Меч в век рыцарства. Классификация, типология, описание - [20]
Длинный тонкий остроконечный клинок, в сечении обычно уплощенный бриллиант. Острие часто усилено. Рукоять очень длинная, до 25–28 см. Яблоко обычно в форме колеса, но широко распространились также яблоки грушевидной формы типов Т и Т5. Крестовины обычно длинные и тонкие, чаще прямые, чем изогнутые. Рукоять очень характерной формы: нижняя часть, имеющая сужение, соединяется с узкой верхней частью.
Подтип XVIIIб
Таких мечей довольно много, особенно в коллекциях на территории Германии, да и в произведениях изобразительного искусства они представлены отнюдь не редко, в первую очередь в немецкой живописи 1450–1520 годов. В частности, их много на полотнах Дюрера. Один из лучших дошедших до нас экземпляров находится в Баварском национальном музее в Мюнхене. Этот меч замечателен не только совершенством линий и пропорций. Он прекрасно сохранился, а строгие, но очень красивые украшения рукояти, яблока и крестовины удивительно гармонично сочетаются с эфесом. Можно уверенно утверждать, что этот меч – воплощение полутораручного меча второй половины пятнадцатого века. Он очень похож на те, которые держат в руках святые и рыцари Дюрера. Его эфес часто изображался на различных иллюстрациях, но, к сожалению, только эфес, а не меч целиком. А по одному только эфесу невозможно получить представление о великолепии и гармоничности этого оружия.
Очень хорошо сохранившийся, но сравнительно простой меч этого типа, относящийся, по моему мнению, к чуть более раннему периоду, находился в коллекции Де Коссона и был продан на аукционе «Сотбис» в 1946 году. Сейчас меч в Соединенных Штатах, вероятно, в одной из частных коллекций, поскольку его следы не прослеживаются. Очень похожий меч изображен на итальянском полотне 1474 года «Коронация Богоматери» кисти Джованни Беллини, галерея Пезаро (рис. 41).
Рис. 41. С полотна «Коронация Богоматери» кисти Джованни Беллини, около 1474 г., Пезаро
Другой меч, проданный из той же коллекции (и изображенный рядом в каталоге), имеет необычную форму клинка. Он может, при наличии развитого воображения, быть отнесен к подтипу XVIIIб, но лезвия клинка идут почти параллельно друг другу и заканчиваются обрубленным, угловатым острием, придавая оружию несколько неуклюжий вид. Следы этого меча также потеряны.
Широкое, тяжелое лезвие, в сечении обычно уплощенный бриллиант, поверхности почти всегда плоские, иногда слегка выпуклые. Длина клинка обычно 85–88 см. Рукоять длинная, как у отдельных мечей типа XVII, с заметной выпуклостью в середине. Поскольку эти мечи являются полутораручными, выпуклость ближе к крестовине, чем к яблоку. Яблоко обычно колесообразное, крестовина чаще всего плоская в сечении, но изогнута в горизонтальной плоскости в форме буквы S.
Подтип XVIIIв
Можно сказать, что это характерный итальянский стиль, соответствующий немецкому типу XVIIIб. Уцелевших экземпляров мало. Один из них, весьма неплохо сохранившийся, находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, еще один – в моей коллекции.
Длинный, узкий клинок, в сечении обычно четырехгранник, иногда имеет глубокий узкий дол, тянущийся по всей длине. Рукоять короткая. Яблоко обычно в форме колеса, крестовина изогнута в горизонтальной плоскости, но в некоторых случаях резко согнута вниз. Некоторые из этих мечей имеют эфес с «pas d'ane» (нижним кольцом) и боковые кольца, которые появились в Испании (?) во второй половине пятнадцатого века.
Подтип XVIIIг
Классификация этих мечей весьма неоднозначна. Большинство образцов этого подтипа можно отнести к типу XVIII, но не все.
Хорошие примеры последних: 1) в коллекции Уоллиса с колесообразным яблоком и горизонтально изогнутой крестовиной; 2) в арсенале Тауэра с грушевидным яблоком и крестовиной, резко согнутой вниз; 3) в моей коллекции с развитым эфесом.
Длинный узкий клинок, обычно с длинной (12,5–15 см) рикассо (пятой), которая уже, чем сам клинок. Иногда имеет дол, тянущийся почти по всей длине, но обычно в сечении уплощенный бриллиант. Яблоко грушевидной формы, крестовина резко согнута вниз.
Подтип XVIIIд
Мечей этого подтипа было найдено так много на территории Дании, включая принадлежавший королю Христиану I (1450–1481 гг.), что тип можно назвать датским. Но все же некоторые из них могут иметь итальянское происхождение. Очень хороший меч, вероятно имеющий итальянское происхождение, находился в коллекции Де Коссона; еще один был в коллекции Генри Кизби; Де Коссон и Лейкинг называли его тоже итальянским. Но хотя последний имел черты (формы яблока и крестовины), которые можно назвать итальянскими, они так– подтип XVIIIд же в точности соответствуют большому числу датских образцов. Меч короля Христиана, если следовать логике Де Коссона и Лейкинга, тоже можно назвать итальянским. В целом подтип XVIIIд все же можно назвать датским.
Многие из этих мечей имеют очень длинную рукоять (рис. 42), перехваченную через определенные промежутки металлическими полосками.
Эварт Окшотт — известный историк и знаток Средневековья — рассказывает о вооружении и доспехах рыцарей. В этой книге через пристальное изучение доспехов владетельного феодала автор воссоздал подлинный облик сюзерена, от которого зависела жизнь и благосостояние его вассалов.Доспехи рыцаря, его вооружение — это визитная карточка воина, сведения о его месте в обществе, богатстве и степени искушенности в хитростях военного дела. Мы узнаем о поточном производстве латного облачения, которое стоило больших средств.
Окшотт, известный историк и знаток Средневековья, рассказывает о разновидностях средневековых поместий, представляющих собой сложную систему крепостных укреплений и осадных сооружений. Замок рыцаря – его личная вселенная, и Окшотт детально воссоздает эпоху феодализма, показывая, как менялось время, а вместе с ним менялось отношение человека к жилищу и всему, что его окружает.
Эварт Окшотт — признанный во всем мире ученый, специализирующийся по истории оружия. В этой книге автор подробно описывает многие виды мечей, копий и кинжалов, особое внимание уделяя периоду Средневековья. Издание снабжено большим количеством иллюстраций, выполненных рукой автора. Книга предназначена не только для специалистов, но и для тех, кто хотел бы ближе познакомиться с историей возникновения и совершенствования оружия и доспехов.
В книге рассматриваются отдельные аспекты деятельности Союза вооруженной борьбы, Армии Крайовой и других военизированных структур польского националистического подполья в Белоруссии в 1939–1953 гг. Рассчитана на историков, краеведов, всех, кто интересуется историей Белоруссии.
В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.
Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.
Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.