Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон - [73]
Жубрило (рус.) — см. Ярила.
Жыж (белорус.) — бог подземного огня. См. Огонь.
Жыцень (белорус.) — бог осени. См. Белее.
Заря (вост. — слав.) — богиня зари (утренней и вечерней).
Зелу (чеш.) — бог растительности, солнца, смерти; планета Меркурий (Зелон). См. Даждьбог.
Змей-Деспот-Вук (серб.) — герой-змееборец с чертами змея, волка и орла. См. Перун.
Змей Огненный Волк (серб.) — герой с чертами змея, волка и птицы. См. Перун.
Золотая Баба — богиня урожая, судьбы, материнства. См. Лада.
Зоревик (вост. — слав.) — сказочный герой (третий брат), добывающий трех царевен подземного мира. См. Даждьбог.
Зюзя (белорус.) — бог зимы. См. Чернобог.
Зять Цереры (чеш.) — бог смерти и подземного мира. См. Чернобог.
Иван (Ян, Ясь) — персонаж купальских песен и обрядов, брат и супруг Марьи. См. Даждьбог.
Иван Быкович — см. Иван Сучич.
Иван Годинович (рус.) — богатырь, победитель Кощея. См. Даждьбог.
Иван Кобылий Сын — см. Иван Сучич.
Иван Кухарчич (вост. — слав.) — брат Ивана Сучича в сказке «Бой на калиновом мосту».
Иван Попялов (вост. — слав.) — см. Иван Сучич.
Иван Сучич (Быкович, Кобылий Сын и др.) — главный герой сказки («Бой на калиновом мосту»). См. Даждьбог.
Иван Царевич (вост. — слав.) — сказочный герой, победитель Кощея («Марья Моревна») или брат Ивана Сучича («Бой на калиновом мосту»). См. Даждьбог.
Илья Муромец (рус.) ника. См. Перун.
Илья-пророк — святой громовник.
Ипабог — бог охоты (вымышлен).
Иеша (польск.) — верховный бог-громовник. См. Перун.
Калоян (болг.) — см. Герман, Ярила.
Карна (др. — рус.) — богиня смерти и войны.
Касьян (рус.) — злой святой (29 февраля) с губительным взглядом. См. Стрибог (Вий), Чернобог.
Кигала (чеш.) — малоизвестная богиня.
Кирт (чеш., хоре., словен.) — верховный бог неба, дед Радигоста. См. Род.
Климба (чеш.) — богиня ночи и войны. Малоизвестна.
Клювина (чеш.) — богиня войны. Малоизвестна.
Колодий (укр.) — злой бог, похититель женщин, персонаж масленичного обряда. См. Чернобог.
Коляда (рус, белорус.) — олицетворение Рождества. См. Даждьбог, Морана.
Корольи Королева (польск., чеш.) — главные участники троицкого обряда. См. Ярила, Леля.
Кострома (рус.) — воплощение весны в обряде. См. Лада.
Коструб (укр.) — умирающий и воскресающий персонаж в весеннем обряде. См. Ярила.
Кощей (вост. — слав., польск.) — злой подземный царь в сказке. См. Чернобог.
Краломоц (чеш.) — планета Юпитер. См. Перун.
Краль и Кралица (серб., хоре.) — главные участники троицкого обряда. См. Ярила, Леля.
Красатина (чеш.) — малоизвестная богиня. См. Лада (Красопани).
Красопани (чеш.) — богиня любви, планета Венера. См. Лада.
Кривда (рус.) — воплощение зла. См. Баба-Яга.
Кродо (полаб., сакс.) — верховный бог плодородия и Вселенной. См. Род (Кирт).
Крулевна (польск.) — главная участница троицкого обряда. См. Леля.
Кузьма-Демьян (вост. — слав.) — святой, первочеловек, первый пахарь и кузнец. См. Сварог.
Купала (вост. — слав.) — богиня весны, мать Мораны. См. Лада.
Курент (словен.) — добрый бог, связанный со святками и масленицей (Даждьбог? Ярила?).
Лада — верховная богиня-мать, богиня весны, брака и любви.
Ладо (польск.) — бог войны и солнца. См. Даждьбог.
Лазарь и Лазарица (серб., мак.) — главные участники весеннего обряда. См. Ярила, Леля.
