Мифы и легенды Древнего Востока - [172]
Естественно, что книга немецкого ученого, доказывавшего наличие у Востока и Запада в древности культурной общности, была встречена с недоверием. Но через сто лет в распоряжении науки оказались мифы народов древнего Переднего Востока, те самые, которые изложены в нашей книге, и произошла подлинная встреча Востока с Западом. Не меньшее значение имели открытия на островах Эгейского моря, лежавших между Востоком и Западом и являвшихся своего рода контактной территорией. Здесь были обнаружены дворцы и храмы того же типа, что и на Востоке. Здесь почитали и восточных и западных богов. Так стало ясно, что уже в глубокой древности народы кочевали с Востока на Запад и с Запада на Восток.
Однако восточные мифы были зафиксированы в памятниках письменности в III–II тыс. до н. э., а на Западе первые записи мифов сохранились лишь с VII–VI вв. до н. э. Обитатели Европы имели письменность по крайней мере с начала II тыс. до н. э., но до нас дошли лишь административные и хозяйственные тексты.
Древние греки, желая назвать кого-либо сказочно богатым человеком, употребляли имя восточного царя Креза, владевшего золотыми месторождениями. Теперь мы все стали Крезами, поскольку обладаем словесными россыпями, сокровищами восточных мифов и преданий. И это богатство сохранено преимущественно с помощью самого бросового, не имеющего цены материала — глины, которая дала человеческой культуре больше, чем золото, серебро и все драгоценные камни, вместе взятые. Вот эти сокровища. Они перед вами. Берите их, пользуйтесь, обогащайтесь, вводите в свой обиход.
Источники и литература
Антес Р. Мифология в Древнем Египте // Мифология древнего мира. — М., 1977.
Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — М., 1976.
Лившиц И. Г. Сказки и повести Древнего Египта. — М., 1979.
Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. — М., 1983.
Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. — М., 1956.
Павлова О. И. Амон Фиванский: Ранняя история культа (V–XVII династии). — М., 1981.
Перепелкин И. А. Древний Египет // История Древнего Востока. — М., 1988. — Ч. II.
Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. — М., 1985.
Рубинштейн Р. И. Египетская мифология // Мифы народов мира. — М., 1987. — Т. I.
Афанасьева В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. — М., 1979.
Афанасьева В. К. Литература Шумера и Вавилонии / Переводы //
Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Афанасьева В. К. Предание, этиологический миф в шумерской литературе // Жизнь мифа в античности. — М., 1988…
Белицкий М. Забытый мир шумеров. — М., 1980.
Бибби Дж. В поисках Дильмуна. — М., 1984.
Дьяконов И. М. Литература Вавилонии // Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973.
Дьяконов И. М. Вавилонская идеология и культура // История Древнего Востока. — М, 1983. — Т. I.
Канева И. Т. Шумерский героический эпос // ВДИ. — 1963. — № 3.
Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии. — М., 1983.
Крамер С. Н. История начинается в Шумере. — М., 1985.
Липин Л., Белов А. Глиняные книги. — Л., 1956.
Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. — М., 1980.
Редер Д. Г. Мифы и легенды Древнего Двуречья. — М., 1965.
Тюменев А. И. О предназначении людей в мифах Древнего Двуречья // ВДИ. — 1948. — № 4.
Эпос о Гильгамеше / Перевод с аккадского И. М. Дьяконова. — М. 1961.
Я открою тебе сокровенное слово / Сост. В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. — М., 1981.
Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. — М., 1982.
Гютербок Г. Г. Хеттская мифология // Мифология древнего мира. — М., 1977.
Довгяло Г. И. Становление идеологии раннеклассового общества. — Минск, 1980.
Иванов В. В. Хеттская мифология // Мифы народов мира. — М., 1988. — Т. 2.
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии / Пер. с древнемалоазиатских языков В. В. Иванова. — М., 1977.
Маккуин Дж. Хетты и их современники в Малой Азии. — М., 1983.
Гордон К. Ханаанейская мифология // Мифология Древнего мира. — М., 1987.
Из угаритской повести Керете / Пер. И. Н. Винникова // Хрестоматия по истории Древнего Востока. — М., 1963.
Шифман И. Ш. Западносемитская мифология // Мифы народов мира. — М., 1980. — Т. 1.
Шифман И. Ш. Угаритское общество. — М., 1982.
Шифман И. Ш. Культура древнего Угарита. — М., 1985.
Вейнберг И. П. Царская биография на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. // ВДИ — 1990. — № 4.
Гече Б. Библейские истории — М., 1990.
Косидовский З. Библейские сказания. — М., 1990.
Пять книг Торы. — Иерусалим 1975.
Ранович А. Б. Очерки по истории древнееврейской религии. — М. 1937.
Священные книги Ветхого завета / Пер. с еврейского. — Вена, 1897 — Т. 1–2.
Тексты Кумрана / Пер. с древнееврейского и арамейского И. Д. Амусина. — М., 1971.
Флавий Иосиф. О древности иудейского народа. Против Апиона. — СПб., 1898.
Флавий Иосиф. Иудейские древности. — СПб., 1900.
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом завете. — М., 1985.
Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. — М., 1987.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. — М., 1987.
Бонгард-Левин Г. М
Книга крупнейшего специалиста по истории античности профессора А. Немировского рассказывает о событиях 2-й Пуническои войны (218 201 до н. э.), в которой войска Карфагена под предводительством талантливейшего полководца Ганнибала (пунич. Hannibal — дар Ваала, 246/247-183 до н. э.) противостояли римским легионерам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В учебнике по истории древнего мира соединены ранее, как правило, раздельно излагавшиеся история Древней Греции и история Древнего Рима, что подчеркивает целостность исторического процесса. Объединение курсов истории Греции и Рима позволяет органически ввести в орбиту античной цивилизации, помимо греков и римлян, другие средиземноморские народы. Учебник нового поколения рассчитан на студентов не только исторического, но и других гуманитарных факультетов, а также на всех интересующихся историей и культурой античного мира.
Увлекательный роман известного отечественного ученого Александра Иосифовича Немировского посвящен одному из интереснейших периодов античной истории — Пуническим воинам.Легендарное противостояние Рима и Карфагена — двух равно могущественных держав, готовых до последней капли крови сражаться за господство над Средиземноморьем — продолжается.Ранее судьба неизменно была благосклонна к карфагенянам, чью армию вел один из величайших полководцев древности — Ганнибал, сын Гамилькара.Но теперь удача переходит на сторону римлян.В Риме появляется военачальник, способный сравниться гениальностью с Ганнибалом.Воины готовы идти за ним — к победе или смерти!Железная поступь римских легионов сотрясает земли Карфагена…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пифагор, знаменитый ученый древности, известен нам, людям XX века, как математик. Кто не учил в школе теорему Пифагора! Но Пифагор остался в истории не столько как автор теоремы, а как разносторонний ученый. Он разработал свое философское учение, создал свою школу. Многие из его учеников впоследствии стали известными в Древней Греции учеными, прославившимися трудами по астрономии, географии, математике и проч.
В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.
Зевс, Аполлон, Афродита. Именами богов Древней Греции полна литература их образы нашли отражение в живописи, скульптуре, архитектуре. Увлекательные истории про обитателей Олимпа, которые должен знать каждый образованный человек, сопровождаются яркими, цветными иллюстрациями. Для среднего и старшего школьного возраста.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.