Мифы, предания и сказки фиджийцев - [148]

"Собраны будут".

(2 Женщины, приплывшие встречать лодку, передают гребцам слова главной жены вождя, при которой они состоят ("послушны ей").)

(3 Гости соглашаются выполнить приказ госпожи и таким образом показывают, что выйдут на берег, имея самые мирные намерения.)

9. Меке Малоло

( № 9. Перевод с восточнофиджийского по [78]; меке записано, по-видимому, на о-ве Вити-леву в конце XIX — начале XX в.)

Спешите, лодка идет берегами Малоло,

В среду отплыли они от дома родного.

На палубе — связка каури Малоло,

(1 Белые раковины каури украшают вождя, т. е. вождь поднимается на палубу лодки.)

Плывут увидеть владения Малоло.

К рассвету вернутся,

Пристанут к берегу скоро.

Двое на тонкой циновке в красивых уборах

(2 Двое, сидящие в лучшем месте на палубе лодки, — высокий вождь и состоящий при нем вождь-оратор.)

Уже уселись, сидят, и за ними

Гребцы на лодку восходят гордо.

Доставлены весла, поставлены мачты,

Все к плаванию готово.

Испита янгона, с тем отошли от Малоло.

10. Коро-и-тама

( № 10. Перевод с восточнофиджийского по [97]. Место записи — о-в Вити-леву, середина XIX в. (Дж. Уотерхаус указывает, что меке сложено в конце XVIII — начале XIX в.).

Для понимания текста существенно, что он рассчитан на нескольких исполнителей (это отличает его от предшествующих приведенных здесь меке, существенно редуцированных).

Предыстория и сюжет меке таковы. У вождя Рева было несколько жен, и одну из них, уроженку о-ва Кандаву, он особенно любил. У нее было два сына, Меола и Коро-и-тама (которого называли также Мата-и-тини, "младший"). Когда у вождя появилась новая жена, мбауанка, которой он начал отдавать явное предпочтение, женщина с Кандаву почувствовала себя покинутой и затаила обиду. Она начала настраивать сыновей — сначала против мбауанки и ее детей, а потом и против отца. Коро-и-тама рос в постоянных конфликтах с отцом и в конце концов, уже молодым человеком, был изгнан из главного поселка Рева, а затем и из самого вождества. Некоторое время молодой вождь скитался, затем осел на родине матери, но по просьбе своего сводпого брата Мази-ни-ваи был возвращеп в Рева. Здесь, однако, его ждала участь, не достойная высокого вождя (ср. в тексте "В Рева я вечный пленник"). Поводом для очередной ссоры с отцом стали сборы в военный поход на о-в Кандаву: было объявлено, что Коро-и-тама не участвует в походе, а остается охранять поселок вождя. Молодой вождь решил убить отца. Была приготовлена особая палица. В день нападения Коро-и-тама поджег навес для лодок, чем привлек внимание высокого вождя — тот вышел из дома посмотреть, в чем дело, и тут сын подкрался сзади и ранил его. Думая, что отец убит, Коро-и-тама намеревался остаться в поселке, но один из вождей посоветовал ему бежать. Он был принят в Токатока, где его собирались провозгласить главным вождем (ср. в тексте слова Сезаке). Узнав же, что его отец жив, местные вожди отказались от своего решения. Было задумано убить Коро-и-тама. Смертельно раненный, он бежал из Токатока, достиг На-кело, где и был убит. Отец его умер через несколько дней.)

I

Плачет и плачет Меола:

"Мой господин благородный,

Умрешь ты достойно, со славой,

Умрешь за своих, опальных".

Медлит с ответом, но все же

(1 Далее следуют слова Коро-и-тама.)

"Меола, вождь благородный,

Двое нас, Томба рожденных.

Ты — матери сын любимый,

Я — матери сын погибший.

Ждет меня палица злая.

Нет от вождя покоя:

Теснит меня, изгоняет.

Было мне в Ра укрытье —

Недолго, опять опала.

Был мне приют на Мбенга —

Недолго, опять опала.

Смерть ждала на Кандаву,

Когда б не Маза-ни-ваи,

Спаситель, укрывший в Рева.

Но в Рева я вечный пленник,

Изнывший на суше без лодки,-

Муку терплю, и нет силы

Больше страдать на суше.

В зарослях Куру-ки-ланги

От века растет ноконоко —

(2 Ноконоко — фиджийское название железного дерева.)

Оно мне палицей станет!"

Призван Коро-ву-эта:

(3 Коро-и-тама вызывает искусного мастера.)

"Из ноконоко вырежь

Палицу, да покрепче,

Чтоб далеко летела,

Чтоб из засады била".

Вот уж я в Нуку-зангина,

(4 Коро-и-тама.)

Над палицей в дальнем покое

Склонился, ее натираю.

Увидят в ближнем покое

Палицу — меньшие в страхе:

"Вождю — умереть сегодня".

Лодкам не выйти в море:

Навесы огнем объяты.

Опоясанный тапой,

С РаРа зовет правитель:

(5 Отец Коро-и-тама.)

"Коро-и-тама! Лодки

Нам сбереги от пожара,

Пусть доживут до мира.

Навес же новый поставим!"

Неслышно я подбираюсь,

(6 Коро-и-тама.)

Крадусь, у черты замираю,

И вверх оружье взмывает,

Вверх над вождя головою.

Взмывает первым ударом,

Вторым ударом взлетает —

Падает вождь высокий.

II

Я ранил его, я ранил!

Но — поднимается снова,

Я же — в Мбуреку, что в Рева.

Нет мне в Рева спасенья:

"Прочь из Рева, Коро-и-тама!"

Спешу к берегам На-сали.

Там дом, Мбуту-раки назван.

Вхожу — разбегаются бабы,

Зовут Мбати-вуака.

"Не дашь ли немного маси,

Одеться, иду в Токатока.

Иду безоружный, раздетый,

(7 Мбати-вуака отказывает Коро-и-тама в помощи.)

Войско чужое миную".

Они: "Одинок, как месяц,

(8 Сравнение с месяцем многозначно: воинов поражает и необычное одиночество путника (путешествовали всегда группами, так безопаснее), и его светлая кожа, свидетельствующая о его знатности.)

Духа злого страшнее!"

Уходит прочь, покидает