Лель (польск.) — бог брака, покровитель знати, сын Лады, брат Полеля. См. Боги-близнецы.
Леля — юная богиня любви и весны.
Летница (чеш.) — жена Перуна, мать Деваны.
Любмел (белорус.) — юный бог брака и любви. См. Боги-близнецы (Лель).
Мара (имя условно) — злая богиня нижнего мира, первая жена Перуна.
Марена (укр.) — см. Морана (Марья).
Маржак (чеш., словац.) — спутник Мораны. См. Даждьбог.
Маржана (польск.) — см. Морана.
Маринка (рус.) — колдунья, возлюбленная Добрыни. См. Мара.
Марс (чеш.) — бог войны, брат «Беллоны». См. Даждьбог.
Марья (вост. — слав.) — персонаж купальских песен, сестра и жена Ивана (Даждьбога). См. Морана.
Марья Белая Лебедь (рус.) — колдунья, жена Михаилы Потыка. См. Мара.
Марья Моревна (рус.) — амазонка, супруга Ивана Царевича. См. Морана.
Масленик (рус.) — спутник Масленицы. См. Даждьбог.
Масленица (рус.) — главный персонаж обряда проводов зимы. См. Морана.
Мать Сыра Земля(рус.) — воплощение земли. См. Лада.
Мерот (чеш.) — бог — проводник душ на тот свет. См. Велес.
Месяц — воплощение луны, небесный пастух. См. Велес.
Микула Селянинович (рус.) — богатырь-пахарь. См. Сварог.
Михаил — архангел, громовник. См. Перун.
Михайло Потык (рус.) — богатырь, погубленный колдуньей Марьей (Авдотьей). См. Перун, Мара.
Мокошь — богиня воды, прядения, овцеводства. См. Лада.
Морана — богиня весны и смерти, сестра и жена Даждьбога, дочь Купалы (Весны, Лады).
Мороз (рус.) — бог зимы. См. Чернобог.
Мужичок с ноготок (вост. — слав.) — хозяин нижнего мира в сказке. См. Чернобог.
Настасья (рус.) — невеста Ивана Годиновича, похищенная Кощеем. См. Морана.
Неделя (вост. — слав., юж. — слав.) — воплощение воскресенья, дочь Пятницы, богиня прядения. См. Морана.
Несреча (серб.) — богиня злой судьбы. См. Баба-Яга.
Никола — святой, наследник Бога, покровитель земледелия, скотоводства, мореплавания. См. Велес, Сварог, Стрибог.
Ный (польск.) — бог загробного мира. См. Велес.
Царевичу Ардагасту на роду написано стать повелителем росов и славян. Но нелегок путь его к вершине, не покорившейся десяткам поколений его предков. Для этого он должен одолеть чернокнижников-некромантов, победить демонов из подземного царства нагов, пройти великое множество немыслимых для человека испытаний и завладеть золотой чашей Колаксая — величайшей святыней скифов.
Возвратившийся из дальнего похода воин Ардагаст становится царём племени росов. Теперь его ждут опасные приключения: ему предстоит собирать дань с лесных жителей, сражаться с жуткими водяными и гигантскими лешими, оборотнями и полумедведями, давно вымершими древними зверями и самой Ягой-смертью...
Весна 42-го. США гибнут под ударами СССР, Рейха и Японии. В Скалистых горах сражается Американская Красная Армия. Через горы и леса ее делегация пробирается в Сиэтл к Сталину. На пути делегатов — городок Москва, штат Айдахо…
Аннотация романа.Часть 1. Янтарь Нерона. 1 в. н. э. В Римской империи борются два могущественных сообщества магов - Братство Солнца и Братство Тьмы. Второе из них стремится привести к власти Лже-Нерона (вселив в него дух Нерона настоящего) с помощью янтарного амулета, подчиняющего волю людей воле своего владельца. Половина амулета, однако, унесена патрицием Публием Либоном, ставшим князем литовцев-жемайтов. Глава братства тьмы Валент и его ученик Эпифан хотят уничтожить Янтарный Дом - храм Лады в Прибалтике. Ардагаст, царь россов и славян-венедов, по призыву Братства Солнца идет на помощь Либону и храму, вместе со своим другом, царем сарматов Инисмеем и братом Эпифана Каллиником.
