Месоамериканская игра в мяч - [3]
Заметим, что ранние фигурки игроков в мяч известны не только на территории ольмеков. На территории современного мексиканского штата Герреро найдены сотни фигурок игроков в мяч в так называемом стиле Шочипала, датируемых примерно 1000 годом до нашей эры или даже ранее. У некоторых фигурок преклонены колени, другие носят защитные элементы на головах, руках и поясах. Кроме того, в 2011 году проводились раскопки в регионе Миштека-Альта, охватывающем северо-восточную часть штата Герреро и западную часть штата Оахака. Там в городище Этлатонго были найдены фигурки игроков в мяч, самое раннее на сегодняшний день свидетельство игры в этом регионе.
Так или иначе, вероятно, от ольмеков игра проникла в Центральную Мексику, а затем к середине формативного периода (400—100 годы до нашей эры) распространилась по всей Месоамерике (с 300 года до нашей эры в Чьяпас, долину Оахака, на запад и далее).4 Примерно в это время (или чуть позже) игра в мяч пускает корни на территории современных мексиканских штатов Колима, Наярит, Халиско и Веракрус — об этом свидетельствую погребальные подношения в виде статуэток, принадлежащих к так называемой культуре классического Веракруса.5
К 100 году н.э. игра распространилась по всей Месоамерике — на территории от Гондураса и до западной Мексики зафиксировано свыше 30 площадок.
Карта распространения игры в мяч в классический период.
В ранний классический период (300—600 годы) по неясным пока причинам отношение к игре в мяч меняется — практически по всей Месоамерике стадионами перестают пользоваться, а новые не возводят. Это касается большей части области майя, а также других культурных зон. Интерес к игре сохраняется лишь в Оахаке, Теуакане, Чьяпасе и в горной Гватемале (здесь нашли несколько площадок особого типа, который не получил распространения в других регионах), а также в ряде маргинальных регионов — на севере Веракруса, в Уастеке, в западной и северной Мексике. Вполне возможно, что в это время игра проникает на юго-запад США. Примечательно, что именно в этих регионах влияние Теотиуакана было минимальным, а с коллапсом этого города-империи в поздний классический период (600—900 гг.) происходит возрождение игры — большую часть известных нам стадионов возводят в этот период. Некоторые исследователи считают такое совпадение не случайным и прямо связывают прекращение строительства стадионов с влиянием мексиканской сверхдержавы. Не все факты, однако, можно подогнать под этот простой шаблон. Так, в Копане, крупном городище майя классического периода, тесные связи с Теотиуаканом имели ярко выраженный характер и не подвергаются сомнению, но строительство ранней версии стадиона там датируется первой половиной V века. Как бы там ни было, большинство стадионов в Петене (область в Гватемале, ядро цивилизации майя классического периода) построены позднее, в VII — X веках. Поздняя классика стала временем подлинного расцвета игры в мяч, свои площадки тогда имелись почти во всех крупных и многих средних городах майя. Новые стадионы возводят также в Центральной Мексике и на побережье Мексиканского залива. Более того, площадки появляются в тех местах, где их раньше не было — в штатах Мичоакан, Гуанахуато и Керетаро (Мексика), также перестраиваются существующие ещё с раннего формативного периода, но запущенные стадионы в Монте-Альбане, Кольхе, Пакбитуне.
Игра в уламу — разновидность игры в мяч, которую практикуют и ныне жители штата Синалоа. Фото: Manuel Aguilar-Moreno / CSULA Ulama Project.
В постклассический период (1000—1519 гг.) традиция сохраняется в Центральной Мексике, в регионе Уастека, однако в ряде мест люди снова теряют к игре интерес, а в Мичоакане, несмотря на упоминание игры в «Сообщении из Мичоакана» (1541 год), в поздних городах пурепеча (тарасков) площадок не найдено. На Юкатане с закатом Чичен-Ицы происходит полное исчезновение варианта игры на больших площадках и здесь в городах позднего постклассического периода не зафиксировано ни одного поля для игры, стадионов нет ни в Тулуме, ни в Майяпане. При этом, однако, Д. де Ланда в своем «Сообщении о делах в Юкатане» кратко упоминает игру в мяч, которая происходила в «домах юношей». Из данного факта можно сделать вывод, что игра не исчезла окончательно, а просто изменила свой характер и социальную функцию, перестала быть пышным соревнованием для правящей элиты. В южной области майя (горная Гватемала) в мяч, несомненно, продолжали играть, именно оттуда происходит знаменитый эпос майя-киче Пополь-Вух, в котором игре как битве между силами жизни и смерти придается большое значение.
С приходом испанцев происходят стремительные перемены в жизни народов Месоамерики. Не обошли они стороной и игру в мяч. Впечатлившая поначалу испанцев игра (особенно прыгающий каучуковый мяч), вскоре попадает под запрет как «идолопоклонническая ритуальная практика», связанная с человеческими жертвоприношениями. Стадионы разрушались, камни с них шли на строительство испанских строений, в том числе церквей.
Два каучуковых мяча и два «гуанте» — перчатки/руковицы. Фото: Stephanie Wood.
