Метаморфозы в пространстве культуры [заметки]

Шрифт

Интервал

Шелер М. Положение человека в Космосе [1928] // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 57.

Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М. 1983. С.227.

Лотман Ю.М. Семиосфера: Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи, исследования, заметки. СПб., 2000. С. 251.

См.: Руднев В.П. Морфология реальности: Исследование по «философии текста». М., 1996.

Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М., 1989. С. 388.

Пригожин И, Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986; Guattari F. Chaosmose. P., 1992; Можейко М.А. Хаосмос // Новейший философский словарь. Минск, 2002.

Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. М., 2002.

Deleuze G. Guattari F. Rhizome. P., 1976; Эко У. Заметки на полях «Имени розы» // Имя розы. СПб, 2004. С. 629.

Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 65–66.

Башляр Г. Поэтика пространства. М., 2004.

Топоров В.Н. Эней – человек судьбы. М., 2000.

Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988; Он же. Национальные образы мира: Космо-Психо-Логос. М., 1998 и серия книг, посвященных конкретным культурам.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 25, 49–50.

Соколов М.Н. Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002. С. 11.

Раушенбах Б.В. Пространственные построения в живописи. М., 1980.

Шапиро М. Некоторые проблемы семиотики визуального искусства. Пространство изображения и средства создания знака-образа // Семиотика и искусствометрия. М., 1972.

Шпенглер О. Закат Европы: Образ и действительность / Пер. Н.Ф. Гарелина. Новосибирск, 1993. Т. 1. С. 243, 429.

Ортега-и-Гассет Х. О точке зрения в искусстве [1924] // Эстетика. Философия культуры. М., 1991. Цит. по: http://www.electroniclibrary2i.ru/philosophy/ortega/ortegaio.shtml. Б/п;

Шпенглер О. Указ. соч. С. 324; point de vue (фр.) – точка зрения.

Panofsky E. Die Perspektive als symbolische Form // Vorträge der Bibliothek Warburg. 1924–1925. Berlin; Leipzig, 1927.

Делёз Ж. Складка, Лейбниц и барокко / Общая ред. и послесл. В.И. По-дороги. Пер. с фр. Б.М. Скуратова. М., 1998; см. здесь же о многозначности французского понятия складка: Подорога В.А. Ж. Делёз и линия Внешнего.

Габричевский А.Г. Героический пейзаж и искусство Киммерии // Он же. Морфология искусства. М., 2002. С. 302–309.

Подорога В.А. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии: Сёрен Киркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Марсель Пруст, Франц Кафка. М., 1995. С. 17.

Ландшафты культуры. Славянский мир. М., 2007.

Бродель Ф. Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. М., 2002–2004. Ч. 1–2 (фр. изд. 1949–1976); Он же. Что такое Франция? М., 1994. Кн. 1. Пространство и история.

Шенк Ф.Б. Ментальные карты: конструирование географического пространства в Европе от эпохи Просвещения до наших дней. Обзор литературы // НЛО. 2001. № 52; на славянском материале см., напр.: Groh D. Russland im Blick Europas. 300 Jahre historische Perspe ktiven. Frankfurt, 1988; Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпох и Просвещения. М., 2003 (англ. изд. 1994 г.); Bassin M. Imperial Visions. Nationalist Imagination and Geographical Expansion in the Russian Far East, 1840–1865. Cambridge, 1999; Neumann I.B. The Uses of the Other. «The East» in European Identity Formation. Minneapolis, 1999; Зеленева И.В. Геополитика и геостратегия России. XVIII – первая половина XIX в. СПб., 2005.

Цивьян Т.В. Движение и путь в Балканской модели мира; см также: Злыднева Н.В. Художественная традиция в пространстве балканской культуры. М.,1991; Todorova M. Imagining the Balkans. New York, 1997.

Топоров В.Н. Эней – человек судьбы. М., 2000.

Евразийское пространство: Звук и слово. М., 2000; Культура и пространство. Славянский мир. М., 2005; Софронова Л.А. Культура сквозь призму поэтики. М., 2006, гл. «Пространство»; Она же. Три мира Григория Сковороды. М., 2002.

Концепт движения в языке и культуре. М., 1996; Свирида 1999; Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М., 2003.

Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции. С.-Петербургское философское общество. СПб., 2000.

См.: Claval P. La Géographie culturelle. P., 1995; Стрелецкий В.Н. Парадигмы геопространства и методология культурной географии // Гуманитарная география. М., 2004. Вып. 1; Замятин Д.Н. Пространство и культура. Моделирование географических образов. М., 2007.

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 401–403.

Л.-С. Мерсье писал, что «для усовершенствования того или другого таланта нужно подышать воздухом Парижа» («Картины Парижа». 1781–1788). Современные музыканты говорят, что достаточно пять лет походить по коридорам консерватории, чтобы стать музыкантом.

Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 2001. С. 81.

См. также: Goody J. Entre oralité et l'écriture. P., 1993.

Платон. Государство. М., 1994. С. 194.

О переходе к формам художественной жизни Нового времени см.: Свирида 1978.

Гадамер Г.Г. Указ. соч. С. 192.

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. С. 282–283.

Вернадский В.И. Заметки философского характера разных лет. М., 1988. Т. 15. С. 292.

Bachelard G. La poétique de lespace. Pаris, 1957. P. 169.

Делёз Ж. Указ. соч. С. 51.

Злыднева Н.В. Пространство парадоксов: близкое-далекое у А. Платонова и А. Тышлера // Культура и пространство.

Последнее коснулось и пространства бытия культуры. В зрительном зале само его пространство, видовые точки порождают инверсию: социальные низы занимают верхнюю галерею (рус. – галерка с пренебрежительным оттенком, а также раек с уменьшительно-ласкательным – вероятно, социальный генезис этих лексем был разный). Показательны также различия названий этой части зала в разных языках, содержащие этническую и социальную характеристику зрителей, а также говорящие о характере поведения – амер. nigger heaven (негритянский рай); англ. Ethiopian paradise (эфиопский рай, ср. фр. paradis, польск. paradyz, рус. раек без этнических признаков, так как публика была однородной в этом отношении), peanut gallery (галерея для «незначительных, малоценных людей»), но также family circle (семейный круг). Во французском – это poulailler (курятник), аналогично в ит. – gallinero (курятник, также сутолока, гам); нем. Heuboden (сеновал), juch (ура! – возглас радости, припев веселых народных песен), но также Olimp как обозначение высоты, ит. piccionaia (голубятня), польск. jaskó łka (ласточка).

Пастернак Л. Собр. соч. М., 1991. Т. 1. С. 670.

Борхес Х.Л. Ex libris. СПб., 1992. С. 155.

Вагинов К. Козлиная песня: Романы. М., 1991. С. 505.

Лотман Ю.М. Декабрист в повседневной жизни (Бытовое поведение как историко-психологическая категория) // Избр. статьи. Таллинн, 1992. Т. 3; Он же. Семантика бытового поведения // История и типология русской культуры. СПб., 2002.

Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980. С. 100.

Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity // Idem. Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley; Los Angeles; L., 1989.

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 22. В. Дильтей писал о конкретном времени протекания жизни. По аналогии можно говорить о конкретном пространстве, в котором протекает жизнь, чтобы избежать многозначности понятия реальное пространство.

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. Цит. по: http://philos.omsk.edu/libery/index/index.htm.

Ортега-и-Гассет Х. О точке зрения в искусстве.

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958; Гадамер Г.Г. Указ. соч. С. 66.

Возникновение понятия традиция в современном значении этого слова прослеживается лексически. Латинское существительное trāditio, вошедшее в европейские языки, означало передача, в то время как глагол trādо, кроме основного значения передавать, вручать что-либо, употреблялся также в значении преподавать, сообщать. В дальнейшем прямые транзитные коннотации лексемы trāditio стерлись, на первый план выступило историзованное понятие преемственности. Отсюда в русском языке возникло выражение передача традиций, которая по лексической форме тавтологична (передача передачи). Так произошла языковая семантическая метаморфоза: лексема, обозначавшая прежде всего практическое действие, превратилась в понятие, обозначающее не просто передачу информации, а ее саму.

Сарабьянов Д. В. Стиль модерн. М., 1989. С. 46.

Злыднева Н.В. «Пустое место» у Дж. Де Кирико и Д. Хармса // Италия и славянский мир. М., 1990. С. 97–101.

Делёз Ж. Указ. соч. С. 50.

Шелер М. Указ. соч. С. 57. Курс. Шелера.

Топоров В.Н. О понятии места, его внутренних связях, его контексте (значение, смысл, этимология) // Язык культуры: семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого (1923–1996). М., 2004. С. 27; см. также: Tuan Yi-Fu. Space and Place. The perspective of Experience. Minneapolis, 1977; Idem. Topophilia: A study of environmental perception, attitudes, a. values. New York, 1990.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1997. С. 362.

Ортега-и-Гассет Х. Что такое метафора. Цит. по: http://www.humans.ru/humans. О роли пространственных метафор в концептуализации языковых форм см.: Лакофф Дж., Джонсон М. Метафоры, которыми мы живем. М., 2004. Гл. 20.

Толстая СМ. Категория признака в символическом языке культуры // Признаковое пространство культуры. М., 2002. С. д.

Виноградова Л.Н. Ментальный образ ландшафта в народной культуре // Ландшафты культуры. Славянский мир. С. 45.

Чаадаев П. Я. Соч. и письма. М., 1914. Т. 2. С. 173.

Топоров В.Н. Аптекарский остров как городское урочище (общий взгляд) // Ноосфера и художественное творчество. М., 1991.

Соколов М.Н. Мистерия соседства: К метаморфологии искусства Возрождения. М., 1999.

Horrabin J.F. An Atlas of European history from the 2nd to the 20th century. L., 1935; Hay D. Europe: The Emergence of an Idea. Edinburgh, 1968; Gollwitzer H. Europabild und Europagedanke. München, 1964; Voyenne B. Histoire de l’idée européene. P., 1964; Boer P. den, Bugge P., Waever О. The history of idea of Europe. L., New York, 1995; Вульф Л. Указ соч.; Автопортрет славянина. М., 1999; Миф Европы в культуре Польши и России. М., 2004.

Ср.: Reau L. Histoire de l’expansion de l’art français moderne. Le monde slave et l’Orient. P., 1924.

Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Избр. статьи: В 3 т. Таллинн, 1992. Т. 1. С. 242.

Свирида 1994. С. 124–150.

Тананаева Л.И. Сарматский портрет: Из истории польского портрета эпохи барокко. М., 1979; Лескинен М.В. Мифы и образы сарматизма: Истоки национальной идеологии Речи Посполитой. М., 2002; Beauvois D. Trôjkąt ukraińskí. Lublin, 2006.

Гачев Г.Д. Указ. соч.; Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI–XVIII веков. СПб., 1999.

Свирида И.И. Искусство и утопия: год 2440 // Утопия и утопическое в славянском мире. М., 2002. С. 70–72.

Шпенглер О. Закат Европы: Образ и действительность. Новосибирск, 1993. Т. 1. С. 499

Lovejoy A.D., Boas G.A. Documentary History of Primitivism and Related Ideas on Classical Antiquity. Baltimore, 1936. P. 7. Цит. по: Баткин Л.М. Зарождение новоевропейского понимания культуры в жанре ренессансной пасторали («Аркадия» Якобо Саннадзаро) // Проблемы итальянской истории. М., 1983. С. 253.

Шпенглер О. Указ. соч. С. 498.

Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время («Фюзис» и «натура»). М., 1988.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. С. 59.

Цит. по: Эстетика Ренессанса. М., 1981. Т. 2. С. 320; Кассирер Э. Философия Просвещения. М., 2004. С. 56–57; см. также: Природа в культуре Возрождения. М., 1992.

Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986. С. 331–350.

Паскаль Б. Мысли. СПб., 1888. С. 32.

Дюрер А. Дневники, письма, трактаты / Пер. и коммент. Ц.Г. Несселштрау. Л.; М., 1957. Т. 2. С. 193.

Николай Кузанский. Соч. М., 1979. Т. 1. С. 253.

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 25.

Лейбниц Г.В. Избр. философские произведения. М., 1980. С. 355.

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. С. 348; Гайденко П.П. Эволюция понятия науки XVII–XVIII вв. М., 1987. С. 1.

Цит. по: Ахутин А.В. Указ. соч. С. 66.

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Article/Bel_Simv.php

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 113.

Хесле В. Философия и экология. М., 1990.

Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2000. С. 127.

Дидро Д. Избр. соч. М., 1978. Т. 1. С. 201.

Ауэрбах Э. Мимесис. М., 1976. С. 391.

Boyceau de La Barauderie J. Traité du jardinage selon les raisons de la nature et de l’art. Цит. по: Wimmer C.A. Geschichte der Gartentheorie. Darmstadt, 1989. S. 108.

Кассирер Э. Указ. соч. С. 222.

Характерно, что один из первых фотографов, англичанин Фокс Тальбот, назвал альбом своих пейзажных фотографий «The Pencil of Nature» (Карандаш природы).

Ehrard L. L’idee de nature en France dans la première moitié du XVIII-e siècle. P., 1963. P. 61.

100

Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. М., 1988. С. 192.

101

Дидро Д. Соч. М., 1988–1991. Т. 1. С. 375.

102

См.: Натура и культура. Славянский мир. М., 1997.

103

Tatarkiewicz W. Dzieje sześciu pojęć. W., 1975. S. 325–328.

104

Мельников Г.П. Принцип аранжировки натуры в пластических искусствах // Натура и культура. Славянский мир. С. 94.

105

Цивьян Т.В. Сад: природа в культуре или культура в природе? // Натура и культура: Тезисы конференции. М., 1993. С. 13–14. При этом сад необязательно был огороженным, как, например, сад корикийского старца в «Георгиках» Вергилия – один из первообразов топоса сада (см.: Цивьян Т.В. Verg. Georg. IV. 116–148: к мифологеме сада // Текст: семантика и структура. М., 1983). Ограда могла быть скрыта, что не отменяет «выделенности» сада из необработанного природного пространства.

106

Соколов М.Н. Ренессансно-барочные архетипы усадебного зодчества // Русская усадьба. М., 2003. Вып. g (25).

107

В 1872 г. был создан первый такого типа Yellowstone National Park (США).

108

Цит. по: Ахутин А.В. Указ. соч. С. 5.

109

Спиноза Б. Избр. произв. М., 1957. Т. 1. С. 455.

110

Гачев Г.Д. Культура очами природы // Натура и культура. С. 26.

111

Хесле В. Указ. соч. С. 54.

112

Цит. по: http://az.lib.ru/m/minskij_n_m/text_0160.shtml.

113

Франк С. Природа и культура. М., 1910. Цит. по: Эон. М., 1994. С. 45, 47,50.

114

Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М., 1977. Кн. 2: Научная мысль как планетное явление. С. 22.

115

Николай Кузанский. Указ. соч. С. 189.

116

Иванов Вяч. Всев. Наука о человеке: Введение в современную антропологию. М., 2004. С. 71–98.

117

Gieysztor-Miłobędzka Е. Natura, nauka, sztuka – nowy paradygmat // Sztuka a Natura. Katowice, 1991.

118

Gombrich E.H. Image and Code: Scope and Limits of Conventionalism in pictorial representation // Image and Code / Ed. W. Steiner. Ann Arbor 1981; Гомбрих Э.Г. Амбивалентность классической традиции: психология культуры Аби Варбурга // НЛО. 1999. № 79. См. также: Gieysztor-Miłobędzka Е. Op. cit. S. 17.

119

Топоров В.Н. Пространство и текст // Из работ московского семиотического круга. М., 1997. С. 474–481.

120

Дженкс Ч. Новая парадигма в архитектуре http://city-2.narod.ru/ae/ad39.html.

121

Всемирная энциклопедия. Философия. М.; Минск, 2001. С. 1141, И75.

122

Одоевский В.Ф. 4338-й год: Петербургские письма // Русская фантастическая проза эпохи романтизма. Л., 1991.

123

Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 313.

124

Хокинг С. Рождение и гибель Вселенной // Краткая история времени. М., 2003. http://www.tutor.nsu.ru/library/books/natural/hawking_i/00000016.htm.

125

Иоанн экзарх Болгарский. Шестоднев. Цит. по: http://nature.syktsu.ru/drevnerusska.htm. Б/п.

126

Цит. по: Хождения во Флоренцию. Флоренция и флорентийцы в русской культуре. Из века XIX в век XXI / Под ред. Е. Гениевой, П. Баренбойма. М., 2003. С. 526.

127

Гессе Г. Избранное. М., 1991. С. 39.

128

Holl E.N. The Hidden Dimension [1966]. Цит. по: Antropologia kultury // Zagadnienia i wybór tekstów / Wstęp i red. A. Mencwel. W., 2000. S. 66

129

Подорога В.А. Метафизика ландшафта: Коммуникативные стратегии в философской культуре XIX–XX вв. М., 1993. С. 3–4.

130

Цит. по: Подорога В.А. Указ. соч. С. 236.

131

Мандельштам О.Э. Разговор о Данте // Собр. соч. М., 1994. Т. 3. С. 259.

132

Цит. по: Черная Л.А. Взгляд на человеческую природу в древнерусской литературе // Древнерусская литература. Изображение природы и человека. М., 1998. С. 132.

133

Bentkowska A. Antropomorphic Landscapes in 16^>th and 17^>th century Western Art // Biuletyn historii sztuki. 1997. R. LIX. № 1–2. S. 69–81; Тананаева Л.А. Рудольфинцы: Пражский художественный центр на рубеже XVI–XVII вв. М., 1996.

134

Мандельштам О.Э. Собр. соч. М., Т. III. С. 237.

135

Шпенглер О. Закат Европы: Образ и действительность. Новосибирск, 1993. Т. 1. Гл. 5.

136

Трубников А.А. Моя Италия. Наброски переживаний. СПб., 1908. Цит. по: Хождения во Флоренцию. Далее флорентийские тексты цитируются по этой антологии.

137

Муратов П.П. Образы Италии. М., 1994. С. 405, 406.

138

Понятие культурный ландшафт (cultural landscape, paysage culturel) традиционно используется в географии как базовое и закреплено в качестве оценочного для обозначения одного из объектов культурного наследия, подлежащих охране ЮНЕСКО (1992); в различных направлениях «новой» географии понятие культурный ландшафт (как и собственно ландшафт) приобрело многозначность. См., в частности: Родоман Б.Б. Культурный ландшафт // Культурная география. Альманах. М., 2007. Вып. 1. С. 306–307.

139

См.: Луппов С.П. История строительства Петербурга в первой четверти XVIII в. М.; Л, 1957; Янгфельдт Б. Шведские пути в Санкт-Петербург. СПб., 2003. С. 45–53. Там же легенды об основании Петербурга и литература вопроса; см. также: Кепсу С. Петербург до Петербурга: История устья Невы до основания города Петра. СПб., 2000; От шведского поселения к российской столице. Каталог выставки. СПб., 2003.

140

В связи с этим см.: Жервэ А. Мера Святого Гроба Господня. Традиция перенесения святыни на Руси в XII–XVII вв. // София (Новгород). 2001. № 1; Громова Е.Б. Модуль сакрального пространства // Культура и пространство. Славянский мир. М., 2004.

141

Софронова Л.А. Небесный ландшафт в старинном театре (рукопись).

142

См., например: Софронова Л.А. Три мира Григория Сковороды. М., 2002. С. 192–204; Злыднева Н.В. Балканская Атлантида. Ландшафтные метафоры в романе Д. Угрешич «Форсирование романа-реки» // Ландшафты культуры. Славянский мир. М., 2007.

143

Топоров В.Н. Аптекарский остров как городское урочище (общий взгляд) // Ноосфера и художественное творчество. М., 1990.

144

Kern H. Labyrinth. München, 1982.

145

Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1990; Гачев Г.Д. Ландшафт и религия // Ландшафты культуры. Славянский мир.

146

Мельников Г. П. Историко-ландшафтная оптика чешского барочного патриотизма // Там же.

147

Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М., 2003. С. 244–317.

148

Петрухин В.Я. Иеротопия русской земли и начальное летописание // Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси. М., 2006. С. 480.

