Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [115]
Как правило, люди, обладающие подобными способностями, не слишком развиты, однако по неким причинам они от рождения наделены таким своеобразным даром. Одни люди рождаются музыкантами, другие – художниками, третьи – учёными. А эти рождаются ясновидящими. И если такие люди оказываются в нужде, они используют свой дар, чтобы заработать на жизнь, и тем самым полностью его разрушают. Если же они живут в достатке и им не требуется зарабатывать на жизнь, они становятся знамениты в кругу своих друзей. В любом случае, наличие подобных способностей всегда предоставляет возможность для того, чтобы так или иначе извлекать из них личную выгоду. Лишь очень немногие из тех, кто наделён подобными талантами, не используют их для того, чтобы прославиться либо заработать деньги. Тем не менее, такие способности не говорят об очень высоком уровне развития. Их можно иметь, не ведя при этом высоко духовную жизнь. Они никак не зависят от внутренней духовной высоты, не следует принимать их за признак продвинутости.
К тому же бесспорно одно: если этих способностей у человека нет, но он хочет их приобрести, – например, способность предвидения, предзнания, предсказания грядущего, способность заранее узнавать о событиях (как я сказала, есть люди, у которых эта способность проявляется спонтанно, по некоторым причинам она присуща им от рождения), – и если он хочет развить их сам, установить связь с теми областями, где доступно такое видение, причём не время от времени, случайно, бесконтрольно, но, напротив, в любой момент времени, по желанию – то это действительно громадная работа.
Именно по этой причине некоторые люди придают подобным способностям очень большое значение. Однако они будут иметь какую-то ценность, только если вы можете управлять ими по собственной воле, если эти способности подчинены внутренней дисциплине. В этом случае – да, это будет являться свидетельством того, что вы находитесь в контакте с определённой областью, с которой трудно установить постоянную сознательную связь. Это очень трудно, это требует серьёзного развития. Так как для того, чтобы вы могли быть уверены в том, что видели… Я ещё не сказала, что те люди, которые превращают своё ясновидение в ремесло, делают из него… Я упоминала об извлечении личной выгоды, но это ещё хуже – это превращается в мошенничество! Если такие ясновидящие ничего не видят, то они начинают сочинять. Когда это становится ремеслом и люди платят им за то, чтобы узнать о своём будущем, то, если они ничего не видят, они вынуждены что-нибудь выдумывать, иначе они потеряют репутацию и клиентуру. Так что это превращается в надувательство, враньё, обман, мошенничество.
Если же вы хотите иметь ясные и точные сведения, находиться в связи с истиной вещей, видеть предстоящее – не предположения вашего ограниченного ума, но то, что предначертано, видеть, где и когда это должно свершиться, – это требует значительной чистоты ума, значительной степени уравновешенности витального существа, отсутствия желаний и предпочтений. При этом нельзя желать того, чтобы какое-то событие произошло тем или иным образом, иначе ваше видение мгновенно исказится.
Все люди, у которых бывают видения, как правило, искажают увиденное, все, почти без исключения. Не думаю, что найдётся хотя бы один человек на миллион, который бы этого не делал, потому что как только видéние соприкасается с мозгом, оно попадает в область предпочтений, желаний, привязанностей, и этого вполне достаточно, чтобы оно приобрело некую окраску, некий своеобразный вид. Даже если само видение точно, в вашем сознании оно толкуется неверно. Здесь требуется высокая степень совершенства. Однако достичь совершенства вы можете и не обладая даром видения. И без него это совершенство может быть столь же велико, как и с ним. Если тема видения вас особо интересует, вы можете потрудиться над тем, чтобы его развить. Но только в том случае, если у вас есть к этому особый интерес. Если вы придаёте большое значение тому, чтобы знать определённые вещи, вы можете практиковать соответствующий метод. Также с помощью определённых упражнений можно изменить работу своих органов восприятия. Кажется, я вам уже объясняла, как научиться слышать на расстоянии, видеть на расстоянии даже физически. Но для этого надо очень хорошо потрудиться, и затраченные усилия здесь не всегда оправдывают полученный результат, потому что это вещи побочные – это не является главным, основным. Эти побочные явления могут представлять интерес, но сами по себе они не составляют духовной жизни. Духовную жизнь можно вести без этого.
Сочетание одного с другим, вероятно, расширило бы ваши возможности. Хотя и здесь хорошо бы сказать себе следующее: «Если у меня должны быть эти способности – при том, что я по-настоящему отдаю себя Божественному, полностью посвящаю себя Ему, – если они должны у меня быть, они у меня появятся». И точно так же: «Если мне надлежит иметь ораторский талант, он у меня будет». По сути дела, если вы действительно совершили самоотдачу, по-настоящему, полностью, то вы в каждую минуту являетесь тем, кем должны быть, делаете то, что должны делать, и знаете то, что должны знать. Однако для этого, разумеется, требуется преодолеть ограниченность своего эго, чего не достичь в одночасье. Тем не менее, сделать это возможно.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.