Мифы индейцев Blackfoоt - [2]

Старик или Napiw занимает первое место в нашем сборнике. Сборник Гриннелла содержит несколько историй, которых нет в нашем сборнике. Одна их них характеризуется следующим:

Старик отправляется на охоту с волками. Ночуя вместе с ними, он согревался тем, что накрывался их хвостами. На следующий день он не хотел открывать глаза и получил костью по носу. Позднее он отомстил тем, что убил волка, который бросил кость. В этой истории описывается единственный известный случай, когда Старик становится зверем. По просьбе он превращается в волка, однако это, по-видимому, теряется в продолжение рассказа, в котором он появляется в своем истинном виде. Далее Старик встречает Вождя Медведей (Chief Bear) и стреляет из лука в него и нескольких других медведей. Затем он встречает Лягушку (Frog), которая спешит за лекарством, забирает ее кожу, надевает ее и, замаскировавшись, таким образом, идет и убивает медведей[7].

Этот последний случай удивительно похож на миф Algonkin, записанный Уильямом Джоунсом (Dr. William Jones)[8] среди Sauk и Fox. Гриннелл также описывает случай, когда Старик снимает у лисы шерсть и посылает ее, чтобы приманить бизона. Бизон умирает от смеха, увидев такую лису. Когда Старик разделывал бизона, становится холодно и лиса замерзает. И в нашем сборнике есть бизон, умерший от собственного смеха, но это произошло только благодаря действиям Старика.

По Маклину, Старик участвовал в похищении мешков, в которых были лето и зима[9].

Пети говорит, что по традиции, три племени людей – северные Blackfoot, Bloods и Piegan, являются, соответственно, потомками трех сынов Старика[10].

История создание мира из грязи, которую вынесли на поверхность ныряющие звери, часто встречается в мифологии центральной Северной Америки. В дополнение к фрагментам в нашем сборнике, варианты Blackfoot были записаны в других местах. Маклин использует их в нескольких публикациях, одна из которых выглядит так:

Старейшины поселений рассказывали нам о том времени, когда не было ничего, кроме воды, и Старик сидел на бревне с четырьмя зверями. Обдумывая эту ситуацию, он решил, что под водой что-то должно быть, и горя желанием узнать, что там может быть, он послал зверей под воду одного за другим, пока последний нырнувший из них, выхухоль, вернулась и рассказала о том, что нашла, держа в пасти немного грязи. Старик взял грязь и, катая ее между ладоней, делал ее больше в размерах и бросил затем в воду. Вскоре грязь стала таких размеров, что он встал на нее вместе с волком, который быстро побежал по мягкой поверхности. Там, где ступала его лапа, образовывались впадины, которые становились долинами, а там, где его лапа не ступала, получались равнины и горы. В некоторые впадины попала вода, и из них получались озера[11].

В подтверждение этого можно упомянуть следующее:

Когда-то вся земля была покрыта водой. Старик (Napiw) сидел в каноэ и думал о том, как достать землю из пропасти. Чтобы сделать это, он использовал помощь четырех зверей – утки, выдры, барсука и выхухоли. Последняя оказалась лучшим ныряльщиком. Она была под водой так долго, что когда вынырнула, была очень слаба, однако ей удалось достать небольшой кусочек земли, который она держала в пальцах своей лапы. Старик взял этот кусок земли, дул на него и сжимал его до тех пор, пока не сделал из него всю землю. Затем ему понадобилось четыре дня, чтобы закончить свою работу, создать горы, реки, растения и животных[12].

Этот миф известен точно в такой же форме и Sarcee[13]. Писатель однажды спросил хорошо знающего старика из Piegan о том, знают ли его люди эту историю. Его ответ был удивительным, поскольку он слышал об этом, но считал ее историей, рассказанной белым человеком. Возможно, здесь имеется ошибка, поскольку Генри писал около века тому назад следующее:

Вначале мир состоял из одной воды, в которой обитали один великий белый человек и его жена, у которых не было детей. Затем этот человек создал землю и разделил воды на озера и реки[14]… и т.д.

Таким образом, нет сомнений, что этот миф был известен Blackfoot в той же общей форме, в которой он сейчас известен многим племенам группы Algonkin. Может быть, сейчас он не известен Piegan, поскольку Генри был среди северных Blackfoot (у которых был взят наш вариант), а Маклин получил свой вариант от Bloods. То, что Blackfoot ранее имели хорошо обоснованный миф о создании мира, в котором Старик взял на себя сотворение и преобразование мира, упоминают несколько писателей. Упомянутые выше исследователи дают более-менее детальное описание количества людей на земле и указание о жизни человечества. Хотя эти эпизоды не описаны детально в мифах о Старике, изложенных в этом труде, они иногда упоминаются. В настоящее время такие истории часто приписываются Старику без мифологической подоплеки. Нужно заметить, что большая часть рассказов, собранных нами, повествует о нелепых, смешных, неприличных и жестоких случаях в жизни Старика. Похоже, что ни ритуальные, ни церемониальные обычаи не основаны на этих рассказах, хотя в прошлом это было. С другой стороны, с ними связаны предположения об истоках многих аспектов материальной культуры, такие как охота на бизонов, изготовление оружия, способы отделки шкур и т.п. Значительное количество топографических мест, таких как Old Man’s River, Tongue Flag River, Old Man’s Gambling-Place, Old Man’s Sliding-Place, Rolling-Stone Creek и т.п., были связаны с его приключениями. В действительности просматривается тенденция к тому, чтобы дать всем его приключениям точное место на той земле, которая сейчас называется Альберта (Alberta).