Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [37]
Для тела знать означает уметь. Приведу наглядный пример: гимнастические упражнения. Вы можете понять, как выполняется то или иное упражнение, только когда вы его сделаете. Выполнив его правильно, вы понимаете его до конца, и тогда вы знаете его, но не раньше. Знание в теле – это сила совершить действие. И это относится ко всему, включая трансформацию.
Пройдёт немало лет, прежде чем мы сможем говорить о физической трансформации со знанием дела. Могу сказать только, что трансформация уже началась. Если вы внимательно почитаете следующий номер «Бюллетеня», который выйдет 24 апреля, вы поймёте, что она началась. А дальше мы посмотрим, смогу ли я вам это объяснить. Так, ещё вопросы?
Милая Мать, а что значит, «посмотрим»? Когда ты нам объяснишь?
Когда объясню? Не знаю, дети!
Я не совсем понял: «…истинный смысл активности и пассивности в садхане».
Ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Тебе известны значения этих двух слов?
Да.
Так что ты понимаешь под активностью?
Это когда я работаю.
Работаешь? Хорошо. А пассивность – это когда ты спишь? (Смех)
Это когда я ленюсь, не могу ничего делать…
Нет, дитя, вовсе необязательно. Пассивность – это не лень. Активность – это движение, в котором происходит выброс силы вовне, то есть что-то исходит от тебя – в виде движения, мысли, чувства – от тебя исходит нечто, направленное к другим людям, к миру. Пассивность – это когда ты просто открыт и воспринимаешь то, что приходит извне. И при этом не имеет значения, двигаешься ты или нет, дело совсем не в этом. Активность – это направление сознания, силы, движения изнутри наружу. Здесь говорится… не помню точно, как это сформулировано. (Мать листает книгу) Всё же ясно! «Активность в устремлении»… Твоё устремление исходит от тебя и поднимается к Божественному, когда ты совершаешь тапасью, следуешь определённой духовной дисциплине. А когда появляются силы, препятствующие твоей садхане, ты их отвергаешь, так? Это активное состояние.
А если ты хочешь получить подлинное вдохновение или внутреннее указание, обрести внутреннее руководство, если ты хочешь, чтобы в тебе была сила, которая бы направляла тебя на совершение правильных действий, тогда нужно перестать действовать самому. Я не имею в виду, что надо прекратить двигаться физически, нет, но от тебя ничего не должно исходить вовне. Нужно привести себя в состояние внутренней неподвижности, но при этом оставаться открытым и ждать, когда войдёт Сила. И максимально открыться, чтобы принять всё, что в тебя войдёт. Вот верное состояние: от тебя не исходит ни одной вибрации, устанавливаются тишина и спокойствие, но при этом требуется полная открытость, как будто открываешь все поры тела той силе, которая должна низойти в тебя и преобразовать твои действия и твоё сознание.
Когда состояние пассивности установлено, появляется восприимчивость.
Но чтобы прийти к пассивности, нужно совершить усилие, разве не так?
Не обязательно. Это зависит от человека. Усилие? Да, нужно этого хотеть, стремиться к этому. Но разве воля – это усилие?.. Естественно, надо думать об этом, устремляться к этому. Но ведь оба движения могут и сосуществовать, верно? Наступает момент, когда и устремление, и пассивность могут не только чередоваться, но и присутствовать одновременно. Вы можете одновременно находиться в состоянии устремлённости, призыва, с намерением открыться и принять в себя силу, которую вы призываете, и одновременно пребывать в состоянии полной внутренней неподвижности, которая позволяет стать полностью прозрачным, проницаемым для Силы, так как проникнуть в нас она может только когда мы совершенно неподвижны внутри. Так что два этих состояния могут присутствовать одновременно, никак друг другу не мешая, либо сменять друг друга так быстро, что это практически незаметно. Вы становитесь огромным пламенем устремлённости, и в то же время само это пламя служит как бы сосудом, огромным сосудом, открывающимся и принимающим в себя всё, что нисходит сверху.
И то и другое может существовать одновременно. И когда человек достигает этого состояния, он может находиться в нём постоянно, независимо от того, чем он занимается. Только при этом может присутствовать еле уловимое, едва заметное переключение сознания – с пламени на сосуд, с сосуда, ищущего наполнения, на пламя, призывающее то, что должно наполнить сосуд. Чередование этих состояний похоже на качание маятника настолько быстрое, что создаётся ощущение их одновременности.
