Мировой фашизм (сборник статей) - [39]

Шрифт
Интервал

В результате всего этого, трудящиеся массы начинают все больше разочаровываться в независимой Литве и благодеяниях ее „демократического“ строя, Сейма и господствующих в нем партий. В связи с этим христианские демократы снимают свою демократическую маску и все решительнее начинают выступать как самые отъявленные черносотенцы-фашисты. Они во что бы то ни стало стараются сохранить власть в своих руках. Этому мешает самими же христианскими демократами написанная и принятая конституция. Долой ее! С явным нарушением конституции они душат всякое классовое рабочее движение; за одну принадлежность к коммунистической партии „христианские“ суды Литвы приговаривают к смертной казни и дают бессрочную каторгу. Литовская охранка („жвальгиба“) давно уже превзошла бывшие царские застенки. Чтобы добиться большинства в законодательном Сейме, они самым бессовестным образом фальсифицируют выборы.

Но все это мало помогает. Во время выборов в законодательный Сейм в октябре 1922 г. христианские демократы, несмотря на все выборные арифметические фокусы (в этом им усердно помогали и социалисты-народники!), не получили абсолютного большинства мест; они собрали всего 41,6 % всех голосов, оппозиция — 58,4 %. Несмотря на жестокие преследования и многочисленные аресты, списки революционных рабочих, т.-н. „Рабочей Группы“, собрали 52 тыс. голосов. Во всех более крупных городах Литвы списки этой группы по числу собранных голосов стояли на первом месте. В классовых профсоюзах, несмотря на все скорпионы, закрытия и аресты правлений, преобладает влияние крайних левых.

Это заставляет христианских демократов совершенно сбросить свою демократическую маску. Сначала они пытаются столковаться с народниками, но те оказываются „слишком требовательными“, и тогда христианские демократы решают действовать „по-фашистски“. Они проводят своего ставленника в президенты республики, хотя он не получил требуемого конституцией абсолютного большинства голосов Сейма. После долгого бесплодного топтания на месте они создают свое правительство. Большинство Сейма выражает ему недоверие. Тогда христианский президент, по постановлению своей партии, распускает Сейм и через два месяца назначает новые выборы, которые организуются так, чтобы христианские демократы обязательно получили большинство голосов.

Одновременно христианские демократы начинают открытую кампанию против парламентской „говорильни“, демократических выборов и „чрезвычайных“ свобод. Они открыто становятся на точку зрения фашистов, восхваляют „благородного вождя итальянского народа“ Муссолини и стараются следовать его примеру.

Правительственный официоз „Летува“ от 17 апреля с. г. пишет в руководящей статье:

„Фашистов родил демократизм или, лучше сказать, неумение партий устроить свою страну. Кем являются фашисты? — Это политическо-военная организация. Хотя фашисты имеют свою политическую программу, однако они не составляют политической партии, какие мы в настоящее время видим везде, ибо политические партии, за исключением самых крайних, придерживаются в основе демократизма. А фашисты стоят за диктатуру. Поэтому их организация является чисто милитарной. Фашисты по своей организации и внутреннему порядку имеют много сходства с Росс. Ком. Партией. Но, конечно, ее социально-политическая идеология диаметрально противоположна фашистской идеологии. Фашисты прежде всего националисты. Их идеал — сильное национальное государство. Социальные вопросы у них стоят на втором месте…

„Фашисты думают покончить в Италии с парламентаризмом, следовательно, и с демократизмом. Муссолини и его alter ego, министр внутренних дел Микель Бианки заявили в своих речах, что они подготовляют такой избирательный закон, согласно которому в будущий парламент попало бы  фашистов. Этот парламент, соберется только для того, чтобы дать полные правомочия правительству и потом разойтись, пока правительство опять его не созовет“.

Таков идеал и литовских христианских демократов; к этому они идут. Но имеют ли они силу, на которую могли бы опереться? — Да, имеют. Это т.-н. литовские стрелки.

Литовские стрелки

Фактически первые фашистские организации в Литве появились еще в 1920 г. Это было время сильного подъема рабочего движения в Литве, когда вопрос о ее советизации вновь стал вопросом дня. Такой фашистской организацией явилась тогда организация т.-н. литовских стрелков. Она была создана при ближайшем участии с.-д. и социалистов-народников еще в конце 1919 г. для борьбы против бермонтовцев. Но скоро организация стрелков, вербовавшая своих членов, главным образом, из сыновей зажиточных крестьян, учащихся и др., под руководством помещика Путвинского, когда-то тоже „социалиста“, превратилась в настоящую фашистскую организацию. Своей задачей она ставила борьбу не только с внешнем, но и с внутренним врагом. Это было необходимо для литовской буржуазии ввиду того, что она не могла положиться на литовскую армию, в большинстве своем состоящую из пролетарских и полупролетарских элементов. Восстание литовских солдат 22–23 февраля 1920 г., когда столица Литвы, Ковно, обстреливалась из пушек восставшими солдатами, и ими был арестован главнокомандующий литовской армии Летукас, лучше всего убедило литовскую буржуазию, что необходимо иметь другую силу, в политическом отношении вполне благонадежную, при помощи которой можно было бы не только усмирять восстания, но и искоренять в зародыше всякое пролетарское революционное движение. Такой силой должны были быть стрелки.


Рекомендуем почитать
«И дольше века длится век…»

Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.


Алтарь без божества

Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.


Русская жизнь-цитаты-май-2017

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Письмо писателей России (о русофобии)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Наука и анархия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Интервью с Уильямом Берроузом

Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.