Мидраш рассказывает (Берешит - 1) - [9]

В начале третьего дня земля все еще была погружена в воду. Ашем повелел: "Да соберутся воды!". И тут же начали образовываться холмы и горы, давая воде возможность опуститься в долины.

Вода была недовольна своим заточением в океане и угрожала еще раз залить землю. Но Ашем повелел ей никогда не переступать своей границы. Вокруг океанов Он провел граничную линию из песка, чтобы она служила ограждением. Поэтому всякий раз, когда волны устремляются на берег, они тут же останавливаются и отступают, завидев песок, ибо сказано (Иермеяу 5:22): "Разве вы не боитесь Меня, - говорит Ашем, - разве не трепещете предо Мной, ибо Я положил песок границею моря, вечным пределом, которого оно не перейдет. И хотя волны устремляются вперед, победить не могут. Хотя они бушуют, не могут переступить".

Деревья

Ашем повелел: "Земля произрастит плодоносящие деревья, приносящие плод каждое по своему роду!"

И немедленно возникли деревья с прекрасными плодами. Первоначально повеление Ашема заключалось не только в том, чтобы плоды деревьев были съедобны, но чтобы и сами деревья, включая их ветки, кору и стволы, были тоже съедобны. Однако земля ослушалась этого повеления. Она произвела на свет восхитительные плоды, но неприятную на вкус древесину. Позже, когда Ашем наказывал Адама, Он заодно вспомнил земле этот грех и проклял ее.

Почему земля не вняла повелению Ашема? Она рассуждала так: "Если кора будет на вкус подобна изысканным плодам, люди не только станут собирать плоды, но и начнут целиком выкапывать деревья. Так что деревья пропадут". Но, несмотря на то, что это рассуждение кажется разумным, Ашем наказал землю, ибо она вмешалась в Его планы. По этой причине Он вовсе лишил некоторые деревья их плодов, и они стали бесплодными.

Этот мидраш учит нас одному из основных понятий Торы. Наши собственные рассуждения часто могут отклоняться от точки зрения Торы. Тем не менее, даже если мы искренне убеждены в том, что наше собственное мнение по некоторому вопросу более правильно, чем предписываемая алахой точка зрения, мы обязаны пренебречь своими личными взглядами и принять установления Торы.

Р. Эльханан Вассерман, обсуждая сионизм, который многими провозглашается физическим и духовным спасением для Клаль Исраэль, рассказал весьма уместную историю о дипломате-горбуне, которого царь отправил послом в другую страну. Перед дорогой его самым строгим образом предупредили ни по какому поводу не заключать пари. Как только дипломат прибыл на место, ему предложили пари о том, горбун он или нет. Зная, что он несомненно выиграет это пари и таким образом привезет царю сумму в миллион золотых монет, дипломат согласился и выиграл. Когда он возвратился и предложил царю деньги, тот рассердился: "Глупец! - закричал царь. - Ты не обогатил меня на миллион, ты лишил меня десяти миллионов. Я еще раньше поставил десять миллионов на то, что ты не примешь никакого пари". Так и в нашем случае: нам часто кажется, будто мы продвигаем дело Торы вперед, предпринимая действия, которые, хотя и противоречат мнению Торы, но представляются нам верными. В действительности такое поведение делу Торы только вредит.

Трава

Ашем повелел земле произвести различные виды трав и зелени. Хотя Ашем специально и не указал, что трава должна воспроизводиться по своему виду, ангел, которому было поручено выполнить это повеление, правильно понял его смысл. Он сказал: "Если даже деревьям, которые обычно растут отдельно друг от друга, велено было размножаться каждому по своему виду, то уж, конечно, травинкам, которые малы ростом и стремятся держаться вместе, следует поступать так же!"

Когда на земле появилась трава, она не стала расти вверх. Она оставалась низкой, потому что еще не было дождей.

Почему Ашем не послал дождь немедленно или не заставил траву расти независимо от дождя? Он придержал дождь до сотворения человека, потому что хотел, чтобы человек молился о ниспослании дождя. И только лишь на шестой день Он сотворил Адама, и тот начал молиться, чтобы пошел дождь, и трава стала расти.

Ган Эден

Одновременно с деревьями и травой всего мира земля произвела на свет и Ган Эден. Тем не менее, наши Мудрецы считают Ган Эден отдельным творением. Причина этого кроется в том, что деревья и трава Ган Эден вечны, в отличие от всех прочих деревьев и трав.

Каждое дерево в Ган Эден символизирует один из высших духовных замыслов. Ган Эден - это дворец Ашема на земле. В наши дни никто не знает о его местоположении, ибо Ашем спрятал его от нас. Это и есть Сад Наслаждения, в который Ашем поместил Адама до того, как тот согрешил, и в который праведники войдут однажды вновь.

Чтобы дать нам представление о наслаждениях в Ган Эден, наши мудрецы описали эти удовольствия словами, понятными людям.

Когда праведник входит в Ган Эден, ангелы сбрасывают с него одеяния, которые были на нем в могиле, и облекают восемью слоями Облаков Славы. Они водружают ему на голову две короны, одну из жемчугов и одну из золота, и вручают восемь миртовых веток. У каждого праведника в Ган Эден есть своя собственная хупа (полог), соответствующая уровню его духовных достижений. Под каждой хупой стоит стол из жемчугов и бриллиантов. Шестьдесят ангелов, стоящих у изголовья каждого из праведников, говорят ему: "Ступай и с радостью ешь мед, ибо ты изучал Тору, которая подобна меду. Пей вино, сделанное из винограда, хранившегося с Шести Дней Творения, ибо ты изучал Тору, которая подобна сладкому вину". В Ган Эден восемьсот тысяч деревьев, каждое из которых отлично от других своими очертаниями и внешним видом. Древо Жизни находится в середине, и тень от него покрывает весь Сад. Оно благоухает пятьюстами тысячами разных ароматов, и его сладостный запах достигает края света. Под ним сидят знатоки Торы, которые толкуют и учат ее из уст Ашема, обитающего среди них.