149

Курган – насыпное сооружение, поэтому русский перевод «посреди широкой степи выройте могилу» не вполне адекватен; ср. рус. могильник; однако в польск. mogiła – это и углубление в земле, и насыпь.

150

Siemieński L. Ogrody w historii i w poezji // Siemieński L. Dzieła. W., 1881. T. III. S. 112–113.

151

Цит. по: Mączak A. Odkrywanie Europy. Gdańsk, 1998. S. 78.

152

Соколов М.Н. Время и место: Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002. С. 193–219.

153

Бродский И.А. В горах // Холмы. СПб., 1991. С. 327, 330.

154

Casey Ed. Representing Place: landscape painting and maps. Minneapolis; L., 2002. Антверпенской гильдией Святого Луки раскрашенные гравированные географические карты были признаны в качестве самостоятельного вида искусства.

155

Соколов М.Н. Время и место. С. 199. Он же. Мистерия соседства. К метаморфологии искусства Возрождения. М., 1999, passim.

156

Мозес ван Уйтенбрук, работавший в Риме голландский гравер XVII в., изображал виды Кампаньи, дополняя их сочиненными руинами гигантских башен и обелисков. См.: Сергеев К.В. В поисках идеального ландшафта: голландская пейзажная гравюра XVII века // Антиквар. 2006. № 4.

157

Топоров В.Н. Пуп земли // Мифы народов мира. М., 1988. Т. 2. С. 350.

158

В качестве такового в 1775 г. Ш.А. Соберайский, геодезист польского короля Станислава Августа Понятовского, определил Суховолю в польском Полесье, что увековечено не очень выразительным современным памятником, который служит туристической достопримечательностью.

159

Первоначально в этой роли выступало слово ландшафт. Смысловая двойственность, сложившаяся в русском языке в результате употребления двух лексем – ландшафт (с XVIII в, от нем. Landschaft) и пейзаж (от фр. paysage, что распространилось в XIX в.), породила проблему их различения. В романо-германских литературах не возникает вопроса о «пейзажных» и «допейзажных» формах в искусстве, речь идет лишь о разных исторически развивавшихся типах изображения природы. В материнских языках Landschaft и paysage (как и англ. landscape) первоначально означали местность, вид местности, а в дальнейшем приобрели второе значение – изображение ее в картине; в немецком при этом добавилось уточнение – Landschaftsmalerei. У Даля ландшафт – это «сельский вид или рисунок с него; пейзаж, видопись, вид, изображение местности», аналогично определяется пейзаж. Понятие ландшафт в смысле пейзаж в живописи в русском языке давно устарело. В польском языке также устаревшее landszaft означает пейзажный кич, массовую рыночную пейзажную продукцию, а для обозначения живописного изображения употребляется полонизированное слово krajobraz, однако его автор именуется pejzażysta. «В испанском и французском языках XVI–XVII веков „пейзаж“ (исп. – pais, paisaje) означает прежде всего не картину, а протяженность… самой местности, „которая видится с какой-либо точки и открывается взгляду целиком“, а уже потом, как второе значение – изображение ее на картине. Слово пейзаж (pais) употребляется также в значении „страна, местность, территория, область“ вообще – то есть нечто, по определению протяженное» (Озерков Д.Ю. Неестественная природа. Испанский пейзаж XVII века // Метафизические исследования. СПб., 2000. Вып. XIII: Искусство. Цит. по: http://dmitriozerkov.narod.ru, б/п). См. также: Der Grosse Duden. Etimologie. Mannheim, 1963. S. 385. Голландское слово landschap, первоначально англизированное как landskip (позднее landscape), означало не сам ландшафт, а его описание или изображение (Hunt J.D. The picturesque Garden in Europe. L., 2004. P. 14).

160

Хождения во Флоренцию. С 21.

161

См.: Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Соседи России. Польша, Литва. Эстония. М., 2003. С. 144–148.

162

См.: Виноградова Л.Н, Усачева В.В. Береза // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. M., 1995.

163

Габричевский А.Г. Морфология искусства. М., 2002. С. 303.

164

Шефтсбери. Эстетические опыты. М.,1975. С. 203; см. также: Ландшафты культуры. Славянский мир.

165

Павел Иовий Иоанну Руфу, архиепископу Консентийскому / Пер. М. Михайловского // Библиотека иностранных писателей о России. СПб., 1836. Т. 1. С. 22.

166

Путешествие стольника П.А. Толстого по Европе / Изд. подгот. Л.А. Ольшевская, С.Н. Травников. М., 1992. С. 188.

167

Шлегель Ф. Эстетика, философия, критика. М., 1983. Т. 1. С. 259.

168

О первых руинах в английских садах см.: Fleming L., Gore A. The English garden. L., 1979. P. 125.

169

См.: Аrbor Mundi. Мировое древо. М., 2000. Вып. 7; Тема руин в культуре и искусстве // Царицынский научн. вестн. М., 2003. Вып. 6; Нащокина М.В. Русские сады. С. 144–150.

170

Цит. по: Герчук Ю.Я. Руины в баженовском проекте Екатерингофского дворца // Тема руин. С. 147.

171

Краснобаева М.Д. Руины в рисунках воспитанников Сухопутного шляхетского кадетского корпуса середины XVIII в. из собрания ГМУ «Архангельское» // Там же. С. 79–88.

172

Протопоп Аввакум. Книга бесед // Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под ред. Н.К. Гудзия. М., 1960. С. 86.

173

Из писем А.Я. Булгакова к отцу его // Русский архив. 1899. № 1. С. 169.

174

Шефтсбери. Указ. соч. С.203.

175

Муратов П.П. Указ. соч. С.201.

176

Дюбо Ж.Б. Критические размышления о поэзии и живописи. М., …76. С. 391.

177

Чекалевский П.П. Рассуждение о свободных художествах М., 1997. С. 14 (репринт первого изд. 1792 г.).

178

См.: Филатова Н.М. Идея географического детерминизма в Польше. Просвещение и романтизм // Ландшафты культуры. Славянский мир.

179

Ritter K. Die Erdkunde im Verhältniss zur Natur und zur Geschichte der Menschen. Вerlin, 1822–1859. Bd. 1–19; Риттер К. Введение ко всеобщему сравнительному землевладению (i8i8) / Предисл. Д. Замятина // Гуманитарная география. М., 1966. Вып. 3. С. 272.

180

Кюстин Астольф де. Россия в 1839 году. М., 1996. Т. 2. С. 136; см. также: Гачев Г.Д. Национальный априоризм в представлениях путешественника о чужеземье: француз де Кюстин и болгарин Радичков едут в Россию // Культура и пространство. Славянский мир; Свирида И.И. Российский ландшафт в иностранных текстах: от Герберштейна до Кюстина // Россия: воображение пространства / пространство воображения. М., 2009.

181

Витвер И.А. Французская школа географии человека // Избр. соч. М.,1998.

182

Геттнер А. География: Ее история, сущность и методы / Ред. и вступ. ст. Н.Н. Баранского. Л.; М., 1930. С. 113.

183

См.: Duncan J.S. The Superorganic in American Cultural Geography // Annals of the Association of American Geographers. ig8o. Vol. 70; Claval P. La géographie culturelle et l’espace // Perspectives. 2006. Sept. 16. P. 119–144; Idem. La Géographie culturelle. P., 1995; Замятин Д. Феноменология географических образов // НЛО. 2000. № 46; Стрелецкий В.Н. Парадигмы геопространства и методология культурной географии // Гуманитарная география. М., 2004. Вып. 1.

184

См.: Каганский В.Л. Культурный ландшафт и советское обитаемое пространство. М., 2002; Замятин Д.Н. Гуманитарная география: пространство и язык географических образов. М., 2003; Он же. Метагеография. М., 2004; Митин И.И. Комплексные географические характеристики: Множественные реальности мест и семиозис пространственных мифов. Смоленск, 2004; сборники статей «География искусства» / Отв. ред. Ю.А. Веденин. М., 1996–2005. Вып. 1–4; Гуманитарная география. М., 2004–2007. Вып. 1–4.

185

См.: Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественно-научные аспекты исторической географии // Ноосфера и художественное творчество. М., 1991.

186

Топоров В.Н. О «поэтическом» комплексе моря и его психофизических основах // История культуры и поэтика. М., 1994; Он же. «Геоэтнические» панорамы в аспекте связей истории и культуры (к происхождению и функциям) // Культура и история. Славянский мир. М., 1997; Он же. Эней – человек судьбы. М., 2000; Петербургский текст русской литературы. СПб., 2003.

187

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 96–97.

188

Kuncewicz M. Dobry i pobożny ziemanin. W., 1640. Цит. по: Лескинен М.В. Мифы и образы сарматизма: Истоки национальной идеологии Речи Посполитой. М., 2002. С. 119.

189

См.: Borsch-Supan Е. Garten-, Landschafts– und Paradiesmotive in Innen-raum. Eine ikonografi sche Untersuchung. Berlin, 1967. S. 15–18.

190

Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею / Пер. и коммент. А.В. Вдовиченко // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 153. Из текста следует, что Филон отделял Древо познания от Древа жизни.

191

Gascar P. Les secrets de Maître Bernard. P., 1980; Lecoq A.-M. The Garden of Wisdom of Bernard Palissy // The History of Garden Design / Ed. M. Mosser, G. Teyssot. L., 1991; Чекалов К. Кабинет в саду в интерпретации Ф. Бероальда де Вервиля. www.gardenhistory.ru

192

Мельников Г.П. Историко-ландшафтная оптика чешского барочного патриотизма // Ландшафты культуры. Славянский мир. М., 2007. С. 105–112.

193

Der Große Duden: Etymologie. Mannheim, 1963. S. 198,490.

194

McCIung W.A. The architecture of Paradise. The survivals of Eden and Jerusalem. L., 1983. P. 2, 7.

195

Мильтон Дж. Потерянный Рай / Пер. Арк. Штейнберга. М.,1982. С.108.

196

Curtius E,R. La littérature européenne et le Moyen Âge Latin. Paris, 1956; Dinzellbacher P. Vizion und Kunst im Mittelalter. Darmstadt, 2000.

197

Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев; М., 1997. С. 188.

198

Алексеев А И. Представления о рае в период Средневековья // Образ рая: от мифа к утопии. СПб., 2003. С. 198; Давидова М.Г. Иконы «Страшного суда» XVI–XVII вв. http://www.portal-slovo.ru/art/35909.php.

199

Назиратель / Изд. подг. В.С. Голышенко, Р.В. Бахтурина, И.С. Филиппова. М., 1973. С. 44–1.

200

Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М., 1990. Т. 2. С. 218–219.

201

Lamarche-Vadel G. Jardins secrets de la Renaissance. Des astres, des simples et des prodiges. P., 1997.

202

Мильтон Дж. Указ соч. Кн. IV. С. 132; см. также с. 000

203

Hammerschmidt V., Wilke J. Die Entdeckung der Landschaft. Englische Gärten des 18. Jahrhunderts. Stuttgart, 1990. S. 142.

204

Латинизированное название места первого картезианского (иначе картузианского) монастыря в Шартрёз (Великая Шартреза. Франция).

205

Héré Е. Recueil de plans, elevation et coup… de châteaux, jardins et dependences… que le roy de Pologne occupe en Lorraine… P., 1750.

206

Флоренский П.А. Указ. соч. Т. 2. С. 280.

207

Хилл К. Английская Библия и революция XVII века. М., 1998. С. 151, 170.

208

Pevsner N. Historia architektury europejskiej. W., 1–80. T. 2. S. 197; см. также: Buttlar A. vоn. Der englische Landsitz. 1715–1760. Symbol eines liberalen Weltentwurfs. Mittenwald, 1982.

209

Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко. М., 1991. С. 167.

210

Pückler-Muskau G. Andeutungen über Landschaftsgartnerei. Stuttgart, 1834. S.355.

211

Delumeau J. Le Paradis. P., 2001.

212

Цивьян ТВ. К семиотической интерпретации мотива лестницы-«лесенки» в античной вазописи (вокруг Адониса и Диониса) // Исследования по структуре текста. М., 1987.

213

Мифы народов мира. М., 1991. Т. 1. С. 129.

214

Юнг К.Г. Душа и миф С. 217.

215

Топоров В.Н. Древо мировое // Мифы народов мира. Т. 1. С. 398.

216

Gothein M.L. Geschichte der Gartenkunst. Jena, 1926. Bd. 1. S. 43.

217

Reiner R. Die Welt als Garten. Graz, 1979.

218

Топоров В.Н. Древо мировое. С. 404.

219

Grimm R.R. Paradisus Celestis. Paradisus Terrestris. Zur Auslegung-sgeschichte des Paradieses im Abendland bis um 1200. München, 1977.

220

Симеон Полоцкий. Вертоград многоцветный. Предисловие ко благочестивому читателю (1678) // Избр. соч. М.; Л., 1953. С.206.

221

Лихачев 1991. C. 43–44; Сазонова Л.И. Указ. соч. Глава V.

222

Switzer S. Ichnographia Rustica. L., 1718. Цит. по: Wimmer C.A. Ges chichte der Gartentheorie. Darmstadt, 1989. S. 415; Hunt J.D. The Figure in the Landcape: Poetry, Painting, and Gardening during the Eighteenth Century. Baltimore, 1976. P. 9.

223

Hèain L. LHomme et les plantes cultivées. P., 1946. P. 90.

224

«Рай и сад изначально были неразрывно связаны между собой, и сад был не вторичным метафорическим значением рая, а, скорее, конкретным образным воплощением рая как более абстрактного понятия» (Бондарко Н.А. Сад, рай, текст: аллегория сада в немецкой религиозной литературе позднего Средневековья // Образ рая: от мифа к утопии. СПб., 2003. Вып. 31. С. 12).

225

Picinelli F. Mundus Symbolicus, in Emblematum Universitate Formatus, Explicatus, et tam Sacris… Köln, 1687. Bd. 1. (Reprint: Hildesheim 1979. Vorwort von D. Donat).

226

См.: Szafrańska M. La nostalgie retrouvée // Les Cahier de Varsovie. 1985. № 12. P. 138.

227

Majewska-Maszkowska B. Mecenat artystyczny Izabelli z Czartoryskich Lubomirskiej (1736–1816). Wrocław etc., 1976.

228

Цит. по: Lamarche-Vadel G. Op. cit. P. 45.

229

Цит. по: Chastel A. Marsile Ficin et l’art. Genève, 1975. P. 10.

230

Сазонова Л.И. Указ. соч. С. 167–169; Симеон Полоцкий. Указ. соч. С. 205–206.

231

Принц де Линь 1809. Т. 4, ч. 8. С. из; см. также: Свирида 1994. С. 101–123.

232

Ford G. H. Felicitous space // The History of Garden Design. P. 42.

233

Niedermeier M. Erotik in der Gartenkunst. Leipzig, 1995.

234

См.: Clark К Landscape into Art. L., 1991. P. 3.

235

Admirables secrets d’Albert le Grand contenant un traité sur les vertus des herbes, pierres précieuses[…]. P., 1850.

236

Топоров В.Н. Мандала // Мифы народов мира. Т. 2. С. 101.

237

Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1998. С. 239.

238

Мильтон Дж. Указ. соч. С.109.

239

Wimmer С.А. Op. cit. S. 419.

240

Niedermeier M. Op. cit. S. 118,114.

241

Цит. по: Софронова Л.А. Три мира Григория Сковороды. М., 2002. С. 337.

242

Свирида 2006.

243

Бенуа А. Версаль. Пг., 1922. С. 15.

244

Послание Василия Калики о рае. Цит. по: http://www.portal-slovo.ru/.

245

Кет H. Labyrinthe. München, 1999. S. 28,328–329,359–360.

246

Krasicki I. Listy o ogrodach // Dzieła prozą. W., 1803. S. 360.

247

Тучков И. От приюта охотников – к загородной резиденции. Регулярный парк виллы Ланте в Баньянйя // Искусствознание. 2001. № 1. С. 213.

248

Цит. по: Wimmer С.А. Op. cit. S. 10.

249

Эразм Роттердамский. Разговоры запросто / Пер. С. Маркиша. М., 1969. С. 77–78.

250

Мильтон Дж. Указ. соч. С. 111.

251

Топоров В.Н. Эней – человек судьбы. М., 1993. С. 44.

252

Римлянам луковицы лилии служили пищей, благодаря чему этот цветок распространился по Европе во времена их завоевательных походов.

253

Гофман Э.Т.А. Золотой горшок. Л., 1976. С. 97.

254

Novalis. Werke und Briefen. München, 1962. S. 277.

255

Gothein M.L. Op. cit. S. 6.

256

Хайдеггер М. Искусство и пространство // Время и бытие. М., 1993. С. 314.

257

Элиаде М. Указ. соч. С. 104.

258

Гадамер Г.Г. Миф и разум // Он же. Актуальность прекрасного. М., 1991 С.99.

259

Зачало Великого царства Московского. Цит. по: Салмина М.А. Повести о начале Москвы. М., 1964. С. 193.

260

Виноградова Л.Н. Граница как особая пространственная категория в народной культуре // Культура и пространство. Славянский мир. М., 2004.

261

Эко У. Эволюция средневековой эстетики. Введение. Цит. по: lib.aldebaran.ru/author. Б/п.

262

Цит. по: Елеонская А.С. «Древесные образы» в произведениях древнерусской литературы // Древнерусская литература: Изображение природы и человека. М., 1995. С. 5–6.

263

См.: Клаутова О.Ю. Западноевропейское искусство глазами русских путешественников XV–XVII вв. // Труды Отд. древнерусской литературы. 1996. Т. 49; Она же. Восприятие отечественной архитектуры в Древней Руси по данным литературы XI–XIII вв. // Там же.

264

Аверинцев С.С. Другой Рим. Избр. статьи. СПб., 2005. С. 331.

265

См.: Топоров В.Н. Гора // Мифологический словарь. М., 1991. Т. 1. С. 311–315.

266

Софронова Л.А. Три мира Григория Сковороды. М., 2002. С. 107.

267

Эволюция изображений лещадок в древнерусском искусстве прослежена в кн.: Щепкин В.Н. Русская палеография. М., 1967. С. 97. Благодарю В.С. Голышенко, обратившую мое внимание на эту книгу и издания по русской лексикографии, а также консультации по этим вопросам.

268

Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII в. М., 1978. Цит. по: Древнерусская литература. Антология. http://old-rus.narod.ru

269

Топоров В.Н. «Геоэтнические» панорамы в аспекте связей истории и культуры (к происхождению и функциям) // Культура и история. Славянский мир. М., 1997. С. 21.

270

Протопоп Аввакум. Книга бесед. Цит. по: Ужанков А.Н. Эволюция пейзажа в русской литературе XI – первой трети XVIII в. // Древнерусская литература: Изображение природы и человека. С. 6д; см. также: Демин А.С. К вопросу о пейзаже в «Слове о полку Игореве» // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988.

271

Кирилл Туровский. Слово в новую неделю по Пасце. Цит. по: Русская цивилизация. http://rustrana.ru/article.php. Б/п.

272

См. также: Образ рая: от мифа к утопии. СПб., 2003.

273

См. с. 000 и примеч.; см. также: Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси. М., 2006.

274

Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Он же. Семиосфера. СПб., 2000. С. 240.

275

Применялись объективизированные меры, как верста, и постоянно колеблющиеся: количество дней пути, расстояние полета стрелы. См.: Малето Е.И Антология хождений русских путешественников XII–XV века. М., 2005. С. 106–112.

276

Топоров В.Н. «Гео-этнические» панорамы… С. 27, 50.

277

См.: Ужанков А.Н. Указ. соч., passim.

278

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под ред. Н.К. Гудзия. М., 1960. С. 89–90.

279

Бондаренко И.А. Усадьба и город в Древней Руси // Архитектура русской усадьбы. М., 1998. С. 25.

280

Забелин И.Е. Московские сады в XVII столетии // Забелин И. Опыт изучения русских древностей и истории. М., 1873. Ч. 2. С. 266–321. Образ древнерусского сада как эстетического пространства представлен в кн.: Лихачев Д.С. Поэзия садов. Л., 1982.

