Мировые религии. История и современность - [84]

Шрифт
Интервал

Шаманизм – комплекс верований, воззрений и обрядов, формировавшийся на протяжении многих веков. В ходе его эволюции более поздние верования наслаивались на старые и формировалось нечто целое. Поэтому в шаманизме позднейших эпох можно обнаружить представления более древних эпох (культ предков, тотемизм, магия, анимизм и т.д.).

Характерной чертой шаманизма является вера в наличие особых людей – шаманов, которые способны выступать посредниками между человеком и каким-нибудь духом. По вере окружающих они способны вылечивать неизлечимые болезни, предсказывать будущее, вызывать изменения в природе и т.д. Общение с духами происходит с помощью особых ритуалов (камланий), во время которых шаман входит в экстатическое состояние. Все это сопровождается ритмичными ударами в специальный шаманский бубен или другой какой-нибудь музыкальный инструмент. На территории России шаманизм традиционно распространен у народов Сибири и Крайнего Севера.

Шиизм – второе по значимости направление в исламе после суннизма. Первоначально сформировалось в виде политической партии, признававшей четвертого халифа, Али, зятя Мухаммеда, в качестве его законного преемника, и отвергавшая династию Омейядов. Затем преобразовалось в религиозное направление, противостоящее суннитам.

К 114 сурам османовскогоКорана шииты добавили еще одну – "Два светила", в которой одним из светил признавался Мухаммед, а вторым – Али.

По мере накопления хадисов стала очевидной направленность Священного Предания в сторону суннизма. В противовес этому шииты декларировали свое враждебное отношение к Сунне и начали формирование собственного Священного Предания – Акбара.

Шииты не признают султана духовным главой и толкуют ислам в мистическом и пантеистическом смысле. Шииты живут в Персии и частично в Закавказье.

Экуменизм (греч. Вселенная, обитаемый мир) – взгляды и позиция, отражающая стремление христиан различных направлений к объединению в «единой церкви Христовой» при сохранении плюрализма в вероучении, организации и культе. В 1948 г. был создан руководящий орган экуменистического движения – Всемирный совет церквей (ВСЦ). В него входит более 300 религиозных объединений из более чем 100 стран мира. С 1961 г. в ВСЦ входит и Русская Православная Церковь.

Язычество – верования, обряды и праздники до появления монотеизма, послужило «строительным материалом» для формирования мировых религий. Православие вобрало многие черты языческих верований и культа (святки, масленица, яблочный спас, культ хлеба, березы). Язычество в настоящее время распространено в России среди народов Севера (Мари Эл, Якутия Саха и др.), возрождается и среди других народов России.

ЛИТЕРАТУРА

Список содержит использованную, цитируемую, упоминаемую и рекомендуемую литературу, а также ссылки на сайты Интернет.

Прежде всего, это первоисточники – произведения, которые внесли вклад в становление и развитие религиоведческих знаний и содержание которых специально рассматривается в учебном пособии. Приведены труды, в которых исследуются творчество ряда авторов или направления мысли, к которым они принадлежат. Названы работы, посвященные анализу различных проблем теоретического религиоведения, а также исследующие историю религий.

Авеста. М., 1994.

Андреев Д. Роза мира. М., 1993.

Анонимные атеистические трактаты. Бич веры. Мысли Спинозы. О трех обманщиках. М., 1969.

Апокрифы древних христиан. М., 1989.

Атеистический словарь. М., 1986

Ацамба Ф.М., Кириллина С.А. Религия и власть: ислам в Османском Египте (XVIII – первая четверть XIX в.). М., 1996.

Барац А. Лики Торы. М., 1995.

Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.

Белла Р. Социология религии // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М., 1996.

Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994.

Бердяев Н.А. О значении человека. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. М., 1993.

Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1991.

Библейская энциклопедия. М., 1991.

Библейская энциклопедия. М., 1998.

Библия. Книга Священного писания Ветхого и Нового Завета / В русск. переводе с параллельными местами. М., 1992.

Библия. Книги Ветхого и Нового завета. М., 1993.

Бийчанинов Л.А., Бийчанинова А.Л. История религий и кризис цивилизаций. Томск, 2000.

Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1994.

Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.

Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. М.: Хроника, 1994.

Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

Будда. Конфуций. Магомед. Франциск Ассизский. Савонарола. Библиографическая библиотека Ф.Павленкова. М.: Республика, 1995.

Булгаков С.Н. Православие. М., 1991.

Булгаков С.Н. Свет невечерний. М., 1994.

Введение христианства на Руси / Ин-т философии АН СССР. М.: Мысль, 1982.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избр. произв. М., 1990.

Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994.

Велесова книга. М., 1994.

Владимиров Ю.С. Фундаментальная физика, философия и религия. Кострома, 1996.

Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов. М.: Республика, 1995.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.