Мифы кельтских народов - [104]
Поэтому современные исследователи никак не могут прийти к единому мнению, поклонялись кельты множеству мелких местных божеств или, наоборот, только одному, единому великому богу, появлявшемуся под разными именами и в разных образах. Дополнительную трудность в изучении мифологии кельтов создает то обстоятельство, что устная традиция великих кельтских жрецов-друидов была безвозвратно утрачена.
В связи с этим, реконструируя образ кельтской мифологии, мы старались использовать всю совокупность имеющихся источников: свидетельства античных авторов, археологические материалы, обнаруженные на территориях континентальной Европы и Британских островов, в древности населенных кельтами, надписи и памятники изобразительного искусства, происходящие из римской Галлии, ирландские саги, валлийские легенды, бретонский фольклор. При этом мы не разделяли наши источники по их принадлежности к тем или иным кельтским народам, полагая, что при совместном использовании они будут дополнять и прояснять друг друга, что позволит выявить факты, идеи и концепции, складывающиеся в единую мифологическую традицию кельтов.
Мы познакомились с «низшей мифологией» древних кельтов — культом камней, поклонением деревьям, сакральным животным и связанным с ними богам. Эта низшая мифологическая традиция уже отличалась достаточной сложностью и глубиной, включая такие важные для всей мифологии символические понятия, как «Мировое Древо», «Ось Мира», «Центр Мира». Анализ описанного Плинием Старшим загадочного ритуала сбора «змеиного яйца» и древнейшего мифологического цикла ирландских саг позволил выявить черты космогонических и эсхатологических кельтских мифов. Мы познакомились с множеством кельтских божеств, которые, правда, не выстраиваются в такую строго упорядоченную иерархию, как боги греко-римского мира, но в то же время представляют целый ряд ярких, запоминающихся образов. И наконец, крупицы информации, поставляемые античными авторами и ирландскими сагами, позволили нам познакомиться с некоторыми чертами учения друидов (с идеей бессмертия и Другого Мира, с представлениями о множественных состояниях бытия, с концепцией соотношения времени мифического и человеческого), представлявшего собой высшую часть кельтской мифологии и включавшего в себя достаточно сложные философские концепции.
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
А
Аалборг — датский город, в окрестностях которого был найден серебряный культовый котел («котелок из Гундеструпа»)
Абер Тиуи — местность в Уэльсе
Абкан, сын Бикелмоса — бог-арфист из Туата Де Дананн
Аваллон — мифический остров, куда был перенесен смертельно раненный король Артур
Аварик — город в Галлии
Август (Октавиан Август) (63 до н. э. — 14 н. э. ) — римский император с 27 г. до н. э.
Авентия — богиня источников в Аванше (Франция)
Авл Плавтий — римский полководец
Аврелиан (214 или 215-275) — римский император с 270 г.
Аврелий Амброзий — «вождь Британии»
Австрия — государство в Западной Европе
Агрикола Гней Юлий (40-93) — римский военачальник, наместник Британии до 84 г.
Адам — в христианской мифологии первый человек
Адамнан — ирландский святой
Адонис — бог плодородия в древнефиникийской мифологии
Адриатическое море — часть Средиземного моря, между Апеннинским и Балканским полуостровами
Адсмериус — прозвище галльского Меркурия
Аилесфорд — место первой битвы бриттов и саксов (455 г. )
Аирмед — дочь Диан Кехта
Аифалид — первое воплощение Пифагора
Айлех Нейт — крепость, резиденция королей Тутата Де Дананн
Айлиль — брат Ниалла Девяти Заложников
Айлиль Ангуба — брат короля Ирландии Эохайда Айрема
Айлиль, сын Мата — король Коннахта
Айлинн, дочь Лугайда, сына Фергуса — возлюбленная Байле Доброй Славы
Айфе — воительница-великанша
Аквилея — историческая область в Северной Италии
Аквитания — историческая область на юго-западе Франции
Акионна — богиня источника Этюве (Франция)
Алезия (Средняя Галлия) — древний галльский город-крепость; осада и взятие Алезии Юлием Цезарем в 52 г. до н. э. завершили завоевание Галлии Римом
Александр Македонский (356-323 до н. э. ) — царь Македонии с 336 г., полководец, создатель крупнейшего государства древнего мира, сын Филиппа II Македонского
Александрия — город и порт в Египте, на Средиземном море
Аллия — река в Италии, приток Тибра
Алмуин — место, где жил Финн
Альбий — кельтский бог
Альбиорикс — прозвище галльского Марса
Альпы — горная система Западной Европы
Альфедр — прозвище Одина
Аману — гора в Уэльсе
Амбигат — царь Галлии
Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400) — римский историк
Аморген — легендарный филид
Аморген — поэт и судья, один из предводителей гойделов
Анатолия — в древности название Малой Азии
Андарта — богиня племени воконтиев
Андхримнир — в скандинавской мифологии ас, повар в Валгалле
Аннен — сын Немеда
Аннун — Другой Мир у валлийцев
Ану (Ана) — древнейшая богиня, «матерь ирландских богов»
Апеннинский полуостров — на юге Европы
Апеннины — горная система в Италии, на Апеннинском полуострове
Аполлон — в греческой мифологии и религии сын Зевса, бог-целитель и прорицатель, покровитель искусств.
Аполлон Борво (Бормо, Борманус) — галльское божество термальных вод
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.