281

См.: Бусева-Давыдова И.Л. Царские усадьбы XVII в. и их место в истории русской архитектуры // Архитектура русской усадьбы.

282

Рейтенфельс Я. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме III о Московии / Пер. с лат. А.И. Станкевича // Утверждение династии. М., 1997. С. 306.

283

Хождение Агапия в Рай. Цит. по: http://www.ymk.ru/2005/rusklas– sicbibl/. Б/п.

284

Свирида И.И. Сады в иностранных текстах о России XVIII века: древнерусская традиция и Версаль // Плантомания. Русский вариант. XII ЦС. СПб., 2006. С. 352–354.

285

Фоккеродт И.Г. Россия при Петре Великом // Неистовый реформатор. М., 2000. С. 81.

286

См.: Лихачев Д.С. Указ. соч. С. 325, там же ссылка на источник.

287

Кантемир А. Сатира I на хулящих учение. К уму своему // Русская поэзия XVIII века. М., 1972. С. 65, 70. Далее, если особо не оговорено, стихотворения цитируются по этому изданию.

288

Дубяго Т.Б. Русские регулярные сады и парки. Л., 1963. С. 44.

289

Среди обширной литературы см.: Турчин В.С., Шередега В.И. В окрестностях Москвы. Из истории русской усадебной культуры XVII–XIX вв. М., 1979; Русская усадьба. М., 1994–2007. Вып. 1-14 (1-30); Мир русской усадьбы. М., 1995; Щукин В.Г. Миф дворянского гнезда: Геокультурологическое исследование по русской классической литературе. Kraków, 1997; Архитектура русской усадьбы. М., 1998; Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н. 2003; Сельская усадьба в русской поэзии XVIII – начала XIX в. / Изд. подг. Е.П. Зыковой. М., 2005; Нащокина М.В. Русские сады XVIII – перв. пол. XIX в. М., 2007.

290

Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. XI–XIV вв. М., 2003. Т. II. С. боб; Т. III. С. 241–242.

291

Crescenzi Pietro de. Ruralia Commodora. Рус. пер. XVI в. впервые опубл. в: Назиратель / Изд. подг. В.С. Голышенко, Р.В. Бахтурина, И.С. Филиппова. М., 1973; см. также: Агрикультура в памятниках западного средневековья. М.; Л., 1936.

292

См.: Голышенко В.С. Введение // Назиратель. С. 7–8. Далее цит. с. 169.

293

См: Gloger Z. Encyklopedia staropolska. Reprint. W., 1972. T. IV. S. 440.

294

Раппопорт П.А. Русское шатровое зодчество конца XVI в. // Материалы и исследования по археологии Москвы. М.; Л., 1949.

295

См.: Сазонова Л.И. Поэзия русского барокко. М., 1991. С. 187–222.

296

Забелин И. Указ. соч. С. 10–11.

297

«Епистола к…». Цит. по: Сельская усадьба в русской поэзии. С. 53. Там же указание на Гребнево (с. 55). По этой же антологии далее цитируются стихотворения Болотова, Муравьева и Шаликовой (с. 204, 255, 258–259).

298

Кондаков Н.П. Русская икона. Прага, 1933. Т. 4, ч. 2. С. 297.

299

Хождение на флорентийский собор // ПЛДР. XIV – середина XV века. М., 1981.

300

Путешествия русских послов XVI–XVII вв. Статейные списки / Отв. ред. Д.С. Лихачев. М.; Л., 1954. С. 119. Возможно, что Василий III сходным образом принимал послов (см.: Герберштейн С. Записки о московитских делах / Пер. И. Анонимова // Россия XVI в. в воспоминаниях иностранцев. Смоленск, 2003. С. 235).

301

Путешествия русских послов. С. 295, 315. Русский дипломат во Франции (Записки Андрея Матвеева) / Публ. И.С. Шарковой. Л., 1972; Свирида 2006.

302

См.: Лихачев 1991; Горбатенко С.Б. Петергофский Монплезир – плод немецких ассоциаций Петра I // Россия-Германия: Пространство общения. X ЦС. СПб., 2004; Капустина И.В. Усадьба Кусково в контексте европейских парадных резиденций // Русская усадьба. Вып. 9. С. 168; Аронова А. Сады Петра Великого: Личная страсть и государственная целесообразность // Искусствознание. 2001. № 1. С. 265; Свирида 2006; Нащокина М.В. Итальянские аллюзии в русских садах XVII – начала XIX века // Плантомания. Русский вариант. XII ЦС. СПб., 2006.

303

Бусева-Давыдова И.А. Царские усадьбы XVII в. С. 25. 41–42.

304

Белокуров С.А. О библиотеке московских Государей в XVI столетии. М., 1898. С. 35.

305

См.: Куракин Б.И. Дневник и путевые заметки кн[язя…] // Архив князя Ф.А. Куракина / Под ред. М.И. Семевского. СПб., 1890. Кн. 1. С. 107 (о посещении Верок); Юрнал 1706 […]1709 годов. № 12–15. СПб., 1854. 1709 г. 29 сентября (о посещении Вилянова); Бантыш-Каменский Н.Н. Обзор внешних сношений России (по 1800 г.). (Пруссия, Франция, Швеция). М., 1902. ч. 4. С. 87 (о посещении Яворова). Об этих резиденциях Собеского см.: Свирида 1994. С. 40–41; см. также: Она же. Федор Глинка в садах Изабелы Любомирской // Studia polonorossica. M., 2003.

306

«Штуковатые», т. е. искусные; от польск. sztuka – искусство.

307

См.: Елеонская А.С. Указ. соч.

308

Цит. по: Чиколини Л.С. Кампанелла о Московском государстве // Россия и Италия. М., 1993. С. 75.

309

О роли гор, в частности Альп, в европейской культуре см.: Woźniakowski J. Góry niewzruszone: o różnych wyobrażeniach przyrody w dziejach nowożytnej kultury europejskiej. Kraków, 1995.

310

Ранее, в 1684 г., Томас Барнет писал, что Бог создал Альпы как контраст своему саду – Италии. См.: Hammerschmidt V., Wilke J. Die Entdeckung der Landschaft. Englische Gärten des 18. Jahrhunderts. Stuttgart, 1990. S. 129.

311

Демидов Н. А. Журнал путешествия… по иностранным государствам с… 1771 года. М., 1786. С. 73.

312

В том же костюме и сходной позе Державин изображен в наброске А.Е. Егорова (ГРМ). В нем нет пейзажного фона, а за спиной поэта представлена Фама, подлетевшая с трубой славы к доске, которая укреплена на постаменте и на которой эта богиня Молвы делает надпись. Сибиряков вряд ли зная этот рисунок, а скорее следуя иконографии парадных полотен, приказал дополнить его изображением амура с трубой и выходящей из ее раструба надписью: «Дай Бог побольше таких [поэтов]». В 1870 г. польский ссыльный художник С. Вронский, убрав амура, дописал на месте снежной равнины вид Иркутска (об истории портрета см.: Радченко Ю. Иркутский портрет итальянца Тончи. http://www.pressa.irk.ru/sm/2004/04/013001.html). Сохранилась авторская реплика державинского портрета в его первоначальном виде (ГТГ, с 2003 г. в Музей Державина в Петербурге). В зимнем горном ландшафте Тончи изобразил и Н.Н. Демидова (ГРМ).

313

Буслаев Ф.И. Иллюстрация стихотворений Державина / Мои досуги. М., 1886. Ч. 2.

314

Рябинина Е.П. Пространство «Хождения» игумена Даниила (XIII век) // География искусства. М., 2005. С. 76–81.

315

Лихачев Д С. Великое наследие // Избр. работы. Л., 1987. Т. 2. Цит. по: http://ppf.asf.ru/drl/ Б/п.

316

Топоров В.Н. Петербургский текст русской литературы // Избр. труды. СПб., 2003.

317

Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова. М., 1986. С. 88–89.

318

Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. Л., 1984. С. 13, 26. Далее цит. с. 133–134, 5, 9, и.

319

Гуковский Г.А. Русская литература XVIII века. М., 1939. С. 198.

320

Федоров-Давыдов А.А. Русский пейзаж XVIII–XIX века. М., 1853. С. 97–111.

321

Швидковский Д.О. Просветительская концепция среды в русских дворцово-парковых ансамблях второй половины XVIII в. // Век Просвещения: Россия и Франция. М., 1988. С. 186.

322

«Трудно себе представить что-либо более русское, чем пастушок Венецианова, но этому не противоречит, что мотив спящего под деревцем мальчика напоминает пасторали в венецианской живописи Возрождения» (Алпатов М.В. О „натуре простой" и „натуре изящной". Крестьянские образы в раннем творчестве Венецианова // Этюды по истории русского искусства. Т. 2. http://www.artprojekt.ru/library/rusart/02.htm).

323

Цит. по: Карамзин Н.М. Письмо в «Зритель» о русской литературе // Письма русского путешественника. С. 456.

324

Делёз Ж. Складка, Лейбниц и барокко / Общая ред. и послесл. В.А. По– дороги. Пер. с фр. и примеч. Б.М. Скуратова. М., 1997, примеч. к с. 53.

325

Топоров В.Н. Текст города-девы и города-блудницы в мифологическом аспекте // Исследования по структуре текста. М., 1987. С. 128.

326

Бусева-Давыдова И.Л. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия семнадцатого столетия. М., 2009. С. 177.

327

Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 97.

328

Цит. по: Рождественская М.В. Рай «мнимый» и Рай «реальный»: древнерусская литературная традиция // Образ рая: от мифа к утопии. СПб., 2003. С. 32.

329

Топоров В.Н. Текст города-девы и города-блудницы. С. 121.

330

Давидова М.Г. Иконы «Страшного суда» XVI–XVII вв. http://www.portal– slovo.ru/art/35909.php

331

В дальнейшем в восточном христианстве два Иерусалима оказались разведены, в то время как у Августина «в диффузном смешении» слились оба града. См.: Пелипенко А.А. Городской миф о городе // Город и искусство. Субъекты социокультурного диалога. М., 1996. С. 41.

332

См.: Иоаннисян О.М. Храмы-ротонды в Древней Руси // Иерусалим в русской культуре. М., 1994. С. 101–116; Бусева-Давыдова И.Л. Указ. соч. С. 190.

333

Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию // Россия XVIII в. глазами иностранцев / Пер. А.М. Ловягина. Л., 1989. С. 324. Это повторяли и другие авторы.

334

Цивьян Т.В. К семиотической интерпретации мотива лестницы-«лесенки» в античной вазописи (вокруг Адониса и Диониса) // Исследования по структуре текста. М., 1987.

335

Соколов М.Н. Ренессансно-барочные архетипы усадебного зодчества // Русская усадьба. М., 2003. Вып. 9 (25).

336

Петрарка Ф. Эстетические фрагменты / Пер., вступ. ст. и примеч. В.В. Бибихина. М., 1982. С. 141–144.

337

Брагина Л.М. Город в итальянской гуманистической мысли XV в. // Средние века. М., 1991. Вып. 54; Данилова И.Е. Итальянский город XV века: реальность, миф, образ. М., 2000.

338

Dati G. L'istoria di Firenze dal 1380 al 1405. Цит. по: Данилова И.Е. Брунеллески и Флоренция. М., 1991. С. 38.

339

Gothein M.L. Geschichte der Gartenkunst. Jena, 1926. Bd. I. S. 430.

340

Цит. по: Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986. С. 222.

341

Альберти Л.Б. Десять книг о зодчестве. М., 1935. Т. 1, кн. 4. С. 123.

342

Эразм Роттердамский. Разговоры запросто / Пер. С. Маркиша. М., 1969. С. 75.

343

Альберти Л.-Б. Об архитектуре // Эстетика Ренессанса: В 2 т. М., 1981. Т. 2. С. 328.

344

Герберштейн С. Записки о московитских делах… / Пер. И. Анонимова // Россия XVI в. в воспоминаниях иностранцев. Смоленск, 2003. С. 216.

345

Chastel A. Marsile Ficino et l'art. Genève, 1975. P. 10.

346

Цит. по: Dobrowolski T. Wit Stwosz. Оłtarz Mariacki. Epoka i środowisko. Kraków, 1980. S. 54.

347

В так называемых итальянских шпалерах стволы деревьев в нижней части были открытыми, а кроне придавалась прямоугольная форма. Это создавало тень для прогулок, позволяло лучше обозревать пространство и отвечало теории перспективы (perspicere – лат. «смотреть сквозь что-либо»). Такие деревья показаны в гравюре неизвестного мастера, традиционно воспроизводящейся под названием «Русская усадьба середины XVIII в.». Изображение носит конвенциональный для тогдашней Европы характер.

348

Альберти Л.Б. Указ. соч. Т. 2. С. 26.

349

Данилова И.Е. Брунеллески и Флоренция. С. 29. Средневековье не любило видов, связывающих ближнее и дальнее пространство. См.: Соколов М.Н. Бытовые образы в западноевропейской живописи XV–XVII веков. Реальность и символика. М., 1994. С. 47–49; Он же. Время и место. Искусство Возрождения как перворубеж виртуального пространства. М., 2002. С. 196–198.

350

Chateaubriand F.R. Oeuvres romanesques et voyages. P., 1969. Vol. 2. P. 1489.

351

Colonna F. Hipnerotomachia Poliphili. Venedig, 1499; см. также: Gombrich E.H. Hypnerotomachiana // Symbolic Images. L., 1972; Kretzulesko-Quaranta E. Les jardins du songe: «Poliphile» et la mystique de la Renaissance. P., 1986; Соколов Б.М. «Чистосердечный читатель, рассказ о снах Полифила выслушай…» Архитектура, эрудиция и неоплатонизм в романе Франческо Колонны // Искусствознание. 2005. № 2. Далее текст Колонны цитируется по публикуемому здесь переводу.

352

Соколов Б.М. Руина как граница культурных миров // Тема руин в культуре и искусстве // Царицынский научн. вестн. М., 2003. Вып. 6.

353

Doering M. Das Nymphaeum in Genazzano. Eine interdisziplinäre Bauanalyse. Berlin, 2001; см. также: Gothein M.L. Op. cit. B. 1. S. 234; Zimmermann R. Künstliche Ruinen. Wiesbaden, 1989.

354

Герчук В.Я. Воображаемая архитектура в живописи и графике. Западноевропейская художественная культура XVIII в. М., 1980.

355

Giedion S. Space, Time and Architecture. Harvard, 1962. P. 43.

356

Filarete's Treatise on architecture.. / Transl., introd. and notes by J.R. Spencer. New Haven; L., 1962 (факсим. илл. изд.); см. также: Филарете (Антонио Аверлино). Трактат об архитектуре / Пер. и примеч. В. Глазычева. М., 1999.

357

Switzer S. Ichnographia Rustica; or, the nobleman, gentleman, and gardener's recreation. L., 1718.

358

На гравюре надпись: «An Arbor in a fortified Island». Arbour (в современном написании) – это и зеленая беседка, и сводчатая аллея. Langley Batty. New Principles of Gardening, or, the laying out and planting parterres, groves, wildernesses, labyrinths, avenues, parks.. L., 1728.

359

Коренцвит В.А. Крепость Петерштадт в Ораниенбауме // Памятники истории и культуры Петербурга. 1994. Вып. 3; Горбатенко С.Б. Петергофская дорога. Ораниенбаумский историко-ландшафтный комплекс. СПб., 2001; «Здесь он построил себе крепостцу.». Каталог выставки. Гос. музей-заповедник Ораниенбаум. СПб., 2006. Здесь опубликован макет Петерштадта, выполненный на основании плана П.-А. де Сент Илера (1775). В Ораниенбауме распологался также Екатеринбург – первая крепость Петра III (1746).

360

Спащанский А.Н. Крепость Ингербург; сайт Гатчина – вчера, сегодня. http://www.gorod.gatchina.biz/dn_9102101

361

См.: Баткин Л.М. Ренессанс и утопия // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М., 1976.

362

Панченко Д.В. Утопический город на исходе Ренессанса (Дони и Кампанелла) // Городская культура. Средневековье и начало Нового времени. М., 1986. С. 75.

363

Филарете. Указ. соч. С. 282.

364

Принц де Линь 1809. Т. 4, ч. 8. С. 106.

365

Мор Т. Утопия / Пер. с лат. и коммент. А. Малеина и Ф. Петровского. М., 1971. Здесь и далее цит. по: http://www.krotov.info/acts/i6/more_og.html; б/п.

366

Штекли А.Э. Сады Утопии // Мировая культура: традиции и современность М., 1991. С. 252. Характерно, что в гравюре Ганса и Амброзиуса Гольбейнов к базельскому изданию сочинения (1518), а также в последующих реконструкциях Утопии сады отсутствовали.

367

Бэкон Ф. О садах // Эссе о гражданской и моральной жизни. § 46. Далее цит. по: http://lingvo.asu.ru/english/texts/philosophy/baconoo.html.

368

Бэкон Ф. Новая Атлантида// Соч. М., 1978. Т. 2. С. 508, 510.

369

Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. Киев; М., 2002. С. 44.

370

Йейтс Ф. А. Джордано Бруно и герметическая традиция. М., 2000.

371

Lang S. The Ideal Sity // The Architectural review. 1952. August. P. 99; Штекли А.Э. Указ. соч; Стригалев А.А. «Город Солнца» Кампанеллы как идеал миропорядка // Художественные модели мироздания. М., 1997. Кн. 1. С. 146.

372

Соловьев Вл. Кампанелла // Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона.

373

Гарэн Э. Указ. соч. С. 337.

374

О ней, в частности, говорило сочинение с показательным в этом отношении названием: [Koebel, Jacob (?)] Geomantia: Ein kunst des Warsagens… durch welche., das alles leychtlich durch rechnunge der Planeten. aussgereschnet mag werden. Mainz, 1532 (Геомантия: Искусство предсказаний. благодаря которому. все может быть легко изучено по вычислению планет).

375

Lamarche-Vadel G. Jardins secrets de la Renaissance. Des astres, des simples et des prodiges. P., 1997.

376

Rapin R. Les Jardins. P., 1773. P. 43.

377

Голенищев-Кутузов И.Н. Кампанелла // История всемирной литературы. М., 1987. Т. 4. С. 48–51.

378

Соловьев Вл. Указ. соч.

379

Йейтс Ф. Искусство памяти. СПб., 1997.

380

Коменский Я.А. Избр. педагогические соч. М., 1982. Т. 2. С. 236.

381

Свирида И.И. Искусство и утопия: год 2440 // Утопия и утопическое в славянском мире. М., 2002.

382

Одоевский В.Ф. 4338-й год. Петербургские письма. М., 1987. С. 78, 83.

383

Kern H. Labyrinth. Erscheinungsformen und Deutungen. 5000 Jahre Gegenwart eines Urbilds. München, 1982. S. 266–267. Abb. 336.

384

Мельников Г.П. Пространство в культуре чешского барокко // Культура и пространство. Славянский мир. М., 2004.

385

Ibid. S. 359 и Abb. 465–524; 525–551; Vries Hans Vredeman de. Hortorum viridariorumque elegantes et multiplies formae… Antverpiae. Phillippus Gallaeus. 1583; см.: Szafrańska M. Ogród renesansowy. Antologia tekstów. W., 1998. N 181; Idem. Ogrody humanistów; Labirynt // Ogród, symbol, marzenie. Zamek Królewski w Warszawie. Katalog. W., 1998. S. 135–143.

386

Софронова Л.А. Три мира Григория Сковороды. М., 2002. С. 209–211, 317.

387

Вагинов К. Козлиная песня. Романы. М., 1991. С. 67.

388

[Carmontel]. Jardin de Monceau près de Paris. P., 1779.

389

Саваренская Т.Ф. Западноевропейское градостроительство XVII–XIX вв. М., 1987. С. 8о.

390

Manière de montrer des jardins de Versailles par Louis XIV. Рус. пер.: Как следует посещать сады Версаля // Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н. Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай. М., 2003. С. 439–449. Из названия оригинала (дословно: «Способ показывать сады Версаля») следует, что сочинение предназначалось скорее не тем, кто будет смотреть парк, а тем, кто будет его показывать гостям.

