Миф о красном терроре - [270]
Мораль общественного самоосознания приводит к формированию государственного устройства. Добро и зло в их изначальном смысле не так уж и трудно выразить в гражданской форме: мир, равенство, справедливость.
А если вспомнить христианские принципы земного мироустройства, то опять основа оных будет: равенство перед богом (ну далось ему это равенство) и братская любовь к ближнему. Богатство вообще проклято. Ведь цель — спасение Души! А «легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие Божие»! Про таких сказано, что «таким бы лучше не родиться, а, повесив ему на шею мельничный жёрнов — сбросить в море»! Социализм и воплотил в жизнь христианские принципы мироустройства, которые в их конкретном выражении создали святые Апостолы, когда «всё у них было общее». Ведь Он сказал ясно: «Раздай имущество своё нищим и ступай со Мной»!!!
Социализм, советское государство, советская власть, СССР был не только морален, но и феноменально рационален и эффективен. (С 1917 г. до полёта Гагарина ВВП СССР вырос в 53 раза!) Так как целью государства было увеличение благосостояния всего народа и удовлетворение потребностей опять же всего народа, то источник зла — частная собственность — исключался вообще. Всё принадлежало всем! А государственный аппарат, не владея ничем, только руководил общественным организмом. Производилось только то, что нужно было всем. Прибыль или условный убыток не имели значения. Деньги были условными средствами товарообмена и распределения, так как все работали на единый общенародный кармана. Чугунная сковорода стоила 90 руб. а продавалась по 90 коп.
Все получали зарплату в соответствии со штатным расписанием. Руководитель любого звена, хоть министр или маршал, был таким же штатным работником, как вахтёр или грузчик.
Врагами этой мужской и христианской системы, или советской власти, или советского строя, были все, кто с позиции дьявола, или с позиции классовых и социальных жадин, стремился разрушить эту систему. А советской эта республиканская система названа потому, что демократический принцип общественного самоуправления осуществлялся через систему выборных представителей-де-путатов и первичный орган демократического самоуправления назывался советом. А высшим органом республиканской законодательной власти был Верховный Совет Союза Советских Социалистических Республик.
Вернёмся, наконец, к нашим баранам. По Вейнингеру, конец XX в. будет периодом господства психосексуального гермафродитизма, и я добавил бы, сексосоциального садо-мазохизма. Накопилось много садо-мазохистов и педерастов в виде формальных мужчин. Они открыли дорогу злу. И началась реставрация общества неравенства, в котором невозможно создать производительные структуры развития, как России в период 1917–1941 гг. или в той же Германии 1933–1945 гг.
И вот издаётся закон 1991 г., в котором воплотилась тайная страсть — восстановить частную собственность! Ведь только она, незаконно приобретённая, даст возможность ничего не делать. Не потому, что это трудно, как многие думают. Нет, потому, что они остро ощущают свою безплодность и желают только кушать, какать, попивать и трахаться, то есть как можно больше и лучше потреблять свою же природу. Плазмодий слился, как в «Терминаторе». Как говорил в своё время Розанов: «Самое интимное общение с природой — это поедание пищи». И никто больше не будет куда-то звать на свершения и преобразования.
Кстати, типичный пример гомосексуальной общественной формы — это партия НБП (Лимонова). Расшифровывается как Национальная большевистская партия. Но в программе партии (в редакции 2004 г.) нет той великой социальной основы РСДРП (Ленина), которая и станет «большевистской». НБП не собирается строить социализм! НБП не собирается строить коммунизм! НБП не отрицает частную собственность! Не отрицает капитализм! Не отрицает доктринально рынок! А тогда что там у вас большевистского?! Но ведь как красиво звучит! А национальная программа, дебилы, если она у вас есть, вместо интернационала — это именно то, что и превратило часть РСДРП в меньшевиков! То есть как только кто-то сказал: «Россия превыше всего!» (это типичная лимоновская ре-чёвка) — то тут же и превратился в «меньшевика»…
Поражает та абсолютно безсмысленная бабья энергия, которая исходит от НБП — мученики, герои, шумные акции. А чтобы хоть одному их тех кретинов спросить своего батьку: «Когда мы в боль-шевиков-то превращаться будем?»
Что вообще делает НБП и зачем?! А чисто по-бабьи, или в духе классического сексосоциального гомосексуализма, эта иммитаци-онная партия шумит!!! И всё!
Надо было как-то осудить тот лучший в истории России и человечества период. Будь они по-мужски честными, то сказали бы, что любой, кто хоть в какой-то форме выступал против общества социально-христианского равенства и хотел восстановить частную собственность и общество социальных и классовых контрастов, делал доброе дело и прав! Прав по-нашему, прав безусловно! Ну не для нас было то общество! Ну не можем мы себя чувствовать людьми, если рядом не будет миллионов подневольных и нищих. Мы — не то, что у нас внутри. Там у сексосоциального педераста нет ничего, мы не знаем, что такое самодостаточность, мы себя самоосознаем только через формальный контраст. Неравенство окружающего мира нам, педерастам, нужно биологически!
Освобождение Бенито Муссолини из-под ареста немецкими коммандос под командованием гауптштурмфюрера СС Отто Скорцени стало классической операцией специальных частей в годы Второй мировой войны. Дерзкому налету на Гран-Сассо немцы присвоили кодовое наименование «Дуб». Освободив 12 сентября 1943 г. Муссолини, Скорцени вмиг стал диверсантом № 1 в Европе.Книга американского историка Грега Аннусека расскажет читателю о всех деталях этой громкой операции.Перевод: А. Бушуев, Т. Бушуева.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.