. 158
Аш-Шахристани 39
Бакиханов А. 25, 137
Барановский Н. И. 100
Бартольд В. В. 76
Барту 36
Батюшков К. Н. 34
Бахманяр А. Г. 14
Белинский В. Г. 34, 142, 148, 149
Бестужев-Марлинский А. А. 29, 35
Бестужевы 35
Бируни А. Р. 10, 82
Бокль Г. 36
Вагиф М. П. 148, 157
Вазех M.-Ш. 27, 137
Везиров Н. 158
Видади М. В. 148
Виндельбанд В. 8
Вольтер Ф. М. 36, 38
Вунд В. 8
Гаджи Алескер 27
Газали А. X. 39
Галилей Г. 36, 63
Гафиз 143, 146, 148
Гегель Г. В. Ф. 7
Гекели Т. Г. 36
Гераклит 36
Гизо Ф. П. Г. 36
Гоголь Н. В. 34, 35, 153
Гольбах П. А. 36—39
Горький А. М. 136
Грибоедов А. С. 35, 153
Дарвин Ч. 36
Джабарлы Д. 158
Джами А. 10, 65, 71
Джелаледдин Ш. М. 78, 158
Добролюбов Н. А. 142
Дрэпер 36
Езид (халиф) 96
Жуковский В. А. 34
Зардаби Г. 25, 129
Иберверг Ф. 8
Ибн-Рушд 10
Ибн-Сина 10, 39, 82, 95
Ибн-Туфейль 10, 82
Израиль (архимандрит) 37
Казембек М. 25
Кант И. 71
Карамзин Н. М. 34
Кермани М. А. 160
Кирхнер Ф. 8
Кларк Г. 8
Ксенофан 36
Кутаисов П. Н. 23
Куткашенский И. 137
Лебек Д. 36
Ленин В. И. 20, 21, 105, 110
Лермонтов М. Ю. 35
Льюис Д. Г. 37, 56, 61, 68
Мамедкулизаде Д. 158
Марагеи Г.-З. 160
Маркс К. 18, 25, 75, 76, 92, 105
Махтумкули 10
Мечников Е. И. 23
Милль Д. С. 36
Минье Ф. О. М. 36
Мирза Мелкум-хан 50, 134, 148, 160
Мирза Юсиф-хан 125. 160
Моллайи-Руми 145, 148
Монтескьё Ш. Л. 36, 38
Мусин-Пушкин Е. С. 35
Мухаммед 95
Навои А. 10, 146
Нейман К. Ф. 36
Низами Г. 10, 14, 146, 148, 157
Николаи (барон) 31
Ниса-ханум (дочь М. Ф. Ахундова) 100
Ньютон И. 36, 63
Островский А. Н. 35, 153
Панаха Молла, см. Вагиф Петрарка Ф. 36
Платон 36
Пушкин А. С. 34, 146, 153
Пущин М. И. 35
Ренан Э. 8, 37
Риза-Гули-хан 141
Руми Д. 65–67, 70, 71
Руставели Ш. 10
Саади 143, 148
Салтыков-Щедрин М. Е. 35
Спиноза Б. 36, 37, 48, 57, 72
Сурущ 140
Талыбов А. 160
Тебризи X. 14
Тульси Д. 10
Туси Н. 14
Тьер А. 37
Фараби А. Н. 10
Фарадей М. 36
Физули М. 14, 146, 157
Фирдоуси А. 10, 143, 146, 148
Форлендер К. 8
Фулле А. 8
Хайям О. 10, 39, 82, 83
Хафиз 10
Хиршбергер И. 8
Хусейн 96
Циммерман В. А. Ф. 36, 63, 64
Церетели А. 29
Чернышевский Н. Г. 31, 34, 61, 142
Шабустари М. 14
Шекспир В. 146
Ширвани С. А. 17
Ширвани X. 14
Шлейден М. 36
Энгельс Ф. 18, 25, 48, 54, 73, 75, 76, 92, 131
Юм Д. 56
Литература
1. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е.
2. Маркс К. и Энгельс Ф. Избранные письма. М., 1947.
3. Ленин В. И. Полное собрание сочинений.
4. Ахундов М.-Ф. Избранные философские произведения. М., 1962.
5. Ахундов М.-Ф. Избранные философские произведения. Баку, 1953.
6. Ахундов М.-Ф. Избранные философско-политические произведения. Баку, 1940.
7. Ахундов М.-Ф. Сочинения, т. 1–3. Баку, 1938–1955 (на азерб. яз.).
8. Андронников И. М. Ю. Лермонтов. М., 1951.
9. Ахвердов А. Революция и культура. Баку, 1938.
10. Бартольд В. В. История изучения Востока в Европе и России. Л., 1925.
11. Белинский В. Г. Избранные философские сочинения, т. 1–2. М., 1948.
12. Гегель. Сочинения в 15-ти т., т. IX. М. — Л., 1935.
13. Гольбах П. Система природы. М., 1940.
14. Гусейнов Г. Из истории общественной и философской мысли в Азербайджане XIX века. Баку, 1949.
15. Джафаров Дж. Драматургия М.-Ф. Ахундова. Баку, 1950.
16. История Азербайджана, т. 1–3. Баку, 1958–1963.
17. «Кавказ», 1853, № 13 и № 61.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.