391

Ср.: Kern H. Op. cit. Tabl. 519, 549. На второй иллюстрации план лабиринта с обозначением маршрута, позволявшего увидеть все тридцать девять фонтанов по басням Эзопа в изложении Лафонтена (Perrot Ch. Labyrinth de Versailles. P., 1679).

392

Szafrańska M. Comment le Roi visitait ses jardins: Luis XIV au sujet de Versailles // BHS. 1997. R. LIX. N 1/2. S. 123.

393

Гидион З. Пространство, время, архитектура. Цит. по: http://www.maxios.ru/lib/architect

394

Шпенглер О. Закат Европы: Образ и действительность. Новосибирск, 1993. Т. I.

395

Цит. по: Fletcher P. Gardens and grim ravines. The language of landscape in Victorian poetry. Princenton, 1983. P. 3.

396

Зыкова Е.П. Пастораль в английской литературе XVIII века. М., 1999. С. 79.

397

Мерсье Л.С. Год 2440. Сон, которого, возможно, и не было / Изд. подг. А.Л. Андерс и П.Р. Заборов. Л., 1977. С. 11.

398

См.: Thalmann M. Romantiker entdecken der Stadt. München, 1965.

399

Мерсье Л.С. Картины Парижа. Цит. по: Париж в литературных произведениях XII–XX вв. М., 1989. С. 119.

400

Gothein M.L. Op. cit. B. I. S. 210.

401

Русское градостроительное искусство / Под ред. Н.Ф. Гуляницкого. М., 1998. Т. III: Петербург и другие новые российские города XVIII – первой половины XIX веков. М., 1995; Архитектура русской усадьбы.

402

Свирида И.И. Чужое имя в искусстве и три «Версаля» // Культура сквозь призму идентичности. М., 2006.

403

Цит. по: Polska stanisławowska. Т. 2, здесь и далее цитируются с. 541, 542, 245.

404

Относительно более раннего периода предполагается, что общественные сады могли быть при приходских храмах. См.: Черный В.Д. Типология и эволюция русского средневекового сада // Русская усадьба. 2002. № 8 (24). С. 33.

405

Цит. по: Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. Л., 1991. С. 162–191.

406

Берк К.Р. Путевые заметки о России // Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. Введение. Тексты. Комментарии. СПб., 1997. С. 165–166.

407

Федоров-Давыдов А.А. Русский пейзаж XVIII – начала XIX в. М., 1953. С. 12.

408

Stählin J. Rußland // Hirschfeld C.C.H. Theorie der Gartenkunst. Leipzig, 1785. Bd. 5. S. 291.

409

Hirschfeld C.C.H. Op. cit. Bd. I. S. 70.

410

Ibid. Bd. 5. S. 68.

411

Так называлось приложение к кн.: Bouché C.P. Der Zimmer– und Fenstergarten. Berlin, 1822. S. 320.

412

Howard Е. Tomorrow: A Peaceful Path to Social Reform. Написана в 1880-е гг., опубл. в 1898 г., переработ. в: Garden cities of tomorrow. L., 1902; рус. изд.: Говард Э. Города будущего. СПб., 1911; см. также: Иконников А.В. Современная архитектура Англии. Л., 1958; Кириченко Е.И. Усадебное начало в градостроительстве России 1830-1910-х годов // Искусствознание. 2001. № 1.

413

Говард Э. Города будущего. С. 13.

414

Цит. по: Wolschke-Bulmahn J., Gröning G. Der kommende Garten // 1887–1987. Hundert Jahre Deutsche Gesellschaft für Gartenkunst und Landschaftspflege. Berlin, 1987.

415

Вязова Е. Утопия прозрачности // Пинакотека. № 10/п. (1999. № 3/4).

416

Софронова Л.А. Культура сквозь призму поэтики. М., 2006. С. 599, 615, 623–625.

417

И. Бродский в «History of the twentieth century» посвятил Райту, в частности, такие строки:

Цит. по: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Fiction/Brodsk/Hist_Centur.php. Там же: «Вольный перевод для домашнего чтения» Е. Финкеля, включающий такие строки: «…городскую забудьте давку: невысокий заборчик, кирпич и стекло, плюс зеленый паркет под травку.»

418

См.: Фремптон К. Современная архитектура: Критический взгляд на историю развития. М., 1990. С. 266.

419

Le Corbusier. Toward a New Architectur. 1976. P. 20–21.

420

О связи с той эпохой авангардных течений см.: Смирнов И.П. Барокко и опыт поэтической культуры начала ХХ в. // Славянское барокко. Историко-культурные проблемы эпохи. М., 1979.

421

См.: Свирида 2006. С. 35–40; Нащокина М.В. Русские сады. Вторая половина XIX – начало ХХ века. М., 2007.

422

См.: Гарен Э. Указ. соч. С. 222–224. Далее тексты Леонардо цитируются по этой книге (с. 216, 222).

423

Кириченко Е.И. Указ. соч. С. 299–308.

424

Первый проект города-сада, оставшийся нереализованным, предусматривал создание на острове Голодай «Нового Петербурга» (1899).

425

См.: Chan-Magomedov S.O. Gartenstädte und Probleme des Arbeiterwohnungsbaus // Avantgarde I. Stuttgart, 1991; Иконников А.В. Архитектура ХХ века. Утопии и реальность. М., 2001. Т. 1. Раздел «Революционный романтизм „бумажной архитектуры" и архитектурные утопии авангарда».

426

Булл М. Рабочий город-сад (Закладка i-го в Республике рабочего поселка) // Газ Рабочий. 30 мая 1922 г. http://bulgakov.niv.ru/bulgakov/proza/rasskaz/gorod-sad.htm. Объясняя, что такое в данном случае город-сад, Булгаков писал: «На 102 десятинах земли на средства, собранные путем взносов рабочих… будут построены домики по образцу английских. Будет собственная электрическая станция, школа, больница, прачечные». Это и в дальнейшем оставалось роскошью. Сам Булгаков в это время голодал и в Дневнике в феврале того же года записал: «Есть на(дежда.) в газете „Ра(бочий)"» – речь шла о перспективе получить работу в той самой газете, где опубликована эта заметка (см.: Из Дневника Булгакова 1922 г. Публ. Г.С. Файмана. http://bulgakov.niv.ru/bulgakov/). Еще в 1910 г. был заложен поселок Кратово.

427

Обычно опускались строки: «Сидят в грязи рабочие, / сидят, лучину жгут. / Сливеют губы с холода, / но губы шепчут в лад»

428

Исследователи предпочитают говорить о внестилевом характере пейзажного парка (Е.И. Кириченко), его открытой в стилевом отношении архитектурной системе (Д.О. Швидковский). А. Буттлар понятие романтизм отнес лишь к немецким садам, отмеченным духом историзма (Лёвенбург Г.Х. Юссова, 1793–1798, Бабельсберг К.Ф. Шинкеля и П.Ю. Ленне, 1834–1849), описав французский материал начала XIX в. как выражение утопических идей, английский – с точки зрения соотношения picturesque и gardenesque (Buttlar A. von. Der Landschaftsgarten: Gartenkunst des Klassizismus und der Romantik. Köln, 1989). В.С. Турчин распространил на архитектуру русской усадьбы термин З. Гидиона романтический классицизм (Турчин В.С., Шередега В.И. В окрестностях Москвы. Из истории русской усадебной культуры XVII–XIX вв. М., 1979; С. 328). М.В. Нащокина в разделе «Парки классицизма и романтизма» посредством рассмотрения сквозных мотивов избежала необходимость акцентировать границы эпох (Нащокина М.В. Русские сады XVIII – первая половина XIX века. М., 2007). Наиболее расширительно понятием «сады Романтизма» пользовался Д.С. Лихачев, объединив им всю историю естественного парка, исключая период рококо (Лихачев 1991. С. 198–311). Д. Вибензон и Дж. Д. Хант обозначили сады XVIII в. понятием picturesque (Wiebenson D. The picturesque Garden in France. Princeton, 1979; Hunt J.D. The Picturesque garden. L., 2004). Термин picturesque garden (от лат. pictûra – живопись, картинное изображение, picturesque – живописный, питореск в старом русском употреблении) в дословном переводе – живописный сад. О его семантике см. также с. 170 (ср. русск. пейзажный).

429

См., например, тексты в антологиях: The Genius of the Place. The English Landscape Garden 1620–1820 / Ed. J.D. Hunt, P. Willis. L., 1975; The English Garden: Literary sources and documents / Ed. М. Charlesworth. Mountfield, 1993. Vol. I–III.

430

Walpole H. The Modern Taste in the Gardening. L., 1771; Morel J.-M. Theorie des jardins. P., 1776.

431

Кочеткова Н.Д. Литература русского сентиментализма (Эстетические и художественные искания. М., 1994. С. 93–105; Хачатуров С.В. «Готический вкус» в русской художественной культуре XVIII в. М., 1999. С. 18–30.

432

Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979. С. 59.

433

Верещагина А.Г. Русская художественная критика середины – второй половины XVIII века. Очерки. М., 1991; Она же. Русская художественная критика конца XVIII – начала XIX века. Очерки. М., 1991; Polanowska J. «Lettre d'un etranger sur le Salon de 1787» Stanisława Kostki Potockiego – tekst z pogranicza sztuki i polityki // Ikonoteka. T. XIV. W., 2000.

434

Болотов А.Т Некоторые замечания о садах в России // Экономический магазин. 1786. Ч. XXVI. С. 6о; см. также: Нащокина М.В. Русское в русском садово-парковом искусстве //Архитектурное наследство. 2007. № 48. С. 435–437.

435

[Carmontel L.C. de]. Jardin de Monceau… P., 1759. P. 2.

436

Цит. по: Памятники эстетической мысли. М., 1964. Т. 2. С. 575.

437

Свирида И.И. Сады в иностранных описаниях России XVIII в.: древнерусская традиция и Версаль // ЦС XII; Она же. Чужое имя в искусстве и «три Версаля» // Культура сквозь призму идентичности. М., 2006.

438

Определение натуральный, в отличие от слова натура, которое в XVI в. было заимствовано из латинского языка, пришло в русский язык в XVIII в., вероятно, из польского языка (см.: Шанский Н.М. Этимологический словарь русского языка. М., 1963).

439

Свирида 1994. С. 13–14; Hunt J.D. The Picturesque garden. P. 9–10.

440

The Spectator. 1712. N 414; Switzer S. Ichonographia Rustica.. L., 1715. Vol. 1. P. 83; см. также: Ogden V.S., Ogden M.S. English Taste in Landscape in the Seventeenth Century. Chicago, 1955.

441

Papillion-Piller A. Der Englische Garten in München als „Volksgarten": die Ziele seiner Initiatoren und die Reaktionen der Bevölkerung bis 1830. München, 2000.

442

The Genius ofthe Place. P. 138–260; The English Garden: Literary sources and documents. Vol. II; Докучаева О.В. Опыт западно-европейской теории пейзажного паркостроения и отечественная садоводческая литература последней трети XVIII в. // Россия-Европа: Из истории русско-европейских художественных связей XVIII – начала ХХ в. М., 1995; Соколов Б.М. Английская теория пейзажного парка в XVIII столетии и ее русская интерпретация // Искусствознание. 2004. № 1.

443

Поуп А. Пасторали / Пер. В.Потаповой // Поэмы. М., 1988. С. 35.

444

Switzer S. Ichnographia Rustica. L., 1715. Vol. 1. P. XV; см. также: Дубяго Т.Б. Русские регулярные сады и парки. Л., 1963. С. 134.

445

[Dezallier d'Argenville A.J.] La Theorie et la Pratique du Jardinage. P., 1709. P. 9. В 1712 г. трактат был издан в Лондоне (John James. Theory and Practice of Gardening). Джеймс уделил в переводе специальное место такой ограде, отдав ей предпочтение перед железными решетками. Позднее о «ha-ha» писал Свитцер (Switzer S. Op. cit. P. XV). Оба приведенные выше названия скрытой ограды фигурируют в сочинении Уолпола, приписавшего его изобретение Чарлзу Бриджемену, который в реальности лишь успешно применял такие ограждения.

446

Wiebenson D. Op. cit.; Hunt J.D. Op. cit.

447

Веселова А.Ю. Язык и стиль садовых трактатов конца XVIII – начала XIX века // Царицынский научн. вестн. М., 2005. Вып. 7/8.

448

Burkes E.A. Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful… L., 1757; Price U. An Essays on the Picturesque, As Compared with the Sublime and the Beautiful.. L., 1794; Chambers W. A Dissertation on Oriental Gardening. L., 1772.

449

Концепция естественного парка. Между утопией и прагматикой // Свирида 1994. С. 52–75.

450

См.: Библер В.С. Парадоксы просвещенного вкуса // Художественная культура XVIII в. М., 1974. С. 27.

451

Михайлов А.В. Эстетический мир Шефтсбери // Эстетические опыты. М., 1975. С. 33.

452

Ligne Ch. J. Mélanges. Vol. IX. P. 126–128.

453

Coxe W. de. Voyage en Pologne, Russie, Suede, Danemark. Genève, 1786. Vol. 3. P. 262. В Царицыно Баженов намеревался сохранить фрагмент старого регулярного сада.

454

Свирида И.И. Время сада // Категория времени в славянской культуре. М., 2009.

455

Болотов А.Т. Некоторые практические замечания о садах в России // Экономический магазин. 1786. Ч. XVI. С. 56–57.

456

Осипов Н.П. Новый и совершенной руской [sic!] садовник. СПб., 1793. Ч. 2. С. 203.

457

Stanislas Auguste Poniatowski. Memoires. St.-Petersbourg, 1914. P. 120. Как курьез можно упомянуть полемику, которая была следствием соперничества художников, а аргументом послужил рисунок, в котором Хогарт пародировал живописную работу У. Кента (см. Герман М.Ю. Хоггарт и его время. Л., 1977, с. 61).

458

Предполагается, что под инициалами D.J. в «Энциклопедии» писал А.Ж. Дезалье д'Аржанвиль.

459

См.: Labloude P.-A. The Garden of Versailles. L., 1995. P. 59, 119.

460

Цит. по:. http://lingvo.asu.ru/english/texts/philosophy/bacon.html

461

Об английских предшественниках естественности см.: Hunt J.D. The Figure in the Landscape: Poetry, Painting, and Gardening during the Eighteenth Century. L., 1976. P. 9–35.

462

Rapin R. Les Jardins. P., 1773. P. 40.

463

Образ В.С. Турчина. См.: Турчин В.С. Проблемы русского искусства второй половины XVIII – начала XIX века в контексте изучения западноевропейского неоклассицизма // Русский классицизм второй пол. XVIII – начала XIX века. М., 1994; Кириченко Е.И. Семантика, стиль и планировка усадеб второй половины XVIII в. в России // Архитектура русской усадьбы. М., 1998.

464

См.: Wiebenson D. Op. cit.; Свирида 1994. С. 48; Hunt J.D. The Picturesque Garden. P. 108–109; Skwarczyńska M. Ogrody króla Stanisława Leszczyńskiego w Lotaryngii w latach 1737–1766. W, 2005 (выше использованы, в частности, сведения, приведенные в этой первой книге о садах Лещиньского).

465

Héré E. Recueil des plans, élévations et coupes… des châteaux, jardins et dépendences que le Roi de Pologne occupe en Lorraine. P., 1750.

466

Chambers W. A Dissertation on Oriental Gardening. 1772; Pevsner N. The Englishness of English art. L., 1956. P.144; Hunt J.D. The Picturesque garden. P. 144; Jacobson D. Chinoiserie. Hardcover, 1993.

467

Цит. по: Горбатенко С.Б. Английские сады на петергофской дороге // Философский век. Альманах. Ч. 2. СПб., 2002. Вып. 20. Россия и Британия в эпоху Просвещения.

468

См.: Лихачев 1991. Раздел «Сады Рококо»; Sir William Chambers und der englische-chinesische Garten in Europa / Ed. by Th. Weiss. Wörlitz, 1996; Hunt D.J. The Picturesque Gardens. P. 26–59.

469

Le Rouge G.-L. Détails des nouveaux jardins à la mode 1776–1788. Cah. 20; Начало положил выпуск Jardins anglo-chinois ou details de nouveaux jardins à la mode. P.: Edité par Bibliotheque nationale de France. 1775.

470

Отдельные национальные школы в развитии пейзажного сада представлены в: Hunt D.J. The Picturesque Gardens.

471

Грабарь И. Архитекторы-иностранцы при Петре Великом // Старые годы. 1911. Июль-сентябрь. С. 140.

472

Из записок короля Станислава Августа Понятовского // Русская старина. 1915. Год XLVI. С. 282–285; Дубяго Т.Б. Указ соч. С. 170–182; Раскин А.Г. Город Ломоносов: Дворцово-парковые ансамбли XVIII века. Л., 1979; Мыльников А.С. Петр III: повествование в документах и версиях. М., 2002; Швидковский Д.О. Краткое рококо Петра III. http:// www.projectdassica.ru/histr_artide/.htm; О дальнейшей судьбе Петерштадта см.: Кюстин А. де. Россия в 1839 году / Пер. с фр. под ред. В. Мильчиной. М., 1996. Т. 1. С. 276; Горбатенко С.Б. Петергофская дорога. Ораниенбаумский историко-ландшафтный комплекс. СПб., 2001. «Здесь он построил себе крепостцу. Каталог выставки (к 250-летию основания крепости Петерштадт). СПб., 2006. С. 52 (на основании этого Каталога воспроизводится Макет Эрмитажа, с. 52); также см. с. 000.

473

Watelet C.-A. Essay sur les Jardins. P., 1774.

474

Подобные пейзажные парки немецкие исследователи называют «классическими» для нерегулярного стиля и «ландшафтными». См.: Hallbaum F. Der Landschaftsgarten. Sein Entstehen und seine Einführung in Deutschland unter F.L. Sckell 1750–1823. München, 1927; Hoffmann A. Der Landschaftsgarten // Hennebo D., Hoffmann A. Geschichte der deutschen Gartenkunst. Bd. 3; Buttlar A. von. Der Landschaftsgarten: Gartenkunst des Klassizismus und der Romantik. Köln, 1989. S. 201–202.

475

Immerwahr R. Romantisch. Frankfurt a./M., 1972. S. 47–71.

476

Thalmann M. Romantiker entdecken die Stadt. München, 1965. S. 61–62.

477

Эти мысли он популяризировал в Энциклопедии, переиздававшейся много раз в различном составе (An encyclopaedia of gardening). Русская культура обязана этому автору подробным документальным иллюстрированным описанием российских садов в одном из ее выпусков, а также публикациями о них в издававшемся им журнале «Gardening Magazin». В них он основывался как на опубликованных к тому времени сочинениях, в особенности Георги и Шторха, так и на собственных впечатлениях 1813 и 1814 гг., когда он посетил Петербург, Москву и Крым.

478

Изобретение термостата (1816) открыло возможность создания «автоматического сада» с регулируемой температурой, Лаудон предложил «ветряную машину», он сыграл также решающую роль в развитии стеклянных оранжерей. См.: Weisz H. Gesellschaft Natur Koevolution. Bedingungen der Möglichkeit nachhaltiger Entwicklung http://edoc.hu-berlin.de/dissertationen/weiszhelga

479

Ganay E. Les jardins de France et leur decor. P., 1949. P. 259, 248–253.

480

Цит. по: Мастера искусств об искусстве. Т. 4. С. 129.

481

Pückler-Muskau G. Andeutungen über Landschaftsgartnerei. Stuttgart, 1834. Цит. по: Hoffmann A. Op. cit. S. 247.

482

Brodziński K. Wspomnienia mojej młodości. Kraków, 1928. S. 36.

483

Сталь А.Л.Ж. де. О Германии. Цит. по: Манифесты западноевропейского романтизма. М., 1980. С. 384.

484

Novalis. Werke und Briefe. München, 1962. S. 277.

485

Price Uvedale. Essay on the Picturesque. 1794. См.: Wimmer С.А. Geschichte der Gartentheorie. Darmstadt, 1989. S. 219, 460.

486

См.: Славгородская Л.В. Образ романтического парка в немецкой литературе начала XIX века // ТОДРЛИ. СПб., 1996. Т. 50. С. 747–753.

