Мироздание - [3]
что на Земле живут должны помогать друг другу жить. Это их родной дом. Если одной системе плохо, то и другой плохо, и третьей. Так и есть. На Земле систем много.
Говорил Я тебе, что человек — тоже система. И он тоже состоит из отдельных узлов, связанных друг с другом единой жизнью в этой системе. И если что не в порядке, так и другому жить не даёт.
Не простая система — человек, и все, что есть в нем, здорово должно быть. А человек об этом помнить должен. Так и живёт человек, не думая о «частях» целого своего, разрушает его, не задумываясь. Это только кажется, что орган один жить может, и его можно отдельно лечить, это не так. Если лечишь один, думай о других: связано все и друг без друга жить не может.
Так вот, все продумал Я в этой системе, а человек грешит и не бережёт то, что Я ему дал, и портит себе жизнь болячками разными. А коли не слушает Меня и не слышит Меня, то Я посылаю ему испытания. Он их пережить должен и подумать должен. И о себе, и о других подумать. А то и сам болен, и о других болячках, что другим принесёт больная душа его или больное тело его, не думает. А думать надо и о себе, и о других.
Разрушаешь себя — разрушаешь других, разрушаешь свою систему — не даёшь жить другой. Вот ведь человек в своей «шкуре», как в панцире черепаха, закрыт броней. Но не бережёт он её, ранит и начинает болеть. А то и норовит эту «шкуру» поранить, а тут и болезнь пришла, все органы его есть начинает. Понемногу, по чуть-чуть, а ест. И человек уже не тот, что раньше был, а и тело больно его и душа не может в этом теле покойно жить и добро творить.
Все связано, и раз оболочку свою попортил человек, то и душу попортил. Замкнётся она раз-другой, и Мне к ней труднее достучаться. А ведь Я тебе тело твоё зачем давал? Чтобы душу оберечь. Она в твоём теле и так еле держится, а ты вздумал не беречь оболочку свою.
Вот теперь расскажу, что человеку отныне меньше жить осталось, если оболочку свою попортил. А и вечно не живёт никто. Тот дольше живёт, кто и о теле, и о душе печётся денно и нощно. Когда человек здоров, и душа и тело здоровы. Если душа болит — Я её лечу. Если тело болит — тоже Я лечу.
Но живёт человек тем дольше, чем добрее он. Доброта и здоровье даёт. От доброты ему мало надобно и пить, и есть. Все, что есть, он с другим делит, и улыбка его светла, и спокоен он. Так и живёт он дольше и приносит добро другим людям, и тем дольше они живут, согретые добротой его.
Теперь дальше пойдём. Что ест и пьёт человек, от Земли берет, из других систем. А потому ему знать надобно, что нельзя ему эти системы на Земле разрушать. И не только те, что ему дают хлеб и другую пищу, а и те, что живут рядом с ним на Земле нашей.
Все, что вокруг человека есть, Мною создано, и потому сохранять это должно. Все: и камни, и траву, и моря, и реки, и небо, и море, всё-всё. Помнишь, об экологии спросил? Зачем наука такая, если есть Законы Божие?
Простые Законы: береги все, что Отец Создатель наш на Земле сотворил, так, как есть. А то и сами жить не умеете, и другим не даёте.
Вот «те», «другие», для вас незримые (придумали тоже «антимиры» какие-то, а они не «анти», не «против», а «рядом» с вами). Так вы им жить-то не мешайте. Они вам и так, и сяк знать дают, что «не ведаете, что творите», что подумать надо о других и о себе. Так нет, и себя, и их заставляете жить плохо или не жить вовсе. Зачем Я вам разум дал? Башкой вашей гвозди заколачивать? Чтобы думать, дал.
Так и думайте (не ленитесь) о том, как сделать так, чтобы и вы, и те, кто с вами, дольше жили, а не меньше, столько жили, сколько Я вам дал, Отец ваш. Вот тогда человек и силен будет, когда разумом дойдёт, что все вокруг беречь надо. Тогда и экология, как наука о том, что все беречь надо, нужна будет.
А то сейчас это наука должна быть о том, как все исправить надо, что испортили. Это уже и труднее, и дольше, и не всегда удастся может простым смертным. Тут уж и Я видно вмешаться должен. Я один знаю Законы Божие, больше никто из людей. Если бы люди знали, не грешили бы, не портили все вокруг.
Никому не дано знать Законы Божие, но верить Мне надо, Я всегда подскажу, как поступить надобно.
Теперь дальше пойдём. О чем говорить будем, с какой другой системы на Земле начнём? Хочешь о камне? Давай попробуем.
Камни — тоже система есть не простая, и входят в неё тоже системы разные. Камни есть твёрдые и мягкие, упругие как металл и хрупкие как стекло. Цвета разного, иногда многоцветные. Всякий камень своей жизнью живёт. Жизнь его долгая, дольше человеческой порой, но и он не вечен.
Камни тоже появляются (рождаются) и погибают (разрушаются). Рождаются от солнца и воды, погибают от солнца и ветра. Это только кажется, что вода камень «точит». Она его рождает заново. А вот ветер разрушает. Солнце тепло даёт, чтобы камень родить, а вместе с ветром камень рушит.
Форма и размеры камней различны. Цвет не о красоте говорит, а о том из чего камень состоит, какие соли или щелочные соединения в нем находятся. Чем их больше разных в камне, тем он многоцветней. А и соединяются порой соли да щелочные соединения в разной последовательности и в разном количестве, и получаются различные узоры, видимые тебе.
Господь дал людям незыблемые свидетельства о Себе:1) Мир, Им сотворённый;2) Библию, как духовное руководство в общении с Богом и людьми;3) совесть, как Знамение Его Любви и помощи человеку в творении Добра.Настоящая книга — четвёртая из серии размышлений об этих свидетельствах, которые будут полезны всем: и верующим, и не верующим.
Перед вами третья книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый дар космоса, откровение высших иерархов тем, кто хочет и может услышать их голос и впитать их мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Перед вами седьмая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый дар космоса, откровение высших иерархов тем, кто хочет и может услышать их голос и впитать их мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Поэзия всегда носит исповедальный характер. В данной книге собраны стихи разных лет, обращённые к Богу с благодарностью и молитвой. Самая большая радость — быть с Богом. Самое большое горе — потерять связь с Ним.Благодарю брата К. В. Землянушкина за перевод стихов в электронный вид, а также друга И. В. Тарабанова за форматирование текста и оформление книги.
Перед вами четвёртая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый Дар Космоса, Откровение Высших Иерархов тем, кто хочет и может услышать Их Голос и впитать Их Мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Господь дал людям незыблемые свидетельства о Себе:1) Мир, Им сотворённый;2) Библию, как духовное руководство в общении с Богом и людьми;3) совесть, как Знамение Его Любви и помощи человеку в творении Добра.Настоящая книга — вторая из серии размышлений об этих свидетельствах, которые будут полезны всем: и верующим, и не верующим.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Перед вами пятая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый Дар Космоса, Откровение Высших Иерархов тем, кто хочет и может услышать Их Голос и впитать Их Мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Перед вами первая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый дар космоса, откровение высших иерархов тем, кто хочет и может услышать их голос и впитать их мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.