Мифы о сотворении мира - [22]

Православные церковники выражали «глубокое огорчение сходством Библии с вавилонскими сказаниями». Впоследствии были открыты шумерские тексты о мироздании, схожие с библейским рассказом и в некоторых деталях отсутствующие в вавилонском памятнике.

Библейский миф утверждает, что бог сотворил мир в шесть дней, а в день седьмой почил от трудов. Это объясняется древневавилонским законом о том, что седьмой день бог сделал священным и повелел отдыхать в этот день от всяких трудов Почитание числа семь берет начало от культа Луны В течение лунного месяца — 28 дней — Луна прибывает и убывает, проходя четыре фазы. Они сменяются через каждые 7 дней, что привело к созданию лунного календаря, основанного на семидневной неделе. Каждый седьмой день находится как бы в состоянии покоя. У многих народов он был посвящен богине Луны. День, в который она отдыхает, считался зловещим, опасным днем для свершения каких-либо действий. Поэтому библейский бог также отдыхал на седьмой день после сотворения мира.

В Библии утверждается, что бог создал мир с помощью слова: «рече и быша, повеле и создашася», «возгремел господь над водами многими, глас господа силен». Эта вера в творческую силу слова возникла в первобытные времена. Люди понимали, что словами можно высказать мысли, желания и настроения, внушить страх и повиновение, отдать приказание. Поэтому человек наделил слово важнейшими свойствами воздействия на диких зверей и явления природы. Сила образного слова, которая помогала людям покорять природу, получила у идеалистов фантастическое отражение в учении о Логосе. Слово, овеществленное в особое личное существо, превращается в первичное творческое начало, в самостоятельную идеальную сущность, в Логос. «В начале было Слово, — говорится в евангелии от Иоанна, — и Слово было у бога, и Слово было бог… и без него ничто не начало быть» (I, 1–3).

Духовенство уверяет, что библейское представление о существовании прежде всех времен в таинственной вечности слова, которым бог вызвал из небытия в бытие мир духовный и мир материальный, небо и землю и все, что в них, видимое и невидимое, резко отделяет языческие космогонии от иудейско-христианского учения о сотворении мира. В действительности истоки таких представлений коренятся еще в доклассовом обществе. В Америке у колумбийских индейцев уитто записано изречение: «В начале слово дало происхождение отцу».

В первобытные времена мысль и слово не отделялись друг от друга, воспринимались вместе, отсутствие названия понималось как отсутствие вещи, обладающей ее названием. Суеверие, запрещающее называть некоторые вещи своими именами, потому что имена влекут за собою появление самих вещей, распространено между всеми народами земли. Древние люди верили, что можно словом «накликать» называемое существо или событие, как бы призывая его явиться к произнесшему.

Во многих мифах Вселенная возникает путем наименования, выделения ее частей из хаоса. Начальные слова вавилонского мифа о сотворении мира гласят: «Когда вверху небо еще не получило имени и внизу земля не была названа». Мардук произнесением названия извлекает части мира из их небытия.

Египетские жрецы подробно разработали магию слова как орудия творения. Они учили: «Ты изрек слово, и получил бытие бога». Бог Ра, взойдя на небо, на. спину небесной коровы, творит мир, произнося названия его частей: поле, тростинки, сумерки и т. д. По учению мемфисских жрецов, творец богов и всего мира бог Пта творит все «сердцем и языком», т. е. мыслью и словом, изрекая названия. По индийским мифам, «речь была нерожденная и всесоздатель породил от речи живые существа», «один был Прагапати и речь принадлежала ему». «Звук есть Брама», «в начале Брама создал из слов Веды отдельные имена, дела, и условия всех вещей». Брамаспати (повелитель заклинаний) создал мир при помощи слова. В Ведах рассказывается, что бог сказал: «Это есть земля и создал землю», «произнеся Bhur, он сотворил землю». Человек, владеющий магическим словом, якобы может стать творцом мира. В Рамаяне рассказывается, что один святой аскет обладал таким знанием тайн слова, что стал командовать небесами, создавать новые звезды. Когда бог Индра. не услышал его молитв, то праведник захотел даже создать новых, лучших богов. Индра. испугался и исполнил его волю, после чего святой отказался от этого желания.

В Авесте сказано: «О, мудрый Зороастр, я говорю тебе ясно, что чистый, святой, быстрый Гоновер (слово) был прежде неба, прежде воды, прежде земли, прежде стад, прежде деревьев, прежде огня, сына Ормуздова, прежде всего существующего мира».

Безначальное существо Церуана-акарана, т. е. несозданное, из которого возникли боги Ахурамазда и Анхромайнья, произнесло Гоновер (Слово), от Гоновера произошли первостихии: первосвет, первотьма, первоогонь и первовода. В талмудической литературе также утверждается, что бог сотворил мир при помощи самостоятельного существа. Мемра. («Слова»).

Духовенство использовало веру в магию слова, которой проникнута библейская космогония, для пропаганды чудес. Кто верит, что словом бога создан мир, тот уже поверит, что словом можно превращать воду в вино или словами передвигать горы.