487

Цит. по: Мастера искусств об искусстве. Т. 4. С. 329, 346.

488

Percier Ch., Fontaine P.F. Choix des plus celebres maisons de plaisance de Rome et de ses environs. P., 1809. P. 255.

489

Цит. по: Thalmann M. Romantiker entdecken die Stadt. München, 1965. S. 61.

490

Свирида 1994. С. 154; Svirida I. Wersal w kulturze rosyjskiej // Biuletyn historii sztuki. 2001. № 1/4. S. 372–373; Свирида 2006. С. 37. См. также: Вронская А.Г. Реджинал Блумфилд и его роль в британском садовом искусстве. Автореф. дисс… канд. иск. М., 2007.

491

Подробнее: Свирида 2006. С. 26–30; см. также: Савинская Л.Ю. «.Циркуль зодчего, палитра и резец ученой прихоти твоей повиновались» // «Ученая прихоть»: коллекция картин князя Н.Б. Юсупова. М., 2001.

492

Соколов Б.М. Альбом графа Северного, или Сады Павла I // Наше наследие. 2001. № 57.

493

Медведкова О.А. Предромантические тенденции в русском искусстве рубежа XVIII–XIX веков. Михайловский замок // Русский классицизм второй половины XVIII – начала XIX века. M., 1994; Свирида 1999. С. 77.

494

Осминская Н.А. Проект «Храма Знаний, или Монпарнаса» в Версале как прообраз начинаний Н.П. Шереметева в Останкине // Русская усадьба. 1999. Вып. 5. С. 197–198.

495

О роли польских садов как «жилища муз и философии» (Ю. Выбицкий) см.: Свирида 2006. С. 25–30.

496

Нащокина М.В. Русские сады XVIII – первая половина XIX века. М., 2006. С. 207.

497

Цит. по: Славгородская Л.В. Образ романтического парка в немецкой литературе начала XIX в. // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1996. С. 749.

498

Wimmer С.А. Op. cit. S. 428.

499

Thouin G. Plans raisonnés de toutes les espèces de jardins. P., 1819–1820. Цветными литографиями сопровождалось издание 1838 г. Это сочинение переиздавалось до 1920 г. Во вступлении к сочинению Туэн в качестве предшественника естественного стиля назвал Шарля Дефренуа (проект парка для предместья Сен-Антуан в Париже), однако лавры его создания все же отдал англичанам.

500

Hobhouse P. Plants in Garden history. L., 1992. P. 246–247.

501

Loudon J.C. The Suburban Gardener and Villa Companion. L., 1836–1838. P. 169.

502

Цит. по: ButtlarА. von. Op. cit. S. 77.

503

Hirschfeld. Theorie der Gartgenkunst. Bd. 5. S. 69.

504

Цит. по: Мастера искусств об искусстве. Т. 4. С. 134; Свирида 2006. С. 25–30.

505

Loudon J.C. The Suburban Gardener. P. 137.

506

Цит. по: Манифесты западноевропейского романтизма. С. 125.

507

Schlegel A.W. Die Kunstlehre. Stuttgart, 1963. S. 178.

508

Цит по: Gothein M.L. Gartenkunst. Jena, 1926. Bd. 2. S. 408.

509

Новалис. Генрих фон Офтердинген // Избранная проза немецких романтиков. М., 1979. Т. 1. С. 304.

510

Rulikowski M. Teatr na Litwie. Wilno, 1907. S. 71.

511

Цит. по: Friedrich K.D. Lebenswelt der Romantik / Hrsg. von R. Benz. München, 1948. S. 226.

512

Цит. по: Kleßmann E. Op. cit. S. 85. Аналогичные высказывания К.Д. Фридриха см.: Ibid. S. 123–124.

513

Цит по: Thalmann M. Op. cit. S. 55.

514

Берковский Н.Я. О романтизме и его первоосновах // Проблемы романтизма. М., 1971. С. 7.

515

Novalis. Op. cit. S. 537.

516

Воейков А.Ф. Царицыно // Новости литературы. 1825. Янв. С. 1, 11.

517

Scheffels J.V. Des Biedermanns Abendgemutlichkeit // Idem. Sämtliche Werke. Leipzig. Bd. 9. S. 49. Цит. по: Gentsch D. Biedermeier. Leipzig, 1976. S. XXXVI.

518

Schestag A. Zur Entstehung und Entwicklung des Biedermeierstiles // Kunst und Kunsthandwerk. 1903. N 6. S. 263–290; 1904. N 7. S. 415–427; 1906. N 11. S. 568–573; Rosenberg A. Handbuch der Kunstgeschichte. 1908.

519

Boehn M. von. Biedermeier. Deutschland von 1815–1847. Berlin, 1910.

520

Коваленская Н.Н. Русский жанр накануне передвижничества. Художественные и социальные особенности Москвы // Русская живопись XIX в. М., 1929. С. 51; Сарабьянов Д.В. Русская живопись XIX века среди европейских школ. М., 1980. С. 72–92; Он же. Стиль без имен и шедевров // Пинакотека. 1998. № 4; Кантор А. Тихий сад // Там же. Важны также другие статьи этого номера, посвященного бидермейеру.

521

Польские портреты 1830-1840-х гг. позволяют говорить о «сарматском бидермейере» (Свирида 1999. С. 190–191).

522

Biedermeiers Glück und Ende… die gestörte Idylle / Hrsg. von H. Ottomeyer. Ausstellung in Münchener Stadtmuseum. München, 1987; Himmelheber G. Kunst des Biedermeier. 1815–1835. München, 1989; Romantik. Klassicismus. Biedermeier. Östrreichische Galerie. Wien, 1997.

523

Fulleborn U. Frührealismus und Biedermeierzeit // Begriffsbestimmung des literarischen Biedermeier. Darmstadt, 1974. S. 329–364; Poprzęcka M. Akademizm. W., 1989. S. 204.

524

Himmelheber G. Biedermeier als Vorbild // Idem. Kunst des Biedermeier. S. 71–75. К бидермейеру может быть возведен и так называемый немецкий сад начала XX в., получивший название Freilufthaus (см.: Gothein M.L. Geschichte der Gartenkunst. Jena, 1926. Bd. 2. S. 457).

525

Boehn M. von. Biedermeier. Deutschland von 1815–1847. Berlin, 1910.

526

Ganay E. Op. cit. P. 243, 253.

527

Goethe W. Gespräche. Berlin, 1910. Bd. 3. S. 215. Цит. по: Gothein M.L. Op. cit. Bd. 2. S. 415.

528

Fleming L., Gore F. The English Garden. L., 1997. P. 167.

529

Pfann H. Der kleine Garten an Beginn des XIX. Jahrhunderts // Studien zur deutschen Kunstgeschichte. Strasburg, 1935; Dulmen A. von. Das irdische Paradies. Bürgerliche Gartenkultur der Goethezeit. Köln; Weimar; Wien, 1999.

530

Althofer H. Wiener Garten des Vormarz // Wiener Jahrbuch fur Kunstgeschichte. Wien, i960. Bd. XVIII (XXII); Kant H. Wiener Garten. Vier Jahrhunderte Gartenkunst. Wien, 1964; Riedl-Dorn Ch. Botanik und Gartenkunst im Wiener Vormarz // Burgersinn und Aufbegehren. Biedermeier und Vormarz in Wien.

531

Brown J. The Pursuit of Paradise. A Social History of Gardens and Gardening. L., 1999. P. 136–168.

532

Hilberd S. Rustic adornments for homes of taste. London, 1856. P. 2.

533

Repton H. Fragments on the Theory and Practice of Landscape Gardening. L., 1816. Характерно для эпохи слово фрагмент в названии и структуре сочинения.

534

Hirschfeld C.C.L. Kleiner Gartenbibliotek. 1792. Цит. по: Dulmen A. von. Op. cit. S. 6.

535

См. о нем: Der Parkschöpfer Hermann Pückler-Muskau: das gartenkunstlerische Erbe. Weimar, 1995.

536

Софронова Л.А. Романтические воззрения на природу: «Генезис из духа» Юлиуша Словацкого // Натура и культура. Славянский мир. М., 1977. С. 15.

537

Loudon J.C. Suburban Gardеner. 1838. P. 149–159.

538

Bouché C.P. Der Zimmer– und Fenstergarten… Anhang: Betrachtungen über den Stadtgarten oder Anweisung zur möglichsten Benutzung der Räume hinter und zwischen Gebäuden in Städten. Berlin, 1822. S. 320.

539

Топоров В.Н. Вещь в антропоцентрической перспективе (апология Плюшкина) // Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С. 27.

540

Цивьян Т.В. Интерьер космоса в интерьере дома // Натура и культура. С. 49.

541

Им была посвящена книга Буше. См. примеч. 116

542

Lichtwark A. Makartbouquet und Blumenstrau. Berlin, 1894.

543

Gräfin zu Donna U. Blumenmöbel der Zeit um 1800 // Garten. Kunst. Geschichte / Hrsg. E. Schmidt, W. Hausmann, J. Gamer. Worms, 1994.

544

Сарабьянов Д.В. Русская живопись XIX в. среди европейских школ. С. 80–81; Он же. Стиль без имен и шедевров. С. 7.

545

Gartenlust / Hrsg. G. Gollwitzer. München, 1961. S. 143 (репринт, 1-е изд. 1843 г.).

546

Ritter J.A. Allgemeines deutsches Gartenbuch… Quedlinburg; Leipzig, 1832. S. 3.

547

Прокофьев В.Н. О трех уровнях художественной культуры Нового и Новейшего времени (к проблеме примитива в изобразительных искусствах) // Примитив и его место в художественной культуре Нового и Новейшего времени. М., 1983. С. 18.

548

Батюшков К.Н. Соч. М., 1955. С. 315 (1811–1812).

549

Так называлось приложение к изданию книги Буше 1822 г. (см. примеч. 116).

550

Thalmann M. Op. cit.

551

Dulmen A. von. Op. cit. S. 166–176.

552

Цит. по: Kleßmann E. Op. cit. S. 83.

553

Сад жизни и сад смерти противопоставлены у Пушкина как воплощающие животворящую силу плодородия и неподвижный, навечно «запечатленный» образ застывшей природы («Вертоград моей сестры»).

554

Принц де Линь 1809. Т. 3, ч. 6. С. 23.

555

Принц де Линь 1809. Т. 4, ч. 8. С. 132.

556

Ligne Ch. J. De. Coup d' oeil sur Beloeil et sur une grande partie des jardins de l'Europe // Mélanges. Vol. VIII. Р. 30.

557

Colonna F. Hypnerotomachia Poliphili. Venice: A. Manutius, 1499. Любовное борение во сне Полифила. [Гл. XXI–XXIV. Путешествие на остров Киферу]. Цит. по: Соколов Б.М. «Чистосердечный читатель, рассказ о снах Полифила выслушай…» Архитектура, эрудиция и неоплатонизм в романе Франческо Колонны // Искусствознание. 2005. № 2.

558

Panofsky E. Et in Arcadia ego. Poussin and the Elegiac Tradition // Idem. Meaning in the Visual Arts. Papers in and on Art History. New York, 1955.

559

Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 317.

560

Цит. по: Майкапар А. „Et in Arcadia Ego": до и после Пуссена http://www.maykapar.ru/articles/arkadia.shtml

561

Олеарий А. Описание путешествия в Московию / Пер. с нем. А.М. Ловягина. Смоленск, 2003. С. 300, 302 (см.: Свирида И.И. Российский ландшафт в иностранных текстах: от Герберштейна до Кюстина // Россия: воображение пространства / пространство воображения. М., 2007).

562

Szafrańska M. La nostalgie retrouvée // Les Cahier de Varsovie. 1985. N 12.

563

Оркестровые партии этого контрданса недавно обнаружены в архиве: Matté C., MattéJ.L. Iconographie de la cornemuse. Inventaire des representations conserves en France. http://jeanluc.matte.free.fr/contred/contre49. [Matté].

564

565

Заложена в 1782 г. Шимоном Богумилом Цугом (1733–1807), создателем значительных классицистических сооружений, в 1770-1780-х гг. он разбил наиболее известные польские естественные парки – Повонзки И. Чарторыской, Мокотув И. Любомирской, Солец, На Ксенженцем и На Гуже К. Понятовского. В оформлении Аркадии участвовали художники Ж.-П. Норблен, А. Орловский, М. Плоньский. См.: Piwkowski W Nieborów – Arkadia. W., 1988; Idem. Arkadia. Ogród Romantyczny Heleny Radziwiłłowej. W., 1995; Idem. Arkadia Heleny Radziwiłłowej. Studium historyczne. Studia i Materiały Ośrodka Ochrony Zabytkowego Krajobrazu, Ogrody 5. W., 1998; Idem. Nieborów. W., 2005; Свирида 1994.

566

[Radziwiłł H.] Guide d'Arcadie. Berlin, 1800. Польск. пер.: S.Ż[echowska]. Przewodnik Arkadii // Album literckie. W., 1848. T. 1.

567

Kępińska A. Jan Piotr Norblin. 1978; Piwkowski W. Neborów i Arkadia. W., 1987; Swirida I. W poszukiwaniu ukrytych znaczeń. Park naturalny XVIII stulecia a wolnomularstwo // Ars Regia. 1993. Vol. II.

568

Принц де Линь 1809. Изображение княгини Радзивилл Аркадской. Т. 3, ч. 6. В Главном архиве древних актов в Варшаве хранится рукописный экземпляр этого текста (Свирида 1994. С. 203).

569

Mikocki T. Collection de la Princesse Radziwiłł. Les monuments antiques et antiquisants d'Arcadie et du chateau de Nieborów. Wr.; W., 1995.

570

Постройки по образцу римского Пантеона сооружались во многих садах Европы, начиная с Чизвика лорда Берлингтона. В радзивилловской Аркадии так называлась ротонда в западной части Святилища Дианы (c. 207; ил. с. 203).

571

Баткин Л.М. Мотив «разнообразия» в «Аркадии» Санадзаро и новый культурный смысл античного жанра // Античное наследие в культуре возрождения. М., 1984. С. 162.

572

Эффект подобного удвоения (а точнее, мультиплицирования) можно ощутить на переплете дореволюционной «Детской энциклопедии» Ю.Н. Вагнера, где изображен мальчик, который, глядя вдаль, держит раскрытый том этой энциклопедии. На его переплете изображена та же картинка, на которой вновь изображен мальчик, держащий книгу с этой картинкой. Это можно представить в непрерывном повторении, что создает образ бесконечно углубляющегося мира, вызывая желание все же действительно заглянуть в этот далекий мир, т. е. читать Энциклопедию.

573

Как «уголок меланхолии» это фрагмент парка изобразил Норблен (Нац. музей в Кракове. Реконструкция саркофага в: Piwkowski. Wł. Nieborów. W., 2005. S. 305.

574

В один из 16 известных проектов Гробницы иллюзий включены заказанные в Петербурге копии фрагментов двух статуй из Египетского вестибюля Павловского дворца (Piwkowski W. Nieborów. S. 146). Автор проекта Хенрык Иттар (ил. с. 209).

575

[Radziwiłł M.P.] X.M.R. Ostatnia wojewodzina wileńska (Helena z Przeździeckich Radziwiłłowa). Lwów, 1892. S. 148.

576

Юнг Э. Бытие разумное. М., 1787. С. 68.

577

Глинка Ф. Письма русского офицера о Польше, Австрийских владениях, Пруссии и Франции с подробным описанием также отечественной и заграничной войны с 1812 по 1815 год. М., 1815. Ч. 4. С. 233–235 (описание Аркадии). В 1798 г. Н.А. Львов рисовал в альбоме А. Безбородко проект преобразования двух бассейнов в подобный цирк.

578

Piwkowski Wł. Nieborów. S. 149–150.

579

Установлено К. Залеским.

580

Делиль Ж. Сады. Л., 1987. С. 21.

581

Х. Радзивилл была творчески одаренной натурой, передавшей художественные способности свои потомкам. Среди них наиболее известен сын Антони, талантливый композитор, первый автор музыки к «Фаусту» Гёте. Благодаря рисовальным талантам детей и внуков оказались запечатлены несохранившиеся виды Аркадии, среди них Вход в парк и Шалаш отшельника, крытый соломой и примостившийся к Гроту Сивиллы (К. Радзивилл. 1796), события семейной жизни, в том числе такое выдающееся, как выступление Шопена в Антонине (Познаньское воеводство), а также портрет композитора (два рисунка Э. Радзивилл. 1829).

582

Gavelle R. Et in Arcadia ego // Bulletin de la Société d'Études du XVIIe siècle. 1953. N 18.

583

Фраза «Et in Arcadia ego» не встречается у античных авторов и приписывается папе Клименту IX (Джулио Роспильози), покровителю выдающегося барочного скульптора Бернини.

584

Arkadia. Dział rękopisów. Księga zwiedzających. S. 21.

585

Жуковский В.А. ПСС и писем. В 20 т. М., 2004. Т. 13. С. 309. Благодарю ГС. Злобина и А.А. Литвинова за библиографические сведения. Об А. Радзивилле см.: Бэлза И. История польской музыкальной культуры. М., 1957. Т. 2. С. 238; Карпова Е.В. Русская и западноевропейская скульптура XVIII – начала ХХ веков. Новые материалы. Находки. Атрибуции. СПб., 2009. С. 115–120.

586

Barcan L. Nature's Work of Art. The Human Body as Image of the Word. New Hawen; L., 1975.

587

Chojecka Е. Obraz natury «drugiego obiegu» – wizja alchemiczna // Sztuka a natura. Katowice, 1991. S. 84.

588

Софронова Л.А. О мифопоэтическом значении оппозиции человек/ не-человек // Миф в культуре: Человек/нечеловек. М., 2000. С. д.

589

Виноградова Л.Н. Человек/нечеловек в народных представлениях // Человек в контексте культуры. М., 1995. С. 17–26; Толстая С.М. Символические заместители человека в народной магии // Судьбы народной культуры. Памяти Марины Ивлевой. СПб., 1998.

590

Цит. по: Мастера искусства об искусстве. М., 1966. Т. 2. С. 49.

591

Бубнова Е.А. Старый русский фаянс. М., 1973. С. 89.

592

Тананаева Л.И. Рудольфинцы. Пражский художественный центр на рубеже XVI–XVII вв. М., 1996. С. 92; Гарен Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986. С. 331–350; Соколов М.Н. Мистерия соседства: К метаморфологии искусства Возрождения. М., 1999. С. 297–319.

593

Bentkowska A. Antrophomorphic Landscape in 16th– and 17th-century Western Art. A question of attribution and interpretation // Biuletyn Historii Sztuki. 1997. N 1.

594

Карев А.А. Концепция «природного» и русский портрет на рубеже барокко и классицизма // Натура и культура. Славянский мир. М., 1997. С. 81, 83.

595

Габричевский А.Г. Морфология искусства. М., 2002. С. 280.

596

Топоров В.Н. Тезисы к предыстории «портрета» как особого класса текстов // Исследования по структуре текста. М., 1978. С. 283–285.

597

Тананаева Л.И. Сарматский портрет: Из истории польского портрета эпохи барокко. М., 1979.

598

Данилова И. Е. Искусство Средних веков и Возрождения. М., 1984. С. 210, 204.

599

Бусева-Давыдова И.Л. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия семнадцатого столетия. М., 2008. С. 41–42.

600

Там же. С. 49.

601

Лосский В.Н. Очерк мистического богословия: Догматическое богословие. М., 1991. С. 241.

602

Либман М. Я. Очерки немецкого искусства позднего Средневековья и эпохи Возрождения. М., 1991. С. 67.

603

Овчинникова Е.С. Портрет в русском искусстве XVII века. М., 1955. С. 20.

604

Цит. по: Овчинникова Е.С. Иосиф Владимиров: Трактат об искусстве // Древнерусское искусство XVII в. М., 1964. С. 37.

605

Цит. по: Лебедев Г. Русская живопись первой половины XVIII в. Л.; М., 1938. С. 36, 35.

606

Guze I. Twarze z portretów. W., 1974. S. 99-115, 134–135.

607

О «соприсутствии» сакрального и мирского в протестантизме. См.: Соколов М.Н. Мистерия соседства: К метаморфологии искусства Возрождения. М., 1999. С. 257–271.

