Мировые религии. История и современность - [48]

который проходит в форме торжественных процессий, участники которых подвергают себя самобичеванию.

Таким образом, шииты считают единственно законным наследником пророка Мухаммеда халифа Али и его прямых наследников – имамов. Так возникло шиитское учение об имамате – форме наследования духовной и светской власти в исламском обществе.

Последователи шиизма признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Двенадцатый имам – Мухаммед бек аль Хасан таинственно исчез и скрывается от людей. Они называют этого имама мунта-заром (ожидаемым) и считают его мессией (махди). Шииты верят, что махди явится на Землю перед Страшным судом для установления равенства и справедливости. Как и во всех мессианских вероисповеданиях, в шиизме периодически распространяются слухи о том, что «скрытый имам» уже пришел, что он воплотился в конкретного человека. Распространение таких слухов в 60-80-х гг. ХХ в. способствовало успеху иранской клерикальной революции, которую возглавил аятолла Хомейни, провозглашенный его последователями имамом.

Шииты, как и сунниты, признают абсолютный авторитет Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи. Вместе с тем, шииты имеют собственное «Священное Писание» – ахбары, куда входят хадисы, связанные с творчеством Али и его приемников.

Принципиальных различий в культовой практике между суннитами и шиитами не существует. Эти различия лишь связаны с особенностями исторического пути развития шиизма и мест его преимущественного распространения. Основными шиитскими центрами являются Иран и Ирак, поэтому помимо Мекки и Медины местами поклонения шиитов являются Кум и Мешхед в Иране, Неджеф и Кербала в Ираке.

Ваххабиты. В новейшее время усложнение социально-экономических и политических условий вызвали появление новых сект в исламе. Среди бедуинов Аравии в XVIII в. возникло течение ваххабитов (последователей Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба), в котором отразился стихийный протест против богатства и роскоши городских купцов и богачей. Ваххабиты, продолжая традиции суровой ханбалитской школы, требовали возвращения к патриархальной простоте жизни первых веков ислама, строгого исполнения предписанных обрядов и запретов, уничтожения роскоши, боролись с европейскими культурными влияниями, не признавали культа святых, поклонялись только одному богу. После жестокой борьбы с противниками ваххабиты к началу XX в. взяли верх в государстве Неджд (Внутренняя Аравия), а потом подчинили себе Хиджаз с городами Меккой и Мединой. В государстве Саудовской Аравии, объединившем обе области, ваххабизм сделался господствующей религией.

Краткая примерная хронология развития ислама

ок. 570-632 гг.	годы жизни Мухаммеда (Мухаммата, Магомета)
610 г.	выступление Мухаммеда с проповедью монотеистической религии – ислам в г. Мекка
619 г.	вознесение Мухаммеда к небесному престолу Аллаха
622 г.	великое переселение (хиджра) Мухаммеда со своими сподвижниками в г. Йасриб (Медин)
623-630 гг.	годы борьбы мусульман против мекканцев
630 г.	принятие ислама мекканской знатью, образование феодально-теократического государства Арабский Халифат
632-634 гг.	властвование приемника Мухаммеда халифа Абу-Бакр
634-644 гг.	властвование халифа Омара
644-656 гг.	правление халифа Олифа, проведшего канонизирование содержания Корана и составление его окончательной редакции
656-661 гг.	правление халифа Али
661 г.	убийство халифа Али в мечети г. Куф, захват власти родом Омейя
VII в.	начало проникновения ислама на Северный Кавказ России
конец VII в.	разделение приверженцев ислама на суннитов и шиитов
VII-X вв.	формирование фикха – мусульманского канонического права
IX в.	окончательное редактирование хадисов Сунны
ок. 922 г.	принятие ислама народами Поволжья и Приуралья
1782 г.	учреждение первого муфтията в России в г. Уфа
1926 г.	образование Всемирного Исламского Конгресса
1962 г.	образование «Лиги Мусульманского мира»
1969 г.	образование «Организации исламской конференции».
1979-1980 гг.	празднование 1400-летия хиджры (XV века переселения)

Приложение № 1 Классификация мировых религий

(по П.И.Пучкову[3])

В перечне приведены все важнейшие религии, их направления и течения, а также подавляющее большинство относящихся к этим направлениям и течениям деноминаций, имеющих более 100 тыс. последователей. Если же деноминации, насчитывающие такое число сторонников, в каких-то направлениях и течениях отсутствуют (например, в течениях сведенборгианцев, теософов, гностиков, апокалипсистов), то в перечне даются в таком случае и менее многочисленные деноминации. Что же касается России и других стран СНГ, то по ним указываются не только крупные, но и малочисленные религиозные группы.

Иерархическая соподчиненность приводимых в таблице религиозных общностей выражена следующим образом. Конкретные религии, а также сводные группы "новых религий" и традиционных верований выделены полужирным шрифтом, направления религий, а также бахаизм и территориальные подгруппы "новых религий" – полужирным курсивом, течения, конкретные "новые религии" и синкретические секты – обычным курсивом. Более дробные подразделения, на которые распадаются некоторые течения, даны