Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [114]
«В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»
Это ответ на чьё-то письмо, не знаю, на чьё именно. Какой-то человек написал письмо, и Шри Ауробиндо ответил: «В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»
А что означает: «только на ментальном плане»?
Что это означает? Это всё то, что связано с мыслью, умственной деятельностью, пониманием, наблюдением, размышлением, логикой рассуждений, умозаключениями, с постижением учения, знанием, с тем, что это знание даёт вашему пониманию, – всё это имеет чисто умственную природу. И, по сути дела, начинать всегда нужно именно с этого.
Если у вас есть витальные переживания – например, видения, – определённые витальные переживания, но ваш ум при этом не имеет достаточной подготовки, это может в конечном итоге вызвать нарушение равновесия. А так как вы всё равно не понимаете того, что происходит, то они оказываются практически бесполезны, а порой и вредны. Тогда как если вы с самого начала развили своё понимание, если вы изучили, поняли и знаете, скажем, смысл и цель йоги, изучили методы достижения этой цели – то есть вы обладаете полным и ясным пониманием предмета, то, когда приходят переживания, у вас есть шанс понять, что это такое. В противном случае вы не понимаете ничего. Требуется достаточная умственная подготовка – если не полная, то хотя бы достаточная, – чтобы суметь как-то понять приходящие переживания.
Мать, а от чего зависит возникновение переживаний?
Это зависит много от чего… К некоторым людям переживания приходят совершенно спонтанно, и понятно, что это зависит от их прошлых жизней или же от того, как устроено их существо, от сил, руководивших созданием их нынешнего физического существа, и от того, под каким влиянием они находились ещё до рождения. Это что касается тех людей, у которых переживания возникают спонтанно. Таких немного, но они встречаются. Есть другие люди, к которым переживания приходят в результате непрерывных длительных усилий. Они стремятся к переживаниям и либо устанавливают для себя, либо перенимают некий метод, ведущий к этой цели. Иногда на то, чтобы чего-то достичь этим путём, уходит очень много времени. Это зависит исключительно от того, как человек устроен. Я знала людей, которые были сами по себе невежественны, но имели весьма примечательные опыты ясновидения, внутреннего видения. При этом они не понимали ни того, что с ними происходило, ни того, что они видели. Однако у них был этот дар.
А это никак не влияло на их внешнюю жизнь?
Нет.
Тогда для чего же нужны подобные переживания?
Вопрос не в том, «для чего» – не всё в этом мире имеет практическое применение. Так происходит, потому что так происходит. Да, человеку, озабоченному исключительно получением переживаний, не имеющему никакой внутренней умственной или духовной подготовки и стремящемуся к переживаниям из некой своей прихоти, ты можешь задать этот вопрос. Ты можешь спросить у него: «А зачем вам это надо? Ведь не это приведёт вас к духовной жизни. Это может помочь вам, если вы встали на путь. И если вы совершенно искренне избрали духовный путь, то переживания будут приходить сами по себе в той мере, в какой они будут полезны. Но стремиться к переживаниям ради самих переживаний совершенно бесполезно». Можно сказать таким людям: «Зачем вам это нужно? Это ваша прихоть, фантазия, разновидность желания, относящегося к другому плану, но, так или иначе, это всё равно желание».
При естественном же развитии по мере вашего внутреннего роста каждый шаг в направлении истинного сознания сопровождается определённым количеством соответствующих переживаний, позволяющих вам понять, где вы находитесь. Это нормально, так и должно быть.
Но в этом случае, как правило, подобные переживания не носят столь сенсационного характера, чтобы стать чем-то исключительным. Часто происходит неожиданное озарение сознания, или же люди получают внутреннее указание, к ним приходит некое необычное осознание. Но поскольку они не поглощены исключительным желанием иметь переживания, то они и не придают этому особого значения. Порой даже они придают этому недостаточное значение. Внутреннее указание поступило, им что-то было показано, но они даже не обратили на это внимания. Ведь это не относится к разряду вещей, дающих вам ощущение того, что вы живёте в мире чудес. Это вполне естественные явления. Неожиданная открытость ума, прояснение, и вы вдруг начинаете понимать то, чего раньше не понимали. Вам это кажется совершенно естественным явлением. Однако это духовный опыт: будь то ясное видение ситуации, понимание того, что происходит внутри вас, того состояния, в котором вы находитесь, либо указание на то, в чём именно вы должны продвинуться вперёд, что вы должны исправить. Это тоже является переживанием, переживанием, приходящим изнутри. Это указание, которое даёт вам психическое существо. Людям же это кажется совершенно естественным явлением, они не придают этому никакого значения.
Обычно «переживаниями» считаются либо некие весьма необычные явления (например, левитация и тому подобное), либо поразительные видения, когда люди предвидят будущее, видят на расстоянии, либо же, в обыденной жизни, способность узнавать о том, где находится потерянный предмет и всевозможные тому подобные штучки. Это то, что люди называют «переживаниями», «опытами».
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.