608

Лотман Ю.М. Театр и театральность в строе культуры начала XIX века // Статьи по типологии культуры. Тарту, 1973. С. 43. Также с. 367.

609

Лебедев Г. Указ. соч. С. 46.

610

Мастера искусства об искусстве. М., 1966. Т. 2. С. 338–339.

611

Лоренцо Бернини. Воспоминания современников. М., 1965. С. 151.

612

Этому была посвящена выставка в лондонской Национальной портретной галерее: Portrait in disguise. National portrait gallery. L., 1994.

613

Свирида 1999. С. 36–39.

614

Цит. по: Ryszkiewicz A. Polski portret zbiorowy. Wrocław, 1961. S. 122.

615

См.: Софронова Л.А. Польская романтическая драма. М., 1992. С. 186.

616

Waetzoldt W. Die Kunst des Porträts. Leipzig, 1908. S. 116; Wallis M. Autoportret. W., 1964. S. 113–116.

617

Виппер Б.Р. Проблема сходства в портрете // Введение в историческое изучение искусства. М., 1985. С. 207.

618

Цит. по: Guze J. Twarze z portretów. W., 1974. S. 26.

619

Калитина Н.Н. Французский портрет XIX в. М., 1985. С. 152–153.

620

О функции замещения см: Вдовин Г. Становление «Я» в русской культуре XVIII в. и искусство портрета. М., 1999. Гл. 2.

621

Цит. по: Мастера искусства об искусстве. Т. 2. С. 33.

622

Якобсон Р. Статуя в поэтической мифологии Пушкина // Работы по поэтике. М., 1987.

623

Мельников Г.П. Живое/неживое: голем, машина и концепция современной культуры Э. Фромма // Миф в культуре. Человек/нечеловек.

624

Martin P. Pursuing Innocent Pleasures: the Gardening World of Alexander Pope. Hamden (Conn.), 1984; Зыкова Е.П. Пастораль в английской литературе XVIII в. М., 1999. С. 61–62.

625

«Know then thyself! Presume not Good to scan! / The proper study of mankind is man». Pope A. An Essay on Man in Four Epistles. Epistle II.I.1–2.

626

Лавджой А.О. Великая цепь бытия: История идей. М., 2001. С. 14.

627

Поуп А. Опыт о человеке / Пер. В. Микушевича // Поэмы. М., 1988. С. 153, 154, 158, 174.

628

Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. СПб., 1994. С. 330.

629

Руссо Ж.Ж. Избр. соч. М., 1961. Т. 3. С. 576.

630

Софронова Л.А. Польская театральная культура эпохи Просвещения. М., 1985, passim.

631

Krasicki I. Uwagi. Milczenie // Dzieła. Berlin, 1845. S. 485.

632

Eustachewicz M. Poeta w ogrodzie // Pamiętnik Literacki. 1975. R. LXVI. Z. 3. S. 18.

633

Свирида И.И. Утопизм и садово-парковое искусство эпохи Просвещения // Культура эпохи Просвещения. М., 1993.

634

Русcо Ж.Ж. Избр. соч. Т. 3. С. 575, 578.

635

Шиллер Ф. О наивной и сентиментальной поэзии // Собр. соч.: В 7 т. М., 1957. Т. 6. С. 423.

636

Depmn J. La philisophie de l'inquiétude en France en XVIII siècle. P., 1979.

637

Шиллер Ф. Указ соч. С. 423.

638

Carmontel L. Jardin de Monceau. Avertissement. P., 1779. P. 3.

639

Ligne, prince de. Mon refuge ou satyre sur les abus des jardins modernes. L., 1801. P. 40.

640

Свирида 1994. С. 112–119.

641

Лотман Ю.М., Успенский Б.А. «Письма русского путешественника» Карамзина и их место в развитии русской культуры // Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. Л., 1984. С. 570.

642

Цит. по: Folkierski W. Entre la classicisme et le romantisme. P.; Cracovie, 1925. P. 235.

643

Шиллер Ф. Указ. соч. М., 1957. Т. 6. С. 423.

644

Мамардашвили М. Символ и сознание. М., 1997. С. 24; см. также: Кассирер Э. Опыт о человеке // Общество, культура, философия: Рефер. сб. М., 1983. С. 112.

645

Gersdorff D. Königin Luise und Friedrich Wilhelm III. Eine Liebe in Preus– sen. Hamburg, 1998. S. 82.

646

Correspondance inédite du Roi Stanislas-Auguste Poniatowski et de Madame Geoffrin (1764–1777). P., 1875. P. 194; Polska stanisławowska. T. 1. S. 5.

647

Гаврин В.В. «Ум любит простор», или еще раз о композиции портрета П.А. Демидова работы Д.Г. Левицкого // Культура и пространство. Славянский мир. М., 2004.

648

Происхождение названия связано с женской одеждой XVI в. Вертюгаден (фр. Vertugadin, от vertu – добродетель, garder – хранить; согласно современному словарю – фижмы, лужайка, в словаре моды – это каркас в виде огромного колеса или тамбурина под юбками. Вертюгаден – также садовый зеленый Амфитеатр (с. 344).

649

Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды. Прага, 1987.

650

Шиллер Ф. Указ. соч. С. 447, 514.

651

Дидро Д. Избр. соч. М., 1978. Т. 1. С. 201.

652

Sierakowski W. Postać ogrodów. Kraków, 1798. Т. 1. S. 6.

653

Принц де Линь 1809. Т. 4. Ч. 8. С. 94–95.

654

Мочалова В.В. Человек реальный и человек эстетический // Человек в контексте культуры. Славянский мир. М., 1995. С. 93–98.

655

Швидковский Д.О. «Общество дилетантов» и пейзажный парк // XVIII век. Ассамблея искусств. М., 2000.

656

См. также: Hunt J.D. The Picturesque Garden in Europe. L., 2003. P. 136.

657

О китайских садах: Перевод из книги, сочиненной господином Чамберсом. СПб., 1771. С. 19.

658

Ligne Ch. de. Mon refuge ou satir sur les jardins modernes. L., 1801. P. 39.

659

Руссо Ж.Ж. Избр. соч. T. I. С. 321–324.

660

Trembecki S. Zofiówka // Poezje. Lipsk, 1836. T. 2.

661

Czartoryska I. Myśli różne o sposobie zakładania ogrodów. Wrocław, 1805. S. IX.

662

Михайлов А.В. Об одной позднепросветительской утопии // Культура эпохи Просвещения. С. 69.

663

Mumford L. The Story of Utopies. N.Y., 1962. P. 15.

664

Francastel P. Preambule // Utopie et institutions au XVIIIe siècle: Le pragmatisme des Lumières. P., 1963. P. 8.

665

Остафьевский архив князей Вяземских. Переписка П.А. Вяземского с А.И. Тургеневым / Под ред. и с примеч. В.И. Саитова. СПб., 1899, Т. 1. С. 227, 230.

666

Делиль Ж. Сады. Л., 1987. С. 15.

667

Зыкова Е.П. Указ. соч. С. 159.

668

Софронова Л.А. Культура сквозь призму поэтики. М., 2006. С. 632; см. также: Утопия и утопическое в славянской культуре. М., 2002, в том числе вводную статью Л.А. Софроновой «Об утопии и утопическом».

669

Ср.: Свирида И.И. Утопизм и садово-парковое искусство эпохи Просвещения // Культура эпохи Просвещения. М., 1993.

670

Czartoryski А.К. О wierszu pasterki rzeczonym albo bukoliki // Sielanki polskle. W., 1778. S. 8.

671

Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993. С. 467.

672

Свирида 1994. С. 52–75. О попытке освобождения крестьян см. с. 000

673

Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н. Жизнь усадебного мифа: утраченный и обретенный рай. М., 2003. С. 466–518.

674

Турчин В.С. Аллегории будней и празднеств в «сословной иерархии» XVIII–XIX вв. // Русская усадьба. М., 1996. № 2. С. 22.

675

Novikova A. Virtuosity and Declensions of Virtue. Thomas Arundel and Aletheia Talbot Seen by Virtue of a Portrait Pair by Daniel Mytens and a Treatise by Franciscus Junius // Virtue, virtuoso, virtuosity in Netherlandish Art 1500–1700 / Ed. by J. de Jong, D. Meijers, M. Westermann, J. Woodall, eds. Netherlands Yearbook for History of Art 2003. Vol. 54. Zwolle, 2004.

676

Евангулова О.С., Карев А.А. Портретная живопись в России второй половины XVIII в. М., 1994. С. 13–19.

677

Krasicki I. Dzieła. Berlin, 1845. S. 115.

678

Село Надеждино и архив кн. Ф.А. Куракина в 1888 и 1890 гг. // Русская старина. 1890. Т. 68. № 10. С. 234.

679

О контактах с французским двором, в том числе с Марией Антуанеттой, см.: Куракин А.Б. Ежедневная записка пребывания их императорских высочеств в Париже // Русский Гамлет. М., 2004.

680

См.: И сад был книгой // Дмитриева, Купцова 2003. С. 453. Здесь же воспроизведено второе дополненное издание стихов 1796 г. Цит. с. 452, 453, см. также: Восемнадцатый век: Исторический сборник, изданный по бумагам фамильного архива кн. Ф.А. Куракиным. М., 1905. Т. II.

681

Хейзинга Й. Homo ludens. М., 1992. С. 13.

682

Михайлов А.В. Йохан Хейзинга в историографии культуры // Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988. С. 450.

683

Цит. по: Ehrard J. L'idée de la nature en France à l'aube des Lumières. P., 1970. P. 96.

684

Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека [17931794] // Собр. соч. Т. 6. Письмо 15.

685

Дидро Д. Эстетика и литературная критика. М., 1980. С. 548.

686

Цит. по: Mauzi R. L'idée du bonheur dans la pensée françаise au XVIII siècle. P., 1960. P. 112.

687

Stanisław August Poniatowski. Pamiętniki. Wyd. W. Konopczyński. W., 1915. T. 1, cz. 1. S. 142. См. также (c. 000).

688

Цит. по: Михайлов Б.Б. Площадь и сцена в Москве XVIII в. (пространство театральное и пространство историческое) // Театральное пространство. С. 255.

689

Kniaźnin F. Balon. Pieśń siódma // Kniaźnin F. Dzieła. W., 1928. S. 59; [II.3, с. 000].

690

Ruyer R. L'utopie et les utopies. P., 1950. P. 8.

691

Цит. по: Bartier J. Laicité et franc-maçonnerie. Bruxelle, 1981. P. 319. Казанова не имел дворянства, но подписывался Jacques Casanova de Seingalt.

692

Ch.J. de Ligne. Mélanges. Vol. XXIX, p. 38–78.

693

Polska stanisławowska. T. II. S. 545.

694

Цит. по: Siemieński L. Dzieła. W., 1881. T. I. S. 143.

695

Jezierski F.S. Wybór pism. W., 1952. S. 229.

696

Lettres et pensées du Maréchal Prince de Ligne publiées par Madame de Staël Holstein. P., 1809. P. 92.

697

Принц де Линь 1809. Т. 2, ч. 3. С. 76.

698

Там же. Т. 1, ч. I. С. VII.

699

Встреча произошла в Париже в трудный для Руссо период, и де Линь пригласил его в Белёй «жить в том храме, который я построил для Вас в моем владении, – писал он, – где нет ни парламента, ни духовенства [с их стороны философ в то время подвергался преследованиям], но где найдете прекрасные сады, поля и рощи» (Принц де Линь 1809. Т. 2, ч. 4. С. 73–74).

700

Lettres et pensées du Maréchal Prince de Ligne. P. 92.

701

Линь, принц де. О путешествиях // Избранные философические, политические и военные творения принца де Линя, изданные одним из его приятелей, служащие продолжением к Творениям его, изданным Госпожею Стаэль-Голстейн и Г. Пропиаком / Пер. с фр. Немир[овского]. М., 1810. Т. 6. С. 50; L'art de voyager // Ligne Ch. J. de. Mélanges. Vol. XXXI. В первом из них де Линь вывел себя в качестве двадцатисемилетнего человека, «несколько известного» в Европе благодаря участию в войне. К тому времени он небезуспешно участвовал в Семилетней войне и к ее окончанию достиг указанного возраста, что позволяет датировать сочинение 1763 годом.

702

Watelet C.A. Essai sur les jardins. P., 1774. Здесь автор развивал идею живописного сада (pittoresque), представляя его разные типы. В заключение под названием «Французский сад, письмо к другу» Ватле дал описание своего сада, которое и предлагал читать де Линь (французский в данном случае не означало регулярный).

703

Принц де Линь 1809. Т. 2, ч. 3. С. 57.

704

[Prince de Ligne]. Coup d' oeil sur Beloeil et sur une grande partie des jardins de l'Europe à Beloeil, de l’imprimerie du P. Charles de… [прочерк] 1781. На экземпляре Британской библиотеки (шифр 7055.d.3) старая надпись (возможно автора): «Ouvrage compose par le Prince de Ligne et imprimé chez lui on n'en a tiré que 50 Exemp: qui ont ete destribué en present Par Lauteure» (орфография оригинала). Рус. пер.: Взор на сады / Принц де Линь 1809. Т. 4, ч. 8. С. 94–133. Текст значительно сокращен. Авторы перевода устанавливаются по одновременному изданию: Линь, принц де. Письма и мысли маршала принца де Линь, изданные в свет баронессою Стаэль Гольстейн / Пер. с фр. М. И[льин]ским и А. И[вано]вым. В 2-х ч. М.: В Университетской типографии, 1809. Перевод неровного качества, частично архаичен по отношению к оригиналу (цит. далее с указанием страницы в тексте). Фрагменты сочинения, цитируемые с указанием номера тома (VIII или IX) и страницы, переведены автором заново с издания: Ligne Ch. J. de. Mélanges.

705

Ligne, prince de. Mon refuge ou satyre sur les abus des jardins modernes. L., 1801; Idem. Adieux à Beloeil. Beloeil, 1807.

706

См. описание в: Свирида 1999. С. 65.

707

См.: Wiebenson D. The Picturesque Garden in France. Princeton, 1979; Hunt J.D. The Picturesque garden in Europe. L., 2004.

708

Принц де Линь 1809. Т. 4, ч. 8. С. 4.

709

Потемкин имел несколько дач на Петергофской дороге, которые часто менял. Де Линь писал о Светлейшем князе, что тот «купит имение, устроит в нем колоннаду, разобьет английский сад, и продаст.». См.: Горбатенко С.Б. Английские сады на петергофской дороге // Философский Век. Альманах. СПб., 2000. Вып. 20. С. 186. Де Линь оставил блестяще написанный литературный портрет Потемкина.

710

Браун его переделывал в 1772–1773 гг., что позволяет уточнить время поездки принца в Англию.

711

Линь, принц де. Письма., и творения. Т. 2, ч. 4. С. 1. Вёрлиц действительно мог напомнить ему о Царском Селе, их «связи и переклички» несомненны, как и с Английским дворцом и парком в Петергофе. См.: Глезер Е.Н. Архитектурный ансамбль Английского парка. Л., 1979; Швидковский Д. О. «Gartenreich» в Ангальт-Дессау и в Петербургской губернии // Пинакотека. 1999. № 3/4 (№ 10/11). Де Линь предложил пять маршрутов по достопримечательностям Вёрлица. Согласно предположению Р. Мортье, они заимствованы из какого-то путеводителя по парку.

712

Girardin R.L. De la composition des paysages, Ou des moyens d'embellir la nature… autour de l’Habitation, en joignant l'agréable à l'utile. Genève, 1777 (рус. пер. Б.М. Соколова см.: Искусствознание. 2007. № 1/2); Idem. Promenade ou itinéraire des jardins d'Ermenonville, auquel on a joint vingt-cinq de leurs principales vues, dessinées et gravées par J. Merigot fils. P., 1788. Пер. и вступ. ст. Б.М. Соколова см.: Искусствознание. 2007. № 1/2.

713

См.: Dickinson AS. Russia's First «Orient»: Characterizing the Crimea in 1767. P. 16–17. http://musr.jhu.edu/demo/critika/voo3/3.idickinson.pdf

714

Mémoire sur les Juifs (1797). См.: Delsemme P. Prince de Ligne franc-maçon // Bon-a-tire. Revue litteraire en ligne. 2004. № 10.

715

Принц де Линь 1809. Т. 3. С. 6–7.

716

Walpole H. On modern gardening // Anecdotes of painting in England. 3rd ed. L., 1782. Vol. 4. Цитирую по доступному мне изд.: Walpole H. Über die englische Gartenkunst von August Wilhelm Schlegel übersetzt. Heidelberg, 1994. S. 39.

717

Формулировку принца – «Je ne décide point entre Kent et Le Nôtre» – повторил Делиль (ее французский текст приведен в: Hunt J.D. The Picturesque garden in Europe. P. 98). Делиль во вступлении к поэме отмечал: «Многие весьма именитые авторы писали о садах. Автор этой поэмы заимствовал у них некоторые рекомендации и некоторые описания, а во многих местах ему посчастливилось даже совпасть с ними, ибо его поэма была начата до того, как их произведения увидели свет». Стихотворным обращением к Делилю принц открыл свое сочинение: «Дождемся света мы и истинного вкуса. / О, Новый Бог садов!»

718

Татарские мотивы были прямым результатом крымской поездки. Де Линь назвал фрагмент своего сада «татарской деревней», поскольку там «хижины пастухов и бараны в духе дикой природы. молочня сделана в виде мечети. два минарета служат голубятнями» (VIII.22). В Белёй было устроено также татарское кладбище, где он поместил надгробья, увенчанные тюрбанами (VIII.24).

719

Mortier R. En relisent le Prince de Ligne // Acts du XI^>e Congrès international de Bibliophilie. Bruxelles, 1979; De NolaJ.-P. Goût française et mode anglaise dans le Coup d'oeil sur Beloeil du Prince de Ligne // Revue de la littérature comparée. 1983, № 2. P. 184.

720

Ch. de Ligne, prince de. Mon refuge. P. 24.

721

В 1793 г. принц писал Екатерине из Белёй: «Я украдкою снял вид с Царского Села, с колонны кагульской, вместо которой поставил обелиск из белого мрамора вышиною в пять футов» (Принц де Линь 1809. Т. 2, ч. 3. С. 74). Обелиск, установленный в 1788 г. в честь военных успехов Шарля в сражениях с турками, после его гибели в Шампани получил иной смысл.

722

Le Rouge G.-L. Jardins anglo-chinois ou details de nouveaux jardins à la mode. P., 1776–1788, cah. VII (15–18), VIII (16–21).

723

Шартье Р. Письменная культура и общество. М., 2006.

724

См.: Polska stanisławowska. T 1–2; Беспятых Ю.Н. Петербург Петра I в иностранных описаниях. СПб., 1991; Он же. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. Введение. Тексты. Комментарии. СПб., 1997; Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М., 2003.

725

Вульф Л. Указ. соч.; Свирида 1999; Она же. Русско-польские художественные отношения в европейском культурном контексте XVIII – начала XIX вв. // Пинакотека. 2005. № 1/2 (20/21).

726

Однако вряд ли можно говорить об эпохе Просвещения как цельном явлении в культурах всех восточноевропейских народов, они по-разному открывали свои пути в Новое время, одним из которых стало так называемое Национальное возрождение. См.: Культура народов Центральной и Юго-Восточной Европы XVIII–XIX вв. М., 1990; там же: Свирида И.И. Типы и направления национальных культурных процессов в Центрально– и Юго-Восточной Европе. С. 13–34; она же. Национальное возрождение / к вопросу о типе культуры // Сов. славяноведение. 1989, № 3.

727

Tazbir J. Rzecz Pospolita i świat. Wrocław, 1971; Каменецкая Е. Основные направления развития портрета в крупных художественных центрах Польши и Литвы. Автореферат дисс. канд. иск. Л., 1983; Тананаева Л.И. Испанский парадный портрет и развитие польской портретной живописи конца XVI – начала XVII века // Польская культура в зеркале веков. М., 2007.

728

Лескинен М.В. Мифы и образы сарматизма: Истоки национальной идеологии Речи Посполитой. М., 2002. С. 127–160.

