Метаполитика [заметки]
1. Альтамира-н-Крезеа Р. История Испании. М., 1951.
2. Андерсон И. История Швеции. М., 1951.
3. Античный способ производства: сб. док. Л., 1933.
4. Аристотель. Политика. СПб., 1893.
5. Безобразов П. В. Хозяйственная жизнь Византии (Приложение к «Истории Византии» Герцберга. М., 1896).
6. Белявский В. А. Вавилон. М., 1971.
7. Бердяев Н. Политический смысл религиозного брожения в России // Сб. ст. СПб., 1903.
8. Блок М. Апология истории. М., 1973.
9. Бокль Г. История цивилизации в Англии. СПб., 1866.
10. Бршстед Д. Г. История Египта. СПб., 1915.
11. Валлон А. История рабства в античном мире. М., 1936.
12. Владимирцеа Б. Я. Общественный строй монголов. Л., 1934.
13. Всеобщая декларация прав человека. 1948.
14. Герберштейн О московитских делах. СПб., 1908.
15. Геродот. История. М., 1972.
16. Герцберг. История Византии. М., 1896.
17. Герцен А. И. Былое и думы. Л., 1946.
18. Гизо Ф. История цивилизации во Франции. СПб., 1881.
19. Гольдцигер И. Лекции об исламе. СПб., 1912.
20. Грин Д. История английского народа. СПб., 1890-е.
21. Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. М., 1970.
22. Гумилев Л. Н. Хунну. М., 1960.
23. Гэлбрейт Д. Новое индустриальное общество. М., 1969.
24. Демосфен Речи М., 1954.
25. Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947.
26. Достоевский Ф. М. Записки из подполья. Собр. соч. Л., 1973.
27. Камю А. Падение. М., 1969.
28. Камю А. Чужой. М., 1969.
29. Камю А. Чума. М. 1969.
30. Кант И. Критика чистого разума. М., 1964.
31. Кант И. Пролегомены. М.; Л., 1934.
32. Канторович Я. А. Средневековые процессы о ведьмах. СПб., 1899.
33. Катон М. Земледелие. М., 1950.
34. Кафка Ф. Дневники // Вопросы литературы, 1968, № 2.
35. Кафка Ф. Процесс. 1965.
36. Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1956.
37. Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московии. СПб., 1918.
38. Ковалевский М. М. История современной демократии. СПб., 1897.
39. Котельникова Л. А. Итальянское крестьянство и город. М., 1967.
40. Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1965.
41. Ксенофонт. Анабасис. М., 1951.
42. Кьеркегор С. Наслаждение и долг (Или-или). СПб., 1894.
43. Kierkegaard, Soren Aabey. Repetition. Princeton University Press, 1941.
44. Кьеркегор С. Страх и трепет. Chalidze Publications, Нью-Йорк, 1982.
45. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896.
46. Ли Ч. История инквизиции. СПб., 1912.
47. Ливий Т. Римская история от основания Рима. СПб., 1900.
48. Лозинский С. Г. История Бельгии и Голландии. М., 1900-е.
49. Любавский М. История Древней России. М., 1918.
50. Макиавелли Н. История Флоренции. Л., 1973.
51. Моммзен Т. История Рима. М., 1936.
52. Монтескье Ш. О духе законов. М., 1955.
53. Монтескье Ш. Размышления о причинах величия и падения римлян. М., 1955.
54. Морган Л. Г. Домашняя жизнь американских туземцев. М., 1934.
55. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. СПб., 1905.
56. Новичев А. Д. История Турции. Л., 1963.
57. Паскаль Б. Письма к провинциалу. СПб., 1898.
58. Переломов Л. С. Империя Цинь. М., 1962.
59. Платон. Политика или государство. СПб. 1863.
60. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961.
61. Пушкин А. С. Письма. В Собр. соч., Л., 1949.
