Мать. Воспитание личности. Книга 1 - [55]
Вся беда, дитя мое, состоит в том, что ты слишком занят самим собой. Я в твоем возрасте была целиком поглощена учебой – приобретением новых знаний, их изучением, осмыслением, усвоением. В этом состоял мой самый главный интерес, даже страсть. Моя мать, очень любившая нас – меня и моего брата, никогда не позволяла нам такой роскоши, как дурное настроение, недовольство или праздность. Когда мы приходили к ней со своими жалобами, недовольством, она поднимала нас на смех и отсылала прочь со словами: «Это еще что за глупости? Не смешите меня, пойдите и займитесь делом и не нужно даже внимания обращать на свое настроение – плохое оно или хорошее! В этом нет ничего интересного».
И моя мать была совершенно права, и я всегда была ей очень благодарна за то, что она научила меня порядку и дисциплине, умению при необходимости полностью сосредоточиться на деле, не обращая внимания на себя.
Я рассказала тебе об этом, потому что все твое беспокойство объясняется только одним: ты чересчур занят самим собой. Было бы намного лучше, если бы ты больше внимания уделял своим занятиям (рисованию и музыке), а также своему умственному развитию, в чем ты еще очень нуждаешься, и приобретению тех основ знания, которые необходимо иметь каждому человеку, если он не хочет оставаться невежественным, некультурным.
Если бы ты постоянно работал по восемь-девять часов в день, ты бы хорошо ел и крепко спал и у тебя бы не было времени выяснять про себя, в каком ты настроении – плохом или хорошем.
Я говорю тебе все это, относясь к тебе с большой любовью, и надеюсь, ты правильно поймешь меня.
Любящая тебя Мать.
15 мая 1934 г.
Милая Мать, я хочу во всем поступать согласно твоей воле и слушаться только ее.
Тогда немедленно оставь тот образ жизни, который у тебя сложился за последнее время – слоняться туда-сюда без дела и болтать с девушками. Начни снова серьезно работать, учиться, займись самовоспитанием, займи свой ум чем-либо интересным и полезным, а не пустой болтовней; и не нужно выдумывать ложных оправданий своим витальным влечениям. Если твое намерение искренно, моя сила будет всегда с тобой и всегда поможет тебе преодолеть все препятствия.
27 сентября 1934 г.
В те дни, когда у нас нет уроков, я чувствую себя хуже. Зато когда они начинаются, я сразу же чувствую прилив радости, словно наступает другая – счастливая жизнь. Я не могу понять этого процесса.
Что ты называешь процессом? Ни о каком «процессе» здесь говорить не приходится; просто дурное самочувствие проходит совершенно естественным образом, когда ум сосредотачивается на учебе, которая, с одной стороны, дает ему здоровую пищу, а с другой – отвлекает от болезненной поглощенности подробностями жизни ограниченного физического эго.
3 декабря 1934 г.
Дорогая Мать, полезно ли мне ходить в гости к D, чтобы читать стихотворения, которые он пишет на гуджарати?
Все зависит от того, какое влияние это на тебя оказывает. Если, уходя от него, ты чувствуешь себя спокойней, уравновешенней, тогда это на пользу. Если, наоборот, тебе грустно и ты ощущаешь неудовлетворенность, тогда тебе лучше не ходить к D. Просто понаблюдай за собой и посмотри, как это на тебя влияет, а потом прими решение.
13 декабря 1934 г.
Во сне я видел, как Ты написала: «Дитя мое, отчего ты перестал учиться?» На самом деле, Ты писала гораздо больше, но я не запомнил. Не могла бы Ты повторить все это в записке?
Это правда, прошлой ночью я, действительно, обращалась к тебе с этим вопросом, а кроме того я указала на то, что уступать побуждениям витального, как ты это делаешь, – это отнюдь не способ управлять им. Ты должен сам разработать для себя распорядок жизни и выполнять его, чего бы это ни стоило, если, конечно, ты намерен преодолеть в себе состояние, которое создается дурной волей витального и угнетенностью духа. Ибо без дисциплины ничего в жизни не добиться, и уж тем более ни о какой йоге и говорить не приходится.
Соблюдать дисциплину нетрудно, когда работаешь физически, но это труднее сделать в учебе, особенно когда у тебя плохое самочувствие. Как бы там ни было, но я решил не завтракать, если не могу заниматься.
Что за нелепая мысль? Наказывать тело за изъяны и ошибки витального существа! Это и не справедливо, и не верно.
22 декабря 1934 г.
Как раз сегодня утром я был в таком подавленном настроении, что не мог заниматься.
Это недопустимо.
Милая Мать, что же мне делать?
Заставь себя учиться и твоя депрессия пройдет. Представь себе, что ученик в школе подходит к преподавателю и говорит: «Господин учитель, я не выполнил домашнее задание, потому что у меня было скверное настроение».
Разумеется, преподаватель накажет такого ученика со всей строгостью.
16 января 1935 г.
Мне кажется, что Тебе не очень нравится одна вещь – то, как я стараюсь учиться.
Занятия укрепляют ум, отвлекая его от сосредоточенности на побуждениях и желаниях витального. Сосредоточенность на занятиях – это один из самых действенных способов достичь контроля над витальной и ментальной частями существа; вот почему так важно и нужно учиться.
28 января 1935 г.
Ум у меня не становится спокойней, оттого что я, наверно, не занимаюсь как следует, с нужным усердием и усидчивостью. Учеба не доставляет мне особого удовольствия.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.