1844 год. Россия процветает под властью декабристов. Но уже назревает новая революция. В столице — забастовки, бунты, баррикады… В вихрь событий попадает бедный, но гордый чеченец.
В руки римского магната, осажденного повстанцами-багаудами и варварами в своем замке, попадает мощное инопланетное оружие.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
Авторы этой книги дают возможность увидеть полную картину существования первобытных племен, начиная с эпохи палеолита и заканчивая ранним железным веком. Они знакомят с тем миром, когда на Земле только начинало формироваться человеческое сообщество. Рассказывают о жилищах, орудиях труда и погребениях людей той далекой эпохи. Весь путь, который люди прошли за много тысячелетий, спрессован в увлекательнейшие отчеты археологов, историков, биологов и географов.
Никто в настоящее время не вправе безоговорочно отвергать новые гипотезы и идеи. Часто отказ от каких-либо нетрадиционных открытий оборачивается потерей для науки. Мы знаем, что порой большой вклад в развитие познания вносят люди, не являющиеся специалистами в данной области. Однако для подтверждения различных предположений и гипотез либо отказа от них нужен опыт, эксперимент. Как писал Фрэнсис Бэкон: «Не иного способа а пути к человеческому познанию, кроме эксперимента». До недавнего времени его прежде всего использовали в естественных и технических науках, но теперь эксперимент как научный метод нашёл применение и в проверке гипотез о прошлом человечества.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Трудности перехода к мирному строительству, сложный комплекс социальных и политических противоречий, которые явились следствием трех лет гражданской войны, усталость трудящихся масс, мелкобуржуазные колебания крестьянства — все это отразилось в событиях кронштадтского мятежа 1921 г. Международная контрреволюция стремилась использовать мятеж для борьбы против Советского государства. Быстрый и решительный разгром мятежников стал возможен благодаря героической энергии партии, самоотверженности и мужеству красных бойцов и командиров.
Свами Вивекананда (1863—1902) принадлежит к великим сынам Индии, которые сделали ее философию понятнее для новых поколений индийцев, а также представителей совершенно иной, западной цивилизации. Именно благодаря деятельности Вивекананды йога обрела свое место в духовном мире современной Европы и Америки и начала пользоваться широкой популярностью.
Человечество издавна беспокоил вопрос: одиноки ли мы во Вселенной? Те, кто задумывался над этим, чаще всего устремлялись мыслью в надзвездные миры, гадая, есть ли жизнь, например, на Марсе и как она может при этом выглядеть.Между тем совсем рядом с нами обитают хорошо знакомые всем существа, жизнь которых нисколько не проще и не скучнее нашей. В их загадочный мир не так просто проникнуть: здесь не помогут вездесущие папарацци, да и сами обитатели ульев и муравейников вовсе не стремятся попасть на страницы светской хроники.Эта непростая задача оказалась по силам Морису Метерлинку – бельгийскому поэту и драматургу, лауреату Нобелевской премии (1911)
Человечество издавна беспокоил вопрос: одиноки ли мы во Вселенной? Те, кто задумывался над этим, чаще всего устремлялись мыслью в надзвездные миры, гадая, есть ли жизнь, например, на Марсе и как она может при этом выглядеть.Между тем совсем рядом с нами обитают хорошо знакомые всем существа, жизнь которых нисколько не проще и не скучнее нашей. В их загадочный мир не так просто проникнуть: здесь не помогут вездесущие папарацци, да и сами обитатели ульев и муравейников вовсе не стремятся попасть на страницы светской хроники.Эта непростая задача оказалась по силам Морису Метерлинку – бельгийскому поэту и драматургу, лауреату Нобелевской премии (1911)
Западная цивилизация не всегда была мудра, но своих базовых принципов придерживалась неукоснительно: жизнь – это поле битвы, где ты должен быть первым или сразу приготовиться к тому, что тебя затопчут. Этот боевой ритм существования устраивал далеко не всех, и тогда в поисках духовных ориентиров взоры недовольных устремлялись к Востоку.Именно там этот же мир можно было увидеть совсем иначе – спокойным, гармоничным, лишенным суеты бесполезного соперничества. Если ты устал от погони за ускользающим зверем – остановись, сядь у края тропинки и жди.