Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [18]
Есть и такие, кто попадает в царство смерти, но чтобы завершить процесс… Надо сказать, что, когда человек выходит из тела, у него остаётся связь с телом на множестве уровней… как бы это лучше сказать? – связь с витальным, ментальным, психическим уровнем. Выходить из тела могут различные составляющие человеческого существа. Обычно выходят тонкие составляющие: ум, высшее витальное, но в теле при этом остаётся достаточно других составляющих для того, чтобы оно не вошло в состояние транса. Есть люди, которые часто ворочаются во сне: часть их существа выходит из тела, но наиболее материальная часть витального существа остаётся в теле, а значит, они находятся в царстве жизни. Вообще отделить от тела именно ту часть, которая покидает его в момент смерти, достаточно сложно. Для этого требуется очень серьёзная и длительная подготовка с соблюдением строжайшей дисциплины. Существует разработанный способ выхода из тела, которому нужно следовать, чтобы отделить от тела всё то, что выходит в момент смерти; тело при этом входит в каталептическое состояние – оно становится таким же, как тело умершего, и практически сразу же полностью деревенеет. Так что этому надо специально учиться и это не так-то просто. Если кто-то хочет до конца овладеть этим методом, ему нужно обязательно иметь помощника, который находился бы рядом и следил за телом, чтобы с ним ничего не случилось. Ни в коем случае нельзя делать это в одиночку. Нужно, чтобы кто-то всегда был рядом.
Но даже если и овладеть этим, то это ещё не весь опыт, о котором идёт речь. Опыт, о котором я говорю, гораздо сложнее. Как только выходишь из тела подобным образом, оставив его в каталептическом состоянии, обрываются все связи. То есть вы по-настоящему умираете, сердце больше не бьётся. Но поскольку «жизнь формы» ещё продолжается и вы вышли из тела не в результате несчастного случая, а по собственной воле, не теряя сознание и сохранив силу, то можно в него вернуться: установить заново связь с телом и, приложив усилия, вернуться в него. Ощущения при этом не самые приятные – это чрезвычайно трудное дело. На словах всё кажется просто, но в действительности это нелегко.
Ты здесь пишешь: «Очень немногие способны на это». Значит, есть такие люди, которые это осуществили. Следовательно, они должны были достичь бессмертия, но до сих пор…
Бессмертия?! Нет, я не говорила о бессмертии, я говорила, что они избавились от страха смерти. Это совсем другое.
А разве они не входят при этом в царство смерти?
Входят, но в тот момент тело у них здорово, оно в хорошей форме. А раз с телом всё нормально, есть возможность вернуться в него. Речь не идёт о том, чтобы оставаться вне тела долгое время.
Но если у них есть подобный опыт, то, когда они по-настоящему умирают, они могут попытаться повторить его?
Только в том случае, если тело здорово. Но, как правило, к тому времени, когда наступает смерть, в теле уже есть серьёзные нарушения. Это вовсе не означает, что, выйдя из тела, человек не может привести его в порядок, разве что за исключением особо серьёзных случаев, например, удара ножом в сердце или отрубленной головы! Тут уж ничего не поделаешь. А если само тело в целости, но в нём есть какие-то расстройства, то всё можно восстановить.
Мать, а что происходит, когда все связи разрываются?
Когда все связи разрываются? Человек умирает.
А та часть, которая вышла из тела?
Если эта часть сознательна, она полностью сохраняет своё сознание. У неё своя независимая жизнь, она полностью сохраняет сознание. Разорваны связи или нет – это ничего не меняет в её жизни. Она не становится ни более, ни менее сознательной: всё её сознание, знание, сила – всё это остаётся при ней. Тот, кто способен это осуществить, не зависит от тела. То есть сохранять сознание он может вне всякой зависимости от тела. Он обладает полностью независимым сознанием.
А что означает «царство смерти?»
Разные религии описывают его по-разному. У греков был «Элизиум», куда попадали, пересекая на лодке реку. У всех свои разновидности рая и ада.
А если не в религиозном смысле?
Царством смерти называют, как правило, определённую область наиболее материальной части витального мира, куда человек «выбрасывается», как только он оставляет тело. Часть… как бы это сказать?.. обычно эта та часть существа, которую человек лучше всего осознаёт при жизни – выталкивается туда в момент смерти. Эта область – мир материального витального – очень темна. Она кишит враждебными образованиями. Это исключительно примитивные существа, суть которых составляют желания или даже враждебная воля. Жизнь их весьма фрагментарна, и они подобны вампирам в том смысле, что питаются они отбросами мира людей. И вот в момент смерти, когда человек испытывает шок (нужно сказать, что мало кто уходит, не испытав шока, умирает в сознании и с полным пониманием происходящего – таких людей немного; обычно же смерть наступает непредсказуемо, как несчастный случай) – в момент шока эти сущности набрасываются на жизненную силу, выходящую из человека, и питаются ею. Пока человек жив, они не могут его тронуть. Все знают, что такое ночные кошмары: когда ситуация во сне становится действительно крайне опасной, вы неожиданно просыпаетесь – возвращаетесь в тело, потому что тело – это ваша защита. В физическом теле они ничего не могут с вами сделать. Но когда произошёл полный выход из физического тела (а ведь даже та связь с телом, о которой я говорила, служит в определённой мере защитой), когда связи разорваны и человек остаётся без тела, то, если не говорить об особых случаях, когда он может воспользоваться благоприятными обстоятельствами – например, если есть близкие люди, которые очень любят умершего, и если в этот момент они сосредоточат на нём свои мысли и свою любовь, то это будет для него укрытием и полностью защитит его от этих сущностей; но если рядом с умершим нет людей, которые бы испытывали к нему чувство привязанности, или если он окружён людьми, которым причинил зло и которые его не любят, или же людьми с крайне низким уровнем сознания, он становится лёгкой добычей этих сил. И выдержать это очень нелегко. В пределах досягаемости этих сил только то, что относится собственно к области их обитания, а именно наиболее материальная часть витального существа. Высшее витальное они тронуть не могут, оно им недоступно. Итак, материальная часть витального уходит, остаётся высшее витальное, и ему уже грозят опасности другого рода. Если оно тоже исчезает, остаётся ментальное существо. Но за всем этим стоит психическое существо, и оно ничем не может быть затронуто, оно неуязвимо для любых атак и может свободно направиться куда пожелает. Обычно (за исключением особых обстоятельств) в том случае, когда оно достигло полного развития, оно отправляется на отдых в сферы психического. Там оно пребывает в своего рода блаженном созерцании Божественного или просто отдыхает. Это период усвоения всего полученного опыта. Когда этот период усвоения и отдыха заканчивается, оно готовится вновь вернуться на землю и начать новую жизнь. Это существо ничем не может быть затронуто. Однако людей, осознающих своё психическое существо, настолько мало, что узнать в другом человеке того, кого ты знал раньше, можно с большим трудом. Ведь как мы воспринимаем других людей? Для нас другой человек представляет собой совокупность всех его физических проявлений, витальных реакций и образа мышления, то есть речь идёт о его теле, характере и складе ума – это то, что мы обычно называем человеком. Но всё это после смерти распадается. Эти части могут продолжить своё существование только в том случае, если они собраны и сосредоточены вокруг психического существа, и тогда в той мере, в которой они спаяны, слиты с психическим, они сохраняются. В противном случае вся эта амальгама распадается и остаётся только психическое существо, иногда просто в виде пламени, а иногда и как полностью сознательное существо.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.