Мифологичность познания - [2]

Нелокальная мифология гармонизирует представления человека об окружающем мире и его месте в нем. В этом случае повод для протестов исчезает.

Эта гармония позволяет человеку раскрыть свои индивидуальные природные способности, но таких условий не существует и в самых демократических странах, поэтому требования перемен (не осознавая истинных) время от времени могут звучать в любой стране.

Каждая серьезная философская концепция или научное открытие сопряжены со своим локальным мифом, и все они отличаются друг от друга. Заметно разными вырисовываются мифы философий Канта и Гегеля, кришнаизма, буддизма и христианства, а в сравнении с научными мифами между ними может находиться пропасть. Да, наука тоже мифологична. Даже знаменитые физики утверждают, что основные представления науки, по крайней мере о пространстве, времени, материи и числе должны рассматриваться как метафоры. А для всех остальных людей современные космогонические представления, оснащенные строгой математикой и физикой, безусловно, выглядят как мифы современности. Это объясняется тем, что многие истины, полученные наукой, являются относительными. Она выдвигает новые теории, которые объявляются истинными, а через некоторое время эта истина оказывается локальной или даже заблуждением.

Упрощая далее, можно утверждать, что любое суждение человека об окружающих природных вещах мифично, то есть далеко от истины. Никто достоверно не знает, что находится в основе мироздания, а значит, и в основании его объектов (дереве, звезде, человеке), и всякая правда о них есть более или менее близкая к истине метафора. В силу того, что мы находимся в мире незнания, мы приговорены к мифотворчеству. Вокруг человека истинным является только его знание о вещах широкого потребления, сходящих с конвейеров, да и то если мы за скобками оставляем тайну микромира материала, используемого для этих изделий.

Разные мифы обладают разной выразительной силой. Одни мифы навсегда остаются эзотерическими (каббала), другие становятся частью массовой культуры (демократия).

Мифы создаются языком воображения. Только язык воображения, писал К. Ясперс, соприкасается с реальностью, которая ускользает от всех объективных исследований.

Человек всегда устремлен к осознанию (созданию) нового мифа. Находя новый миф, он получает возможность по иному увидеть окружающий мир, получить новые ассоциации, которые пусть и оказываются иногда хорошо забытыми старыми открытиями. Однако нелокальное мифотворчество среди людей с каких-то пор остановилось. Но новые беспредельные в своей широте мифы настолько необходимы человеку, что при их отсутствии распространяются местечковые мифы. Беспредельный мир ведизма локализуется в рамках каких-то религий, сект, или просто появляются суррогаты мифов как, например, герметизм, выражающийся в нарочито усложненной форме модернистской поэзии, а также мифы политические, бытовые и социальных сетей. Появились мифы полезные и вредные, мифы основания государств, династий и так далее.

Что законы Ньютона — это миф, а христианство — реальность? Объективно, то и другое — миф, а субъективно, то и другое реальность для тех, кто верит в эти мифы. И оба могут воздействовать на жизнь человечества как положительно, так и отрицательно. Тут можно возразить, что в законы Ньютона верят все, и не только верят, но каждый день сталкиваются с ними в положительном опыте, а в Бога — некоторые люди, да и то по праздникам. Количество приверженцев роли не играет. Боги бывают разные, и в современном мире они часто утилитарные. Да что говорить о законах механики, если даже два плюс два не всегда четыре, так как сумма зависит от свойств и качеств слагаемых объектов, а они никогда не бывают идентичными.

Очевидно, что более поздний научный миф находится ближе к рациональной истине, чем ранний. Со временем новые комментаторы древних мифов, растекаясь мыслью по его древу, отрываются от его кроны на расстояние своих безудержных фантазий, то есть творят новые мифы.

Понять миф труднее, чем его отвергнуть. Понимание — это то, что ранее уже было кем-то понято. Для него (понимания) необходимы творческие способности. В понимании узнают авторский замысел, а творчество — это оригинальное понимание.

Буквального значения в мифах не существует. Их появление есть необходимая функция Единого (о нем поговорим чуть позже), и ее следует анализировать как таковую в системе метафор, плотной тканью охватившей весь вещественный мир.

Миф — это особая форма проявления бессознательного. Он — универсальная основа не только любого литературного произведения, но и творческого воображения в целом. Для мифологического сознания мир не имеет противоречий, миф естественен, он не отбрасывает даже несовместимые варианты. В мифотворчестве нет большей глупости, чем считать свой миф правдой, а чужие ложью. Мудрые индусы знают об этом, поэтому никакую толерантную идеологию не считают ошибочной. Индуизм смело использует (приватизировал) многие идеи атеистического буддизма, а древний кришнаизм (разновидность индуизма) в современной редакции весело и непринужденно принял в себя альтруистические христианские идеи, конфликтующие с эгоизмом буддизма.