62. Rosfow Walt W. The Stages of Economic Growth. Cambrige, Mass, 1960.
63. Сен-Симон. Мемуары. Л., 1934.
64. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962.
65. Соловьев В. С. Оправдание добра. М., 1899.
66. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960.
67. Спенсер Г. Основания социологии. СПб., 1876.
68. Степугина Т. В. Китай времени поздней Хань. Всемирная история, т. 2. М., 1956.
69. Тацит. О происхождении германцев. Л., 1969.
70. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965,
71. Paul Tillich. The Courage То Be. New Haven, 1953.
72. Толстой Л. Н. Война и мир. Собр. соч. М., 1911.
73. Толстой Л. И. Исповедь. Собр. соч. М.; 1911.
74. Тойнби А. Промышленный переворот а Англии. СПб., 1898.
75. Треаельян Дж. М. Социальная история Англии. М., 1959.
76. Гэн И. Происхождение общественного строя современной Франции. СПб., 1880.
77. Тюменев А. История античных рабовладельческих обществ. М.; Л., 1935.
78. Фукидид История. СПб., 1915.
79. Флетнер Д. О государстве русском. СПб., 1905.
80. Фюстель де Иуланж Н. Д. Гражданская община античного мира. СПб., 1906.
81. Фюстель де Иуланж Н. Д. История общественного строя Древней Франции. СПб., 1907.
82. Цезарь Ю. Галльская война. М., 1948.
83. Шестов Л. Sola lidae — Только верой. Париж, 1966.
84. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1901.
85. Шпенглер О. Закат Европы. Пг., 1923.
86. Юм Д. Естественная история религии. СПб., 1909.
Опубликовано в журнале "Звезда" № 7, 1997. Страницы этого номера «Звезды» отданы материалам по культуре и общественной жизни страны в 1960-е годы. Игорь Маркович Ефимов (род. в 1937 г. в Москве) — прозаик, публицист, философ, автор многих книг прозы, философских, исторических работ; лауреат премии журнала «Звезда» за 1996 г. — роман «Не мир, но меч». Живет в США.
Когда государство направляет всю свою мощь на уничтожение лояльных подданных — кого, в первую очередь, избирает оно в качестве жертв? История расскажет нам, что Сулла уничтожал политических противников, Нерон бросал зверям христиан, инквизиция сжигала ведьм и еретиков, якобинцы гильотинировали аристократов, турки рубили армян, нацисты гнали в газовые камеры евреев. Игорь Ефимов, внимательно исследовав эти исторические катаклизмы и сосредоточив особое внимание на массовом терроре в сталинской России, маоистском Китае, коммунистической Камбодже, приходит к выводу, что во всех этих катастрофах мы имеем дело с извержением на поверхность вечно тлеющей, иррациональной ненависти менее одаренного к более одаренному.
Умение Игоря Ефимова сплетать лиризм и философичность повествования с напряженным сюжетом (читатели помнят такие его книги, как «Седьмая жена», «Суд да дело», «Новгородский толмач», «Пелагий Британец», «Архивы Страшного суда») проявилось в романе «Неверная» с новой силой.Героиня этого романа с юных лет не способна сохранять верность в любви. Когда очередная влюбленность втягивает ее в неразрешимую драму, только преданно любящий друг находит способ спасти героиню от смертельной опасности.
Приключенческая повесть о школьниках, оказавшихся в пургу в «Карточном домике» — специальной лаборатории в тот момент, когда проводящийся эксперимент вышел из-под контроля.О смелости, о высоком долге, о дружбе и помощи людей друг другу говорится в книге.
Писатель-эмигрант Игорь Ефремов предлагает свою версию убийства президента Кеннеди.
Сергей Довлатов как зеркало Александра Гениса. Опубликовано в журнале «Звезда» 2000, № 1. Сергей Довлатов как зеркало российского абсурда. Опубликовано в журнале «Дружба Народов» 2000, № 2.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.