729

Reichman J. Orient w kulturze polskiego Oświecenia. Wrocław, 1964; TazbirJ. Orient i Orientalizm w sztuce. W., 1986.

730

Kowecka Е. Dwór «najrządniejszego w Polszczę magnata». W., 1993; Свирида И.И. Чужое имя в искусстве: три Версаля // Культура сквозь призму идентичности. М., 2006.

731

Szacki J. Historia myśli socjologiczneij. W., 1983, cz. I. S. 88.

732

Кант Э. Соч. М., 1966. Т. 6. С. 29.

733

Tazbir J. Kultura szlachecka w Polsce. W., 1978; Лескинен М.В. Указ. соч. С. 41–47.

734

Bajer P.P. Polish Nobility and Its Heraldry. http://www.szlachta.org/heraldry.htm#3p; см. также: Zajączkowski A. Szlachta polska: kultura i struktura. W., 1993.

735

Свирида 1978, passim.

736

Wierzbicka-Michalska K. Teatr w Polsce w XVIII wieku. W., 1977; Софронова Л.А. Польская театральная культура эпохи Просвещения. М., 1965.

737

Барт Р. Система моды: Статьи по семиотике культуры. М., 2003. С. 335.

738

Jezierski F.S. Wybór pism. W., 1952. S. 142, 214.

739

Баженов В.И. Письма. Пояснения к проектам: Свидетельства современников. Биографические документы. М., 2001. С. 106.

740

Нauser A. Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. München, 1958. Bd. II.

741

Софронова Л.А. Польская театральная культура эпохи Просвещения. С. 73–85.

742

Dmochowski F.К. Sztuka rymotwórcza. Wrocław, 1956. S. 85.

743

Дидро Д. Эстетика и литературная критика. М., 1980. С. 256.

744

Цит. по: Polska stanisławowska. T. 2. S. 514.

745

Лессинг Г.Э. Лаокоон, или о Границах живописи и поэзии // Избранное. М., 1980. С. 424, 369.

746

Рейнольдс Дж. Заметки к «Искусству живописи» Дюфренуа // Мастера искусства об искусстве. М. 1967. Т. 3. С. 408.

747

Mortier R. L'originalité. Une nouvelle categorie esthetique du Siècle des Lumières. Genève, 1982.

748

Лессинг Г.Э. Указ. соч. С. 424.

749

Фальконе Э.М. Размышления о скульптуре // Мастера искусства об искусстве. М., 1967. Т. 3. С. 346.

750

Грёз Ж.-Б. Письмо художнику Дюкре // Мастера искусства об искусстве. Т. 3. С. 368–369.

751

Dmochowski F.К. Op. cit. S. 18.

752

Krasicki I. Pisma wybrane. W., 1954. T. I. S. 195.

753

Konarski S. Pisma wybrane. W., 1955. Т. II. S. 58. В польских книгах XVIII в. иллюстрация не была распространена. Однако в польских библиотеках было много зарубежных гравированных изданий.

754

Kaledarz półstoletni. 1750–1800. Wybór, 1975. S. 80.

755

Цит. по: Вульф Л. Указ. соч. С. 354.

756

Репродуцировано в: Marceli Bacciarelli. Życie-Twórczość-Dzieła. Орг. A. Chyczewska. Poznań, 1968. T. I. S. 19, 20.

757

Лихачев Д.С. Система стилевых взаимоотношений в истории европейского искусства и место в ней русского искусства XVIII в. // Русская литература XVIII в. и ее международные связи. Л., 1975. С. 7.

758

Bernacki L. Teatr, dramat i muzyka za Stanisława Augusta. Wrocław, 1925. Vol. I. S. 341.

759

Мерсье Л.-С. Год две тысячи четыреста сороковой. Л., 1977. С. 166.

760

Konarski S. Op. cit. S. 298.

761

Bohomolec F. Komedie konwiktowe. W., i960. S. 91.

762

Przybylski R. Klasycyzm czyli prawdziwy koniec Królestwa Polskiego. W., 1983. S. 78–79.

763

Поуп А. Поэмы. М., 1988. С. 142.

764

Письмо Станислава Августа И. Красицкому. Цит. по: Krasicki I. Op. cit. T. IV. S. 249.

765

Jezierski F. Op. cit. S. 125–126.

766

Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Цит. по: http://nz-biblio.narod.ru/html/eliadei/.

767

Фуко М. Археология знания: Пер. с фр. / Общ. ред. Бр. Левченко. Киев, 1996. С. 10.

768

Софронова Л.А. История и культура // История и культура. Славянский мир. М., 1997. С. 15.

769

Интервью с профессором Полем Рикёром // Рикёр П. Память, история, забвение. М., 2004. http://kosilova.textdriven.com/narod/studia2/ricoeur.htm. Б/п.

770

Об отношении Просвещения к мифу как ко всякой иррациональности см.: Хоркхаймер М, Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М.; СПб., 1997. http://ec-dejavu.ru/e/Enlightenment-2.html.

771

Гердер И.Г. Избр. соч. М.; Л., 1959. С. 287.

772

Giullot H. La Querelle des Anciens et des Modernes en France. P., 1914; Спор о древних и новых. М., 1985; Secomska K. Spór о starożytność. W., 1991.

773

Bieńkowski T. Antyk // Słownik literatury polskiego Oświecenia. Wrocław etc., 1977. S. 17.

774

Бахтин M.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 297.

775

Krasicki I. Historia / Opracowanie i wstęp M. Klimowicza. W., 1956. S. 9.

776

Цит. по: Кассирер Э. Философия Просвещения. С. 243.

777

Watelet С.Н. L'art de peindre. Р., 1774. P. 59.

778

Гердер И.Г. Избр. соч. С. 274.

779

Кассирер Э. Философия Просвещения. С. 255.

780

Бодэн Ж. Метод, облегчающий познание истории (1566). Цит. по: Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986. С. 350.

781

Свидерская М.И. Пространственные искусства в культуре итальянского возрождения // Классическое и современное искусство Запада. Мастера и проблемы. М., 1989.

782

Вернадский В.А. Труды по всеобщей истории науки. М., 1988. С. 192.

783

Baumgarten A.G. Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus (1735).

784

Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Указ. соч. С. 16.

785

Jezierski F.S. Wybór pism. W., 1952. S. 143.

786

Лессинг Г.Э. Лаокоон, или о Границах живописи и поэзии // Избранное. М., 1980. С. 434.

787

Молева Н., Белютин Э. Педагогическая система Академии художеств XVIII в. М., 1956. С. 240.

788

Виппер Б. Р. Статьи об искусстве. М., 1970. С. 313–334.

789

Герман М. Уильям Хогарт и его время. Л., 1977. С. 122.

790

Дидро Д. Эстетика и литературная критика. М., 1980. С. 359.

791

Герман М. Указ. соч. С. 122 (c. 000).

792

См. Darnton R. The Great Massacre and other Episodes in French Cultural History. New York, 1984 (рус. пер. 2002).

793

История в «Энциклопедии» Дидро и Д'Аламбера / Пер. и примеч. Н.В. Ревуненковой. Под общ. ред А.Д. Люблинской. Л., 1978. С. 7.

794

Krasicki I. Op. cit. S. 9.

795

Болингброк Г. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978.

796

Watelet С.А. L'art de peindre. P., 1774. Р. 59.

797

Урванов И.Ф. Краткое руководство к познанию рисования и живописи исторического рода. СПб., 1793. С. 54.

798

Correspondance inédite du Roi Stanislas-Auguste Poniatowski et de Madame Geoffrin (1764–1777). P., 1875. P. 165.

799

Czartoryska I. Myśli różne o sposobie zakładania ogrodów. Wrocław, 1805. S. 47–48.

800

Урванов И.Ф. Указ. соч. С. 38.

801

Там же.

802

Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. М., 1987. С. 331.

803

Karpiński F. Na Wokluz, wody i dom Gocki pod Białymstokiem // Dzieła. Kraków, 1862. S. 394.

804

Ryszkiewicz A. Polski portret zbiorowy. Wrocław, 1961. S. 69.

805

Albertrandi A. Wiersz о malarstwie. W., 1790. S. 58.

806

Acta regnum et populi Poloni, иначе называемые Teki Naruszewicza: в 230 томах. Библиотека Чарторыских в Кракове.

807

Castell R. The villa of Ancients Illustrated [1728]. См.: BiałostockiJ. Teoria i twórczość. Poznań, 1961. S. 186; Hunt J.D. Garden and Grove: The Italien Renaissance Garden in English Imagination. 1600–1750. Princeton, 1986. P. 194–195.

808

См.: Свирида 1994. С. 37–38.

809

Miziołek J. Villa Laurentina: Arcydzieło sztuki stanisławowskiej. W., 2007. S. 11.

810

Abramowicz A. Dzieje zainteresowań starożytniczych w Polsce. Wrocław, 1987, cz. 1–2.

811

Sroczyńska K. Zygmunt Vogel – rysownik gabinetowy Stanisława Augusta. Wrocław, 1969.

812

Дюбо Ж.-Б. Критические размышления о поэзии и живописи. М., 1976. С. 148.

813

Дюбо Ж.-Б. Указ. соч. С. 149.

814

Дидро Д. Указ. соч. С. 356.

815

Polska stanisławowska. T. 1. S. 597.

816

Дидро Д. Указ. соч. С. 358.

817

Свирида 1978. С. 11–38.

818

Mańkowski T. Mecenat artystyczny Stanisława Augusta, W., 1976; Kwiatkowski M. Stanisław August Król-Architekt. Wrocław; W.; Kraków, 1983; RottermundA. Zamek Warszawski w epoce Oświecenia: Rezydencja monarsza, Funkcje i treści. W., 1989.

819

Программа оформления Замка проанализирована в: Rottermund A. Op. cit.

820

В качестве такового король предполагал Станислава Понятовского, своего племянника, несомненно, просвещенного человека, заслуживающего не только художественно-биографического описания (Брандыс М. Племянник короля. М., 1974), но и научного. Он был знатоком искусства, коллекционером, проповедником псевдоготики, создателем парка в Корсуни. Благодаря ему в Россию попал живописец С. Тончи. См.: Свирида 1994, с. 27 и др.; Свирида 1999. С. 134–135).

821

Naruszewicz A. Historia narodu polskiego od przyjęcia chrześciaństwa. In: 7 t. Kraków, 1780–1786.

822

См.: Свирида 1978. С. 212.

823

GrabskiA.F. Myśl historyczna polskiego Oświecenia. W., 1976.

824

Это был придворный вариант Академии художеств. Создать полноценную Академию у Станислава Августа не хватало средств. Как важный документ эпохи и этого просветительского замысла остались проекты, см.: Tatarkiewicz W. Akademia Sztuk Pięknych za Stanisława Augusta // Idem. O sztuce polskiej XVII i XVIII w. W., 1966; см. также: Свирида 1978. С. 124–127 (там же дальнейшая литература вопроса).

825

Albertrandi A. Wiersz о malarstwie. W., 1790. S. 57–58; см. также: Свирида И.И. Концепции польской художественной культуры: От Просвещения к романтизму // Концепции национальной художественной культуры народов Центральной и Юго-Восточной Европы XVIII–XIX вв. М., 1985.

826

О Смуглевиче см.: Drema V. Pranciskus Smuglevicius. Vilnius, 1973; Свирида 1999. С. 69–83.

827

Porębski M. Dzieje malowane. W., 1962. S. 47–49; Rottermund A. Ор. cit.

828

Цит. по: Кассирер Э. Указ. соч. С. 241.

829

В контексте русско-польских художественных связей см. об этом: Свирида 1999. С. 36–39.

830

[Мнишек У.] Дневник… писанный во время пребывания императрицы Екатерины II в Киеве и в Каневе в 1787 г. одною из придворных дам короля Станислава Августа // Сын отечества. 1845. Кн. 3. С. 31. Оригинал: Wyciągi Piotrowickie… opublikowane przez A.E. Koźmiana. Wrocław, 1842. S. 25–39.

831

Самозванство уже ранее волновало Екатерину в связи с появлением двойников Петра III см.: Мыльников А.С. Легенда о русском принце. Л., 1987. С. 71, 72, 78, 149.

832

Listy Pani Mniszchowej… do matki Pani Zamoyskiej. // Rocznik Towarzystwa Historyczno-Literackiego w Paryżu. R. I. 1866. P., 1867. S. 174–231. Цит. по: Gębarowicz M. Początki malarstwa historycznego w Polsce. Wrocław, 1981. S. 58.

833

Смирнов Я.И. Рисунки Киева 1651 г. по копиям их конца XVIII в. М., 1908. Копии рисунков из собрания Станислава Августа, на основании которых была написана книга, в то время находились в Петербургской Академии художеств.

834

Свирида 1994. С. 20, 97, 126, 156.

835

С 1854 г. они были в Оружейной палате, в 1923–1939 гг. после возвращения по Рижскому миру в Королевском замке в Варшаве, где во время войны погибли. Оригиналы в ГИМ. См.: Ровинский Д.А. Материалы для русской иконографии. М., 1886. Вып. 4. № 123/129, где воспроизведены оригиналы и копии; в тексте Валентий Котерский назван Валерием. См. также: Ровинский Д.А. Подробный словарь русских гравированных портретов. СПб., 1889. Т. 4. С. 124–130; Драгохруст Е.И. Иконографические источники, освещающие польскую интервенцию начала XVII в. // Труды ГИМ. М., 1941. Вып. XIV. С. 29–72; Gębarowicz M. Op. cit.; см. также: Аронова А. Свадьба Лжедмитрия и Марины Мнишек: европейский придворный праздник на российской сцене // Пинакотека. 2005. № 1/2 (№ 20–21).

836

Ацаркина Э.Н. Карл Павлович Брюллов. 1799–1852. М., 1963. С. 181. Оригиналы тогда еще находились в Вишневце. В 1876 г. Александр II подарил их Историческому музею.

837

Ровинский Д.А. Материалы для русской иконографии. С. 3. Описание событий современниками см.: Сказания о Самозванце. СПб., 1859. Ч. 1–2.

838

Бялостоцкий Я. Искусство и политика: 1770–1830 // Советское искусствознание. М., 1981. 8о. С. 233–258; Honour H. Neo-Classicism. Harmond– sworth, 1968. P. 68–80.

839

Помарнацкий А.В. Портреты А.В. Суворова. Очерк иконографии. Л., 1963. С. 44–46; Michalowski J. Warszawskie portrety Suworowa w nowym opracowaniu // Biuletyn Historii Sztuki. 1968. R. XXX. № 4.

840

Porębski M. Op. cit. S. 52–59; см. также: Wiliński St. U źródeł portretu staropolskiego. W., 1958; Gębarowicz M. Portret XVI–XVIII wieku we Lwowie. Wrocław etc., Kraków, 1971; RyszkiewiczA. Niektóre przejawy pychy szlacheckiej w dziełach sztuki // Tradycje szlacheckie w kulturze polskiej. W., 1976; Тананаева Л.И. Сарматский портрет. Из истории польского портрета эпохи барокко. М., 1979.

841

Свирида 1999. С. 173.

842

Тананаева Л.И. Польское изобразительное искусство эпохи Просвещения. Живопись. Рисунок. М., 1968. С. 96.

843

Zygulski Zd. Dzieje zbiorów puławskich (Swiątynia Sybilli i Dom Gotycki) // Rozprawy i sprawozdania Muzeum Narodowego w Krakowie. Kraków, 1962. T.VII; Свирида 1994. С. 72–74; Aleksandrowska E. Izabela Czartoryska. Polskość i europejskość. Lublin, 1998.

844

Цит. по: Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 94.

845

Виппер Б.Р. Статьи об искусстве. М., 1970. С. 329.

846

Ryszkiewicz A. Jean Gigoux i romantyczny typ portretu wodza zwyciężonej armii // Biuletyn Historii Sztuki. 1961. R. N 1.

847

Софронова Л.А. Несколько слов о театре // Театральность в жизни и в искусстве. М., 1993. С. 3; Она же. Поэтика славянского театра XVII – первой половины XVIII века. Польша, Украина, Россия. М. 1981. С. 78–87.

848

О понятии театральность см.: Лотман Ю.М. Театр и театральность в строе культуры начала XIX века // Статьи по типологии культуры. Тарту, 1973; Софронова Л.А. Российский феатрон: московский любительски театр XVIII в. М., 2007. С. 120–121; Театральность в жизни и искусстве, статьи Л.А. Софроновой, Л.Н. Титовой, Н.М. Куренной, В.В. Мочаловой.

849

Топоров В.Н. Эней – человек судьбы. М., 1993. С. 44.

850

Евреинов Н.Н. Театр как таковой. М., 1923. С. 20, 27, и далее с. 32; см.: Куренная Н.М. О категории театральности // Театральность в жизни и в искусстве.

851

Хейзинга Й. Homo ludens. М., 1992.

852

Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984; Свирида И.И. Сады в иностранных текстах о России XVIII в.: древнерусская традиция и Версаль // Плантомания. Русский вариант. XII ЦС. СПб., 2006.

853

Лотман Ю.М. Структура художественного текста // Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 73

854

Шиллер Ф. Избранные стихотворения и драмы. Л., 1937. С. 19–20.

855

Кадышев В.С. Философские мотивы в комедии Мариво // Западноевропейская художественная культура XVIII в. М., 1980. С. 46–47.

856

Лавджой А. Великая цепь бытия: история идеи. М., 2001. С. 15.

857

Chrościcki J. Pompa funebris. Z dziejów kultury staropolskiej. W., 1974.

858

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 4.

859

Кассирер Э. Философия Просвещения. М., 2004. С. 220.

860

Гомбрих Э. История искусства. М., 1998; http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/gombr/index.php; б/п.

861

Термин рококо появился в конце XVIII в. как производное от слов rocaille (небольшой камень нерегулярной формы, раковина) и barocco. Изобретение термина приписывается разным художникам: граверу Базену, живописцу круга Давида М. Куэ (M. Quai).

862

Ermatinger E. Barock und Rokoko in der deutschen Dichtung. Leipzig, 1926; см. также: Laufer R. Style rococo, style des Lumières. P., 1963

863

Михайлов А.Д. Роман Кребийона-сына и литературные проблемы рококо // Кребийон-сын. Заблуждения сердца и ума… М., 1974. С. 296.

864

Выражение, существующее во французском языке с XIII в. и восходящее к Плинию (lnane nescio quid. Histoire naturelle. XXXVI, 16).

865

Сиповская Н.В. Искусство к случаю // Ассамблея искусств. Взаимодействие искусств в русской культуре XVIII в. М., 2000.

866

Дидро Д. Избр. соч. М., 1978. Т. 1. С. 339.

867

Болотов А.Т. Некоторые практические замечания о садах новейшего вкуса // Экономический магазин. 1784а. Ч. 20. С. 29.

868

Дарнтон Р. Высокое Просвещение и литературные низы в предреволюционной Франции // НЛО. 1990. № 37.

869

Верещагин В. Путевые заметки Н.А. Львова по Италии в 1781 г. // Старые Годы. 1909. Апрель. С. 276–282.

870

О возможностях альтернативного развития см. Там же. С. 22–23; (с. 110, 180, 330).

871

Швидковский Д.О. Краткое рококо Петра III. http://www.projectclas– sica.ru/histr_artide/2002_04/hist0ry2002_04_01b.htm.

872

Построена римским архитектором Г. Кьявери для саксонского курфюрста, который сменил конфессию, чтобы вслед за отцом получить польский трон под именем Августа III. Церковь должна была вмещать католические процессии, которые, выходя на улицы, раздражали протестантское население. В настоящее время Кафедральный собор Святой Троицы.

873

Giersberg H.J. An Architectural Partnership. Frederick the Great and Georg W. von Knobelsdorf at Schloss Sanssouci // The Connoisseur. 1977. May.

874

Алпатов М.В. Синтез искусств в эпоху барокко // Этюды по истории западноевропейского искусства. М., 1963. С. 158.

875

Тургенев А.И. Дневники 1825–1826. М.; Л. 1964; http://az.lib.ru/t/turge– new_a_i/text_0030.shtml

876

Дюбо Ж.-Б. Критические размышления о поэзии и живописи. М., 1976. С. 18.

