Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства - [49]

Те исследователи, которые заявляют, что женщины, занимающиеся проституцией, делают это исключительно по социально-экономическим причинам, игнорируют имеющиеся у них эмоциональные трудности. Другие же утверждают противоположное: единственные трудности, с которыми сталкиваются эти женщины, эмоционального характера. Меня же больше всего беспокоят двойные стандарты, которые заставляют верить в то, что именно женщинам, а не мужчинам свойственно вовлечение в занятие проституцией как способ решения эмоциональных проблем. В действительности же, как показывает мой клинический опыт, как женщины, так и их клиенты-мужчины откликаются, пусть и по-разному, на ранние отношения со своей матерью. Перед тем как мы перейдем к изучению доказательств этого утверждения, давайте рассмотрим некоторые толкования проституции, предложенные авторами разных научных школ.

Почему проституция — явление, которое гораздо чаще наблюдается среди женщин, чем среди мужчин? По словам Грюнберже, «Фрейд утверждал, что нарциссическая женщина хочет "быть любимой". Это в первую очередь означает "быть выбранной" и, более всего, быть любимой "за то, что она такая, какая есть". Без сомнения, на то существует множество причин, включая потребность освободиться от вины, порождающей внутренний конфликт (которую рассматривает Шассге-Смиржель)… Но это лишь один аспект женского нарциссизма». Грюнберже идет дальше, отмечая: «Мы должны попытаться понять, почему женщины в первую очередь ищут нарциссическое удовлетворение даже в ущерб силе собственного сексуального желания. И почему они предлагают себя как сексуальный объект ради того, чтобы быть любимыми, в то время как мужчины преимущественно стремятся искать сексуальное удовлетворение (мужчины любят для того, чтобы быть удовлетворенными)» (Grunberger 1985, р. 70; Грюнберже 2009, стр.280-281).

Кинси с соавторами предлагает упрощенное объяснение: «Мужчины идут к проституткам потому, что они могут заплатить за сексуальные отношения и забыть о других обязательствах, поскольку коитус с другой женщиной может быть связан с социальными и юридическими последствиями, которых они хотели бы избежать» (Kinsey et al. 1948 р. 607).

Краут Тэбин идет дальше: «Однако, как мы видим, эту дополнительную ответственность за сексуальные отношения можно приравнять к связи с объектом любви, а мужчине с неокрепшим ядром Я подобная близость грозит поглощением» (Krout Tabin 1985, р. 92). Она доходчиво описывает паттерны и бессознательную мотивацию мужчин, обращающихся к проституткам, но она не делает того же самого по отношению к женщинам, занимающимся проституцией.

Кория отмечает: «Очевидно, что в нашей культуре деньги сексуализируются и связываются с маскулинностью и половозрелостью». Она считает, что «проституция тесно связана с образом женщины, предлагающей себя за деньги, но при этом странным образом не учитывается мужчина, покупающий ее» (Coria 1986, р. 23).

Симона де Бовуар говорит, что «в случае проституции мужское желание, не столько единичное, сколько специфическое, удовлетворяется любым телом» (Simone de Beauvoir 1942, р. 569; Симона де Бовуар 1997, стр.400). Казалось бы, она описывает отношения с частичным объектом, характерные для первертных отношений, но она не говорит то же самое о женщинах.

Согласно Гиббенсу, занимающиеся проституцией женщины хотят выставить мужчину свиньей, чтобы отомстить таким образом за детские травмы. Он назвал это «комплексом Цирцеи[11]» (Gibbens 1957, р. 7).

По словам Гловера (Glover 1943), невозможно изучать проблему проституции саму по себе, поскольку, как и у любой другой сексуальной проблемы, у нее есть две стороны и она является лишь одной гранью той роли, которую играет сексуальность в жизни человека. Он добавляет, что в сексуальной жизни как проститутки, так и ее клиента есть выраженные садистические составляющие, скрытые или явные, чьи разрушительные последствия указывают на бессознательный мазохистический компонент, в котором взаимное обесценивание является правилом.

Продолжая предпринятый Гловером всесторонний анализ проституции, Рольф (Rolph 1955) считает, что стремление к обесцениванию сексуального партнера свойственно не только женщинам. Он утверждает, что у мужчины-клиента есть потребность обесценить женщину или материнскую фигуру и проститутка служит достижению этой цели. Таким образом, возникают символические отношения, в которых удовлетворяются патологические потребности проститутки и ее клиента.

На мой взгляд, временами и мужчины, и женщины, вовлеченные в проституцию, повторно разыгрывают на бессознательном уровне ранние отношения матери и сына, которые символически связаны с уходом за ребенком, а точнее говоря, с привитием гигиенических навыков. Принято считать, что проститутка оказывает услуги исключительно сексуального характера, что, однако, далеко от реальности, если верить рассказам как женщин, занятых проституцией, так и мужчин, оплачивающих эти услуги. Нередко клиенту требуется «поддержка» или «утешение», и тогда физический контакт либо сведен к минимуму, либо вовсе отсутствует. Однако деньги фигурируют всегда. Заключается четкий контракт: женщина назначает цену за «товар», который мужчина должен оплатить. При таком обмене у нее есть преимущество, которое символически связано с анальностью, контролем над сфинктерами и, таким образом, над движением его эмоциональных потоков.