Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2) - [28]

26а. ИИСУС ХРИСТОС. После воскресения из мертвых, Иисус «являлся многим», в частности, своим ученикам (Матфей 28:16–17). О дальнейшей судьбе Иисуса Христа Евангелия ничего не сообщают.

26b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. После своего «воскресения из мертвых», — был на краю гибели, но не казнен, — Великий Царь жил 10 лет и умер якобы в 378 году н. э., окруженный огромным авторитетом религиозного вождя [141], т. 1.

27а. ИИСУС ХРИСТОС. Перед «смертью» — распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика ИОАННА-апостола (Иоанн 13:23 и далее).

27b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Перед смертью Великий Царь передал свои полномочия ученику ИОАННУ. Он окрестил ученика, «причастил его божественных тайн… Только тогда… он предал свою душу в руки Бога». Цит. по [141], т. 1.

28а. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус считается основателем христианства.

28b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великий Царь является основателем христианского богослужения [141], т. 1. Важнейшим элементом культа является так называемая ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО [141], т. 1.

29а. ИИСУС ХРИСТОС. Иисус является главой святого семейства, группы христианских святых.

29b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Великий Царь был причислен к лику христианских святых вместе со своими братьями и сестрами.

30а. ИИСУС ХРИСТОС. О возрасте Иисуса в момент его смерти есть две традиционные точки зрения: 33 года — наиболее распространенная версия (Лука 3:23), и вероятно ближе к 50 годам — «Тебе нет еще и пятидесяти» (Иоанн 8:57).

30b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. «Религиозный возраст» Великого Царя, родившегося якобы в 333 году н. э., вычисляется двояко: 1) либо как 35 лет, считая до момента суда Валента над ним, состоявшегося якобы около 368 года н. э., 2) либо 45 лет, считая до момента смерти якобы в 378 году н. э. [141], т. 1.

31а. ИИСУС ХРИСТОС. Праздник Рождества Христова — важнейший христианский праздник.

31b. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. Считается, что праздник Рождества Христова возник в известной христианской секте ВАСИЛИДИАН [184], с. 47.

Сегодня предполагается, что они — последователи известного еретика Василида [184], с. 47. Однако не исключено, что «еретик Василид» просто еще один вариант легенды о Василии Великом. — Таким образом, по-видимому, Василий Великий является фантомным отражением Иисуса Христа из XI века н. э.

Глава 7 Фундаментальные проявления основных хронологических сдвигов на 1053 года и на 1800 лет

1. «Римский папа» Григорий VII Гильдебранд из XI века н. э. как отражение Иисуса Христа из XI века н. э Здесь хронологического сдвига нет Но зато скалигеровские хронологи сдвинули жизнь Иисуса Христа на 1053 года вниз, в I век н. э

Из проведенного нами анализа хронологии древней и средневековой истории вытекает в частности, что эпоха Христа, которая сегодня считается отстоящей от нас на 2000 лет в прошлое, на самом деле была на тысячу лет позже (ближе к нам) — в XI веке новой эры. При этом оказывается, что хотя поздне-средневековые хронологи и отодвинули (на бумаге) жизнь Христа в первый век новой эры, «вытерев» ее из XI века, но на страницах скалигеровской истории XI века все же присутствует частичное отражение Христа в виде «римского папы» Григория VII Гильдебранда.

Это утверждение чисто хронологического характера иногда встречает непонимание у верующих людей. Оно возникает из-за ошибочного впечатления, будто предлагаемая нами передатировка евангельских событий противоречит христианскому вероучению. На самом деле это не так. Религия не основана на хронологии. Хронология — это область науки, а не религии. Предлагаемая нами передатировка жизни Христа, рассматриваемая в совокупности с передатировками остальных событий древней и средневековой истории, никак не затрагивает христианского вероучения.

То же можно сказать и об обнаруженном нами параллелизме между евангельскими описаниями Христа и биографией «папы Григория Гильдебранда». Он совсем не означает, что биография Гильдебранда это реальность, а Евангелия — дублирующий эту реальность миф. Напротив, в наших работах по хронологии мы обнаружили, что история итальянского Рима (где, согласно скалигеровской истории в XI веке действовал папа Гильдебранд) на самом деле началась лишь в XIV веке, причем до XVII века она была совсем не такой, как это изображает скалигеровская версия истории. Отсюда следует, что в реальной истории XI века в Италии не могло быть «римского папы Гильдебранда». Хотя бы потому, что в то время еще не было и самого итальянского Рима.

Откуда появилась биография «папы Гильдебранда» и почему она дублирует некоторые евангельские события? Это — вопрос, который требует отдельного рассмотрения. Он сам по себе интересен и не до конца ясен. Но как бы то ни было, с чисто хронологической точки зрения тот факт, что на страницах скалигеровской истории XI века мы видим яркий параллелизм с Евангелиями — совершенно естественен. Так и должно быть, если XI век — это эпоха Христа. Следы евангельских событий на своем «хронологическом месте» неизбежно должны были остаться даже в искаженной скалигеровской истории.

1.1. Когда произошло евангельское затмение

Вопрос о датировке евангельских событий по затмению, описанному в Евангелиях и других раннехристианских источниках (Флегон, Африкан, Синкеллос и др.), имеет давнюю историю и многократно обсуждался астрономами и хронологами. О характере этого затмения — было оно лунным или солнечным — имеются разногласия. Поэтому мы рассмотрим обе возможности. Начнем с лунного затмения. Скалигеровская хронология предлагает в качестве решения 33 год н. э. См., например астрономический канон Гинцеля [265]. Однако это решение содержит грубую натяжку. Дело в том, что лунное затмение 33 года н. э. было практически не видно в на Ближнем Востоке. Кроме того, фаза затмения ничтожно мала [265]. Тем не менее затмение 33 года н. э. упорно считается сегодня подтверждением скалигеровской даты распятия якобы в 33 году н. э.