877

Гёте И.В. Собрание соч.: В 10 т. М., 1980. Т. 10. С. 40.

878

Wierzbicka-Michalska K. Teatr w Polsce w XVIII w. W., 1977; Театр в национальной культуре стран Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1976; Титова Л.Н. Чешский театр эпохи национального возрождения. М., 1980; Софронова Л.А. Польский театр эпохи Просвещения. М., 1985.

879

Сиповская Н.В. Праздники в русской культуре XVIII века // Развлекательная культура XVIII–XIX вв.: Очерки истории и теории. СПб., 2001; Семина В.С., Баженова Т.П. Европейские мотивы в архитектонике праздничной и развлекательной культуры России XVIII–XIX вв. // Аналитика культурологии. 2007. № 3 (9). Электронное издание.

880

Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. Введение; цит. по: http://www.gumer.info/Введение.

881

Дмитриев И.И. Сочинения. М., 1986. С. 280.

882

Русский быт по воспоминаниям современников. XVIII век / Сост. П.Е. Мельгуновой, К.В. Сивковым и Н.П. Сидоровым. М., 1918. Ч. II, вып. 2. С. 223–228.

883

Он «велел их, раздев донага, вымазать всех дегтем и водить с процессиею по всем улицам села. Маленьких же ребятишек… велел заставлять кричать: „Воры! Воры!" и кидать в них грязью», а потом, собрав всех крестьян, «торжественно» произнес речь, пообещав еще большие неприятности в случае повторения таких преступлений (Болотов А.Т. Жизнь и приключения… М.; Л., 1931. Т. 3. С. 182–183).

884

Дмитриева Е.Е., Купцова О.Н. Жизнь усадебного мифа. М., 2003. Гл. IV; см. также: Прилож. «Материалы к истории русского усадебного театра».

885

Мочалова В.В. Театральность вне театра // Театральность в жизни и искусстве. С. 43.

886

Лотман Ю.М. Сцена и живопись как кодирующие устройства культурного поведения человека начала XIX в. // Он же. Статьи по типологии культуры; Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII в. // Он же. История и типология русской культуры. М., 2002.

887

Софронова Л.А. Российский феатрон. С. 416.

888

Пыляев М.И. Старое житье: Очерки и рассказы. СПб., 1892. С. 82.

889

Дидро Д. Указ. соч. С. 550, 286.

890

Софронова Л.А. «Бедный» мистериальный театр // Славяноведение. 1992. № 3. С. 12.

891

Дидро Д. Указ. соч. С. 550, 286.

892

Вольтер, встав на защиту энциклопедистов, выдал пьесу «Кафе, или Шотландка» за перевод с английского и назвал автором некого священника Юма, родственника и друга великого философа.

893

Золотов Ю.К. Французский портрет XVIII века. М., 1968. С. 241.

894

Герман М.Ю. Уильям Хогарт и его время. Л., 1977. С. 131.

895

Лотман Ю.М. Театральный язык и живопись // Театральное пространство. Материалы научной конференции. М., 1979. С. 244.

896

Там же. С. 119, 125.

897

Герман М.Ю. Указ. соч. С. 51, 8о.

898

Конен В.Д. Окончательна кристаллизация гомофонно-гармонического стиля в эпоху классицизма // Западноевропейская художественная культура XVIII в. С. 33.

899

Подробнее см.: Свирида И.И. Время сада // Знаки времени в славянской культуре от барокко до авангарда. М., 2009.

900

Раппопорт А.Г. Пространство театра и пространство города в Европе XVI–XVII вв. // Театральное пространство. С. 208.

901

Шахнович М.М. Египтомания и театрализация пространства // Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции. СПб., 2000.

902

Цит. по: Polska stanisławowska w oczach сudzoziemców. W., 1963. Т. 2. S. 35.

903

[Carmontel L.C. de]. Jardin de Monceau… P., 1759. P. Цит.: Свирида 1994, с. 68.

904

Виппер Б.Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI в. М., 1956. С. 79.

905

Швидковский Д.О. Просветительская концепция среды в русских дворцово-парковых ансамблях второй пол. XVIII в. // Век Просвещения: Россия и Франция. М., 1988. С. 190, 193.

906

Цит. по: http://referats.5-ka.ru/data/docs/11320.doc

907

Старикова Л.М. Театральная жизнь России в эпоху Анны Иоанновны. Документальная хроника. 1730–1740. М., 1996. Вып. 1. С. 572; Софронова Л.А. Феатрон. С. 207–210. Об определении веселый по отношению к садам см. с. 112.

908

Веселова А.Ю. Язык и стиль садовых трактатов конца XVIII – начала XIX века // Царицынский науч. вестник. М., 2005. Вып. 7/8.

909

О понятиях вертюгаден и булингрин см. с. 416, 425.

910

Whately Th. Observations on Modern Gardening, illustrated by descriptions. L., 1770 / Пер. Б.М. Соколова // Искусствознание. 2006. № 1.

911

De Ligne Ch. Coup d'oeil sur Beloeil… Beloeil, 1781. P. 132.

912

Экономический магазин. 1784. Ч. 20. С. 40.

913

Czartoryski A. Mémoires. P., 1887. Vol. 1. P. 8.

914

См.: Свирида 2006. С. 31–32.

915

Маркова Т.И. Элементы театральности в этикете // Виртуальное пространство культуры. СПб., 2000; Сиповская Н.В. Обеды «к случаю»: настольные украшения XVIII века // Развлекательная культура России.

916

Гёте И.В. Соч. Т. ю. С. 14.

917

Цветаева М. Театр. М., 1988. С. 73.

918

Niemcewicz J.U. Pamiętniki czasów moich. W., 1957. T. 2. S. 135.

919

Мерцалова М. Н. История костюма. М., 1972. С. 127.

920

Свободная женская одежда эпохи рококо. Название от имени Адриенны Лекуврер (1692–1730).

921

Впервые это сделал Джон Джонстон (польск. Jan Jonston, он был шотландец, родившийся и работавший в Польше) в сочинении Theatrum universale historiae naturalis (1650–1653); см.: Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб., 1994. С. 159, 162.

922

Цивьян Т.В. Оппозиция мужской/женский и ее классифицирующая роль в модели мира // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991.

923

Цит. по: Ehrard J. L'idée de la nature en France à l’aube des Lumières. P., 1970. P. 171.

924

Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды. Прага, 1986.

925

Лотман Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII в. // История и типология русской культуры. СПб., 2002. С. 243–246.

926

Цит. по: Эйгес И. Вечно женственное // Словарь литературных терминов. М.; Л., 1925. Т. 1.

927

Сиповская Н.В. Царственная молочница // Пинакотека. 1997. № 2.

928

Аникст А.А. Комментарии // И.В. Гёте. Избр. произведения. М., 1985. № 2. С. 700.

929

Лотман Ю.М. Женский мир // Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994. Цит. по: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Lotman/03.php.

930

Болотов А.Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные самим им для своих потомков. СПб., 1873. Т. 2. С. 127. «Диким» правление Петра III казалось Болотову, вероятно, прежде всего за приверженность нового императора Фридриху II, что было трудно понять этому участнику Семилетней войны

931

Карев А.А. Концепция природного и русский портрет на рубеже барокко и классицизма // Натура и культура. Славянский мир. М., 1997. С. 81.

932

Колпакова Н.П. Лирика русской свадьбы // Лирика русской свадьбы. Л. 1973. С. 245.

933

Цит. по: Русская старина. 1874. Т. 9, кн. 3. С. 540.

934

Эйдельман Н.Я. Дашкова и Дидро // Век Просвещения. Россия и Франция. Випперовские чтения-1987. М., 1989. С. 134.

935

Ключевский В. О. Соч.: В 8 т. М., 1956–1959. Т. 4. С. 340.

936

Путешествие стольника П.А. Толстого по Европе. М., 1992. С. 25.

937

Де Бруин К. Путешествия в Московию / Пер. П.П. Барсова // Россия XVIII в. глазами иностранцев. Л., 1989. С. 75.

938

Берк К.Р. Путевые заметки о России // Беспятых Ю.Н. Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях. СПб., 1997. С. 166–167. Д. Кук в 1735 г. писал, что «церемония бракосочетания и осуществления брачных отношений теперь не так нелепа, как, говорят, была прежде. Невеста не вручает своему жениху плетку» (Кук Д. Путешествия и странствия по Российской империи, Татарии и части Персидского царства // Там же. С. 423).

939

Вдовин Г. Становление «Я» в русской культуре XVIII века и искусство портрета. М., 1999. С. 126–128.

940

Лотман Ю. Женское образование в XVIII – начале XIX века // Беседы о русской культуре. СПб., 2008.

941

Лотман Ю.М. Сотворение Карамзина. М., 1987. С. 71.

942

Krasicki I. Op. cit. S. 510.

943

Так писал Бернарден де Сен-Пьер, составивший в целом очень лестное мнение о польках. Polska stanisławowska. T. I. S. 207.

944

Ibid. T. 2. S. 786.

945

Ibid. S. 426.

946

Krasicki I. Dzieła. Berlin, 1845. S. 510.

947

Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М., 1979. С. 74. Гравюра Б. Пикара для французского издания (1727), в которой на фоне парка представлена беседа автора с просвещаемой им маркизой, была приложена в качестве фронтисписа также к русскому переводу 1740 г.

948

Polska stanisławowska. T. 1. S. 207–208.

949

Krasicki I. Op. cit. S. 488, 231.

950

Дидро Д. Указ. соч. С. 437.

951

Свидерская М.И. http://www.maxios.ru/lib/architect/architecto102.shtml

952

Хогарт У. Анализ красоты. Л., 1987. С. 155.

953

Руссо Ж.Ж. Трактаты. М., 1998. С. 100.

954

Липатов А.В. Amor divinus и amor profanes. Образ любви в литературе польского барокко // Эрос в национальной культуре. М., 2002.

955

Лотман Ю.М. Театр и театральность в строе культуры начала XIX в. Памяти П.Г. Богатырева //Статьи по типологии культуры. Тарту, 1973. С. 43.

956

Лебедев Г.Л. Русская портретная живопись первой половины XVIII в. Л.; М., 1938. С. 46.

957

Записки императрицы Екатерины Второй. СПб., 1907. С. 56 и 668 (Распоряжение о придворном маскараде).

958

Карамзин Н.М. Письма русского путешественника. Л., 1984. С. 103.

959

M[onsegnior] Noverre [J.-G]. Lettres sur la danse, sur les ballets et les arts… St. Petersbourg, 1804. Vol. 4. P. 52.

960

Ligne Ch. J. Mes écarts ou ma tête en liberté // Mélanges militaires, littéraires et sentimentaires. Dresde, 1807. T. XIII.

961

Кант И. Соч. М., 1966. Т. 6. С. 26.

962

Мнение по поводу сочинения Ж.-Б. Дюбо. Цит. по: Рейнгардт Л.Я. Вступ. ст. в: Ж-Б. Дюбо. Критические размышления о поэзии и живописи. М., 1976. С. 19.

963

Anderson J. The Constitutions of Freemasons. 1723 (этот документ в литературе принято называть «Конституции Андерсона»). Цит. по: Лучинский Г. Франкмасонство // Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А. и Эфрон И.А. СПб., 1890–1907.

964

Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 т. М., 1955–1957. Т. 6. С. 142.

965

Кант И. Указ. соч. С. 17.

966

Małachowski-Łempicki S. Wolnomularstwo na ziemiach dawnego Wielkiego Księstwa Litewskiego 1776–1822. Dzieje i materiały. Wilno, 1930. P. 56.

967

Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М., 2000; Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения, М., 1986. С. 331–350.

968

Шартье Р. Письменная культура и общество. М., 2006.

969

Чудинов А.В. Масоны и Французская революция: дискуссия длиною в два столетия // Новая и новейшая история. 1999. № 1.

970

Цит. по: Załęski S. O masonii w Polsce od roku 1738 do 1822. Kraków, 1889. P. 51.

971

Cegielski T. «Ordo ex Chao». Wolnomularstwo i światopoglądowe kryzysy XVII–XVIII w. W., 1994. S. 220–224.

972

См.: Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, кабалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, 1992. С. 269–282.

973

Cegielski T. Sekrety masonów. Pierwszy stopień wtajemniczenia. W., 1992. P. 93.

974

Шукуров Ш.М. Храм умер? Введение в проблемы храмового сознания // Храм земной и небесный. М., 2004. С. 9 и passim; Турчин В.С. Храмовое сознание в ситуации риска. Масонская традиция XVIII-ХХ вв. // Там же.

975

См.: Ryckwert J. The First Modern: The Architects of the Eighteenth Century. L., 1981.

976

Buttlar A. von. Der Englische Landsitz. 1715–1760. Symbol eines liberalen Weltentwurfs. Mittenwald, 1982. S. 136.

977

Муратов П.П. Образы Италии. М., 1994. С. 529.

978

Цит. по: Вёрман К. История искусства. СПб., s. a. Т. 3. С. 79.

979

Jaroszewski T.S. Ze studiów nad problematyką recepcji Palladia w Polsce w drugiej połowie XVIII w. // Klasycyzm. Studia nad sztuką polską XVIII и XIX ww. Wrocław etc, 1968. S. 133–188.

980

Cegielski T. «Ordo ex Chao». S. 221–223.

981

Масонская программа этого парка была ясна современникам и прочитывается в его первом описании. См.: Rode А. Beschreibung des Fürstlichen Anhalt-Dessauischen Landshauses und Englischen Gartens zu Wörlitz. Dessau, 1798.

982

Aftanazy R. Materiały do dziejów rezydencji. W., 1987. T. 2а. S. 230–231.

983

В этом плане Гермеса могли отождествлять с Эвклидом. См.: Йейтс Ф. Розенкрейцерское Просвещение. М., 1999. С. 374.

984

Morawińska A. Augusta Fryderyka Moszyńskiego Rozprawa o ogrodnictwie angielskim. Wrocław, 1977. S. 104.

985

Aftanazy R. Op. cit. T. 4a. S. 367.

986

Buttlar A. von. Op. cit. S. 95-120; Svirida I. Le jardin naturelle et la franc-maçonnerie // Actes du Septième congrès international des Lumières. Oxford, 1987; Hajos G. Romantische Gärten der Aufklärung: Englische Landskultur des 18. Jahrhundert in und um Wien. Köln, 1989; Свирида 1994. С. 124–150.

987

Małachowski-Łempicki S. Wolnomularstwo. S. 7.

988

Ciechchanowiecki A. Michał Kazimierz Ogiński und sein Musenhof zu Słonim. Köln; Gratz, 1961. Михал Казимеж был дядей Михала Клеофаса Огиньского, автора популярных полонезов.

989

Цит. по: Лучинский Г. Указ. соч.

990

Janoniene R. J. Rustemas. Vilnius, 2003.

991

Szemesz A. Wspomnienia o szkole malarskiej wileńskiej // Athenaeum. 1844. T. 6. S. 222.

992

Свирида 1999. С. 202

993

См. о нем: Zalęski K. Vilniaus masonai // Vilniaus klasicizmas. Parodos katalogas. Lietuvos dailes muziejus. 2000. S. 221–224, 226–227.

994

Гуцевич ввел в ложу каноника Никодима Пузыну (см.: Małachowski– Łempicki S. Wykaz polskich łoż wolnomularskich oraz ich członków w latach 1738–1821. Kraków, 1929. S. 152).

995

См. о нем: Polski słownik biograficzny. Т. XX. S. 137–139; Petkus V Vilniaus wyskupas kunigaistis Ignas Jokübas Masalskis. Vilnius, 2000.

996

Цит. по: ZalęskiS. Op. cit. S. 51.

997

Цит. по: Пыпин А.Н. Русское масонство. СПб., 1916. С. 52.

998

Об археологических исследованиях территории Верек см.: Petkus V. Op. cit. P. 69–70. Архивная документация с. 235–236.

999

Будрейка Э. Веркяйский дворец. Вильнюс, 1985. С. 23. Из этой работы взяты далее приводимые сведения, связанные с планом Верок и конкретными обмерами (с. 8, 18).

1000

Gromann I.G. Ideenmagazin für Liebhaber von Gärten, Englischen Anlagen. Leipzig, 1798. H. 30. Bild VI.

1001

Литография опубликована в 1846–1847 гг. в «Album de Vilna», изданном Я.К. Вильчиньским. Акварель художник сделал ранее, в 1845 г. (Ruseckas К. Laiskai sünui Boleslovui, Lietuvos valstybes istorijos archyvas. F. 1135. Ap.19. B. 15. P. 479).

1002

Куракин Б.И. Дневник и путевые заметки кн[язя…] // Архив князя Ф.А.Куракина / Под ред. М.И. Семевского. СПб., 1890. Кн. 1. С. 107.

1003

Племянница Масальского Хелена в 1779 г. стала женой Шарля Антуана, старшего сына Ш.Ж. де Линя, для молодых супругов Масальским производилась перестройка Верок, которые он планировал сделать центром майората. В 1792 г. Шарль Антуан погиб, епископ Масальский в 1794 г. был казнен, а Хелена вышла замуж за Винцента Потоцкого. О дальнейшей судьбе Верок см.: Свирида 1999. С. 237–239.

1004

Lorentz S. Op. cit. S. 375.

1005

См.: Morawińska A. Augusta Fryderyka Moszyńskiego Rozprawa o ogrodnictwie. S. 104.

1006

Такая композиция близка мандале, одному из основных символов в буддизме, рассматриваемому Юнгом как универсальный.

1007

См.: Ostrowska-Kębłowska Z. Architektura pałacowa drugiej połowy XVIII w. w Wielkopolsce. Poznań, 1968.

1008

Свирида 1994. С. 101–102.

1009

Розенкрейцерство существовало в XVIII в. в качестве высших степеней посвящения в масонских ложах.

1010

Сейчас этот эффект можно наблюдать лишь зимой, сквозь опавшую листву деревьев, но в XVIII в. они не были столь высоки.

1011

Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 2006. С. 560.

1012

Солнце означало также масонский орден в целом и изображалось кругом с точкой в центре.

1013

Керлот Х.Э. Указ. соч. С. 206.

1014

Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. М., 1994. С. 288.

1015

Forstner Osb D. Die Welt der christlichen Symbole. Innsbruck, 1966. S. 436–437.

1016

Подобная сфера увенчивала дворец в Яблонне, принадлежавший Михалу Понятовскому, примасу Польши. Газонный партер перед дворцом в виде прямоугольника и две стоящие перед ним колонны создавали у посетителя впечатление, что он входит в масонскую ложу (Ф. Смуглевич. Вид Яблонны. После 1784 г. Кабинет гравюр библиотеки Варшавского университета). Зал в подземной части дворца предназначался для собраний ее членов.

1017

Aftanazi R. Op. cit. T. 4a. S. 509; T. 4b. S. 306. Fig. 559.

1018

Похлебкин В.В. Указ. соч. С. 388.

1019

В принадлежавшем Бжостовскому Павлове до 1939 г. существовал восьмигранный павильон со слепыми окнами (Aftanazy R. Op. cit. Т. 4a. С. 324). Они были характерным признаком масонских построек.

1020

В последнее время появились работы о масонской программе в русских садах. См.: Новиков В.И. Масонские усадьбы Подмосковья // Русская усадьба. М., 1999. Вып. 5(21); Турчин В.С. Взгляд русского масона на природу естественную и искусственную // Русская усадьба. 2002. Вып. 8 (24); Холодова Е.В. Кинь-Грусть, Храм Солнца и Космический квадрат // Там же. С. 49–76; Нащокина М.В. Русские сады. С. 220–233. Она же. Русские масонские сады // Русская усадьба. 2006. № 12. О масонских аллюзиях в постройках Петра III и Павла I cм. с. 142. Эта тема освещена автором также в: Svirida I. Koncepty wolnomularskie w usadbie rosyjskiej // Sztuka Królewska i Muzy. Obecność wolnomularstwa i jego idei w kulturze polskiej i powszechnej. W., 2009 (w druku). Там речь идет, в частности, о Царском Селе.

1021

Джейкоб М.К. Масонство // Мир Просвещения. Исторический словарь. М., 2003, с.285.