Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии - [6]
9. ИСАИЯ написал книгу Исаии — 760 г. до Р. Хр.
10. ИЕЗЕКИИЛЬ написал книгу Иезекииля — 595 — 574 г. до Р. Хр.
11. ДАНИИЛ написал книгу Даниила — 606 — 534 г. до Р. Хр.
12. ОСИЯ написал книгу Осии — 785 — 725 г. до Р. Хр.
13. ИОИЛЬ написал книгу Иоиля — 800 г. до Р. Хр.
14. АМОС написал книгу Амоса — 776 — 763 г. до Р. Хр.
15. АВДИЯ написал книгу Авдии — 880 г. до Р. Хр.
16. ИОНА написал книгу Ионы — 862 г. до Р. Хр.
17. МИХЕЙ написал книгу Михея — 750 — 710 г. до Р. Хр.
18. НАУМ написал книгу Наума — 713 г. до Р. Хр.
19. АВВАКУМ написал книгу Аввакума — 626 г. до Р. Хр.
20. СОФОНИЯ написал книгу Софонии — 630 г. до Р. Хр.
21. АГГЕЙ написал книгу Аггея — 530 г. до Р. Хр.
22. ЗАХАРИЯ написал книгу Захарии — 520 — 510 г. до Р. Хр.
23. МАЛАХИЯ написал книгу Малахии — 397 г. до Р. Хр.
Что касается книг Нового Завета, то здесь насчитывается всего 8 мужей, которые написали канон Евангелия.
1. МАТФЕЙ написал Евангелие от Матфея — 58-60 г. по Р. Хр.
2. МАРК написал Евангелие от Марка — 57-63 г. по Р. Хр.
3. ЛУКА написал Евангелие от Луки — 63-68 г. по Р. Хр. и книгу Деяния Апостолов — 63 г. по Р. Хр.
4. ИОАНН написал Евангелие от Иоанна — 90 г. по Р. Хр., три послания Иоанна — 90-95 г. по Р. Хр. и книгу Откровение Иоанна — 96 г. по Р. Хр.
5. ИАКОВ написал Послание Иакова — 61 г. по Р. Хр.
6. ПЕТР написал Первое Послание Петра — 60-64 г. по Р. Хр. и Второе Послание Петра — 66 г. по Р. Хр.
7. ИУДА написал Послание Иуды — 66 г. по Р. Хр.
8. ПАВЕЛ написал Послание Римлянам — 60 г. по Р. Хр. из Коринфа. Первое Послание Коринфянам — 58-59 г. и Второе Послание Коринфянам — 60 г. по Р. Хр. из Филипп; Послание Галатам — 58 г. по Р. Хр., Послание Ефесянам — 64 г. по Р. Хр., Послание Филиппийцам — 64 г. по Р. Хр., Послание Колосянам — 64 г. по Р. Хр., Первое и Второе Послания Фессалоникийцам 58-60 г. по Р. Хр. из Афин и Коринфа, Первое Послание Тимофею 61 г. по Р. Хр. из Лаодикии, Второе Послание Тимофею 68 г. по Р. Хр. из Рима, Послание Титу — 65 г. по Р. Хр., Послание Филимону — 64 г. по Р. Хр. из Рима, Послание Евреям — 64 г. по Р. Хр. из Италии. (Даты написания выбраны по материалам «Толковой Библии» Лопухина, а также еврейской книги «Баба Батра»). Согласно Библейской Энциклопедии, Архимандрита Никифора. М.1891 г. стр. 543-545 — годы написания Павловых посланий сдвинуты на 1-2 года на более ранний период, а два Послания к Фессалоникийцам отнесены к 52-53 г. по Р. Хр.
Возможно моих читателей удивит вышеприведенная хронология, особенно ветхозаветных книг, приведенная с такой «точностью». Я лишь сохраняю здесь те данные, которыми располагал 30 лет назад и использовал в моем первом варианте книги, не претендуя на их безоговорочную достоверность. Библейская хронология зачастую оспаривается многими богословами до сих пор, в том числе и хронология написания книг Библии. По источникам других христианских богословов вы обнаружите некоторые расхождения вышеприведенных дат написания книг Ветхого и Нового Заветов.
Для сравнения привожу датировку пророческих книг Ветхого Завета по Г. Г. Геллею: Исаия — 745-695 г., Иеремия — 626 г., Иезекииль — 597-586 г., Осия — 760-720 г., Иоиль — 830-750 г., Амос — 751 г., Авдий — 586 г. (а по Иерусалимской Библии — 498 г.), Иона — 785 г., Михей — 749-697 г., Наум — 630 г., Аввакум — 625-596 г., Софония — 630 г., Аггей — 520 г., Захария — 520-516 г., Малахия — 400 г. (по другим источникам — 425 г.) до Р. Хр.
А вот датировка написания Павловых посланий по «Хронологической таблице» Вильяма Смита: 1-е и 2-е Послания к Фессалоникийцам — 52 г., Послание к Галатам — 55 г., 1-е и 2-е Послания к Коринфянам — 57 г., Послание Римлянам — 58 г., Послания Колоссянам, Ефессянам и Филимону — 62 г., Послания Филиппийцам и Евреям — 63 г., 1-е Послание Тимофею и Послание Титу — 64 г. (67 г.), 2-е Послание Тимофею — 66 г. (68 г.) по Р. Хр».
«Люди могут писать книги, содержащие правду, но только Бог является источником всего живого и только Он может создать Книгу Жизни. Библия — это «Слово Божье живое и пребывающее в век» (1Пет. 1,23). Это «Книга Господня» (Ис. 34,16). «Библия — это книга, отличная от других. Она схожа с другими лишь своей формой (внешностью) и написанием, но на ее страницах говорит к нам голос Бога, а произнесенные слова — Слова Жизни, могущие произвести в сердцах, принимающих их, работу, которую может сделать только Бог».
Библия — единственная книга, против которой восставали полчища противников на протяжении тысячелетий. Неисчислимое количество книг, написанных против Библии, разбилось об нее, как разбивается молот об наковальню, а она — жива. Многие книги, порочащие Библию, со временем были выброшены на свалку истории, они — мертвы, отжили свой век, разбившись о скалу Священных Писаний.
Внимательное ознакомление здравомыслящего человека с антирелигиозной литературой, приведет, несомненно, к следующим выводам.
Эта литература поражает прежде всего своим поверхностным исследованием Священных Писаний. В ней можно найти множество устаревших положений, давно уже отвергнутых наукой.
Во многих случаях можно обнаружить массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.