Мировые религии. История и современность - [86]
Платонов К. Психология религии. М., 1967.
Плоть и кость дзен. Калининград, 1992.
Поликарпов В.И. История религии: Лекции и хрестоматия. М., 1997.
Попова М. О психологии религии. М., 1969.
Постнов М.Э. История христианской церкви. Киев: Освита, 1993.
Православие: вехи истории. М., 1989.
Православная Москва: Справочник действующих монастырей и храмов. 2-е изд., испр. и доп. М., 1995.
Радугин А.А. Введение в религиоведение: Курс лекций. М.: Центр, 2001.
Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современность. М., 1999.
Религии мира. Энциклопедия. Т.6. М., 1996.
Религиоведческий словарь: Религиозные верования: Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. М.: Наука, 1993.
Религия и общество: хрестоматия по социологии религии. М., 1996.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. 2-е изд., доп. и перераб. М.: РАГС, 1997.
Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М., 1996.
Римские стоики. Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. М., 1995.
Рожков В. Очерки по истории Римско-католической церкви. М., 1994.
Рожков В.Н. Очерки по истории Римско-католической церкви. М.: Терра, 1996.
Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992.
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1994.
Саидбаев Т.С. Ислам. М., 1993.
Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996.
Свенцицикая И.С. Апокрифические евангелия. М.,1996.
Серебряков И.Д. Бхартрихари. М., 1983.
Словарь символов. М., 1994.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
Социология религии: классические подходы. М., 1994.
Старообрядчество. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996.
Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
Тальберг Н. История русской церкви: в 2 т. М.: Светлячок, 1994.
Тейяр де Шарден П. Божественная среда. М., 1992.
Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.
Тора. М., 1993.
Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1993.
Торчинов Е.А. Религии мира. СПб., 1997.
Традиционные и синкретические религии Африки. М., 1986.
Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М., 1985.
Федеральный закон Российской Федерации от 26 сентября 1997 года “О свободе совести и о религиозных организациях".
Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в историю религии. М., 1990.
Фрейд З. Психоанализ, религия, культура. М., 1992.
Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
Фромм Э. Иметь или быть. М., 1990.
Фромм Э., Судзуки Д., Марино Р. Дзен-буддизм и психоанализ. М., 1995.
Шестов Л.Н. Избранные сочинения. М., 1993.
Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. М., 1994.
Шохин В. К. Брахманистская философия. М., 1994.
Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувствительное познание мира и назначение человека. Ереван, 1990.
Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1, 2. М., 1995.
Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
Энциклики его святейшества Папы Римского 1891, 1981, 1991 гг. Киев, 1993.
Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.
Юнг К. Г. Ответ Иову. М., 1995.
Юридическая энциклопедия / Под ред. М.Ю. Тихомирова. М., 1997.
Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2002.
Ян Гус, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Торквамада, Лойола. М., 1995.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1992.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.