Минин Кузьма Минич: к вопросу о разночтениях имени Кузьмы Минина - [10]
В прошлом году впервые в Балахне 14 ноября в день святых Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии проходил День поминовения Космы (Кузьмы) Минина, как прежде в дореволюционной России. Во всех храмах прошла торжественная литургия.
Наш меценат музея Минина депутат Земского собрания Николай Борисович Метельков выделил нужную сумму средств на приобретение литературы для коллективного чтения и обсуждения по Мининской тематике. Вы, Николай Филиппович, помните меня, когда я у Вас приобрел 20 экз. книги «Подвиг во имя России. Козьма Минин и Дмитрий Михайлович Пожарский» (1997 г.). А до этого 20 книг я приобрел в Балахнинской типографии, где издана была книга В. А. Шамшурина «Выборный человек Кузьма Минин» (1994 г.).
У Вас, Николай Филиппович, Минин «Козьма», а у Валерия Анатольевича — «Кузьма». Еще перед чтением и дискуссией раздаются возгласы школьников: «А почему у Филатова Минин Козьма?!… Балахна ныне знает Минина как Кузьму!»
А как Вы смотрите на закон Государственной Думы — 10 февраля 1995 года Государственная дума приняла Федеральный закон «О дне воинской славы России»: «7 ноября — День освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских интервентов (1612)».
А вот новость — «Постановление Законодательного собрания Нижегородской области от 27 апреля 1999 года за №109 об установлении в Нижегородской области праздника «Дня славы Нижегородского ополчения» и памятного дня «Гражданина Кузьмы Минина». Закон — есть закон, его грех не выполнять.
На стр. 69 Вашей книги есть такая фраза: «Принимая перед смертью схиму, князь (Д. М. Пожарский) взял себе духовное имя «Козьма»! Нет такого святого «Козьма»! Раскройте за любой год или век книгу «Священнослужители» или «Православный церковный календарь». Вы не обнаружите «духовное» или «святое» имя «Козьма». Вот я выпишу наших святых: «Преподобный Косма — епископ Манумский, творец канонов (12.10.787 г.); святитель Косма, епископ Халкидский (18.04.820 г.); преподобный Косма отшельник из Палестины (3.VIII—VI); преподобный Косма Яхромский (18.11.1408); преподобный Константин и Косма Косинские, старорусские, (XIII) — 29 июля; братья Косма и Дамиан — бессеребренники и чудотворцы из Малой Азии (Асийские) — 14 ноября; Косма и Дамиан — братья-мученики и чудотворцы бессеребренники в Риме пострадавшие (1.VII.285) (Источник: Православный церковный календарь за 1996 г. Издательство Московской Патриархии, 1996 г.)
«Есть гражданское написание имени Минина, есть церковное — третьего не дано», — пишет писатель, поэт, историк, профессор, известный мининовед, автор нескольких книг и статей, посвященных Минину, Пожарскому и Нижегородскому ополчению, редактор журнала «Нижний Новгород» В. А. Шамшурин и продолжает далее: «И то, что у нас на памятнике славному патриоту в Нижнем Новгороде допущено отступление от подлинного имени, свидетельствует не в нашу пользу. Это знак чиновного верхоглядства бывшего городского руководства, что мнило себя всезнающим и ни за что не хотело внимать советам историков. И кому теперь отвечать за подобное небрежение, как не всем нижегородцам!»
Другое сделали в Балахне. На перенесенном из Нижнего памятнике автора Колобова Александра Ивановича (1943 г.) вместо «Козьмы» теперь стоит надпись «Кузьме Минину».
Так же следует сделать и в Нижнем Новгороде и поручить это только что созданному «Фонду Минина и Пожарского», согласуя с Администрацией города и области.
На стр. 24 небылица — простите: «Нижегородцы были обнадежены итогами переговоров с полководцем (Д. М. Пожарским), но вернувшись в родной город, обнаружили, что Мининых среди посадских не один, а двое — Козьма Минин сын Сухорукий (именно он обычно называется в исторической литературе, но никакого отношения к организации ополчения не имеет) и Козьма Минин сын Анкундинов…» А где же был Кузьма Минин?.. Непонятно, к чему надумана эта небывальщина!?
Кроме Кузьмы, в это время (1611—1612 гг.) в Нижнем Новгороде «На Никольской стороне под р. Почайной» жил обыкновенный Кузьма Захарьев сын Сухорука (не считая, конечно, всех остальных горожан). Ровно через 240 лет имя его появится не где-нибудь, а в Москве, в одном из солидных журналов России — «Москвитянин» (за 1854 г.), правда, с «небольшой» прибавкой: «Кузьма Захарьев сын Минина Сухорука». За такой срок у многих авторов и издательств имя много раз изменялось.
Николай Филиппович, зачем и почему Вы «рожденные» в XX веке имена втиснули в начало XVII века? Вторая персона — Козьма Минин сын Анкундинов — из труда И. А. Кирьянова также перекочевал в Нижний Новгород поры 1611—1612 годов?
Стр. 75, надпись под фотографией: «Плита — надгробие над прахом К. Минина в Михайло-Архангельском соборе нижегородского кремля. Фото Н. Филатова». Ваша фотография. Как же так Вы не заметили «над прахом» на плите огромными буквами золотом выделено: «Кузьма Минин». А далее в книге не один «К. Минин».
Да! Забыл! На стр. 24 Вы ссылаетесь на А. Я. Садовского. Большинство ныне его не знает. Кто был Александр Яковлевич? Нижегородец. Профессор. Многие годы председатель Нижегородской губернской Ученой Архивной Комиссии. Он поднял вопрос о разночтении имени Кузьмы Минича Минина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Книга «Секрет Черчилля», принадлежащая перу известного во Франции, Бельгии, других европейских странах и США журналиста Э. Н. Дзелепи, посвящена периоду последних лет второй мировой войны и первых лет послевоенного периода. Она представляет собой серьезное и весьма интересное исследование, написанное на основе изучения богатого документального материала и широкого круга мемуарных источников. Главная тема книги — раскрытие коварных замыслов Черчилля в последний период войны и первые послевоенные годы, его стремления разжечь пожар новой мировой войны, объединить все империалистические, все реакционные силы для «крестового похода» против СССР.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.