Машина влияния [заметки]
1
Guattari F., Rolnik S. Molecular revolution in Brazil. LA: Semiotext(e), 2008. Р. 44. Как-то мне довелось услышать по радио опрос на тему, почему вы так агрессивно ведете себя на дорогах. Самый распространенный ответ предполагал расщепление и проекцию: агрессивен не я, а моя машина.
2
Под бредом мы вслед за Фрейдом понимаем защитное образование, возникающее в ответ на некую неразрешимую проблему. Причем образование предельно логичное. Неудивительно, что в бред легче поверить, чем в какую-то недостаточно четко, на первый взгляд, сформулированную теорию.
3
Фрейд З. Один случай невроза в форме одержимости дьяволом в семнадцатом веке // Фрейд З. Одержимость дьяволом. Паранойя. СПб.: ВЕИП, 2006. С. 25–69.
4
Подробнее в: Мазин В. А. Паранойя: Шребер – Фрейд – Лакан. СПб.: Скифия-Принт, 2009.
5
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom // Air Loom. Herausgegeben von Thomas Roske, Bettina Brand-Claussen. Heidelberg: Sammlung Prinzhorn, 2006. P. 61, 63.
6
О линейной перспективе Брунеллески как новом взгляда на мир см. Киттлер Ф. Оптические медиа / пер. с нем. О. Никифорова, Б. Скуратова. М.: Логос/Гнозис, 2009. С. 54–60.
7
Фуко М. Надзирать и наказывать / пер. В. Наумова. М.: ad Marginem, 1999. С. 198–199.
8
Фуко М. Психиатрическая власть / пер. А. В. Шестакова. СПб.: Наука, 2007. С. 43.
9
Лакан Ж. Токийская речь // Лакан в Японии / под ред. В. Мазина и А. Юран. СПб.: Алетейя, 2012. С. 24.
10
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 16.
11
Там же. С. 65.
12
Там же. С. 70.
13
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 98. Важно отметить, что в 2014 году, согласно психиатрам, появился бред Шоу Трумана. См. Gold IGold J. Suspicious Minds. N.Y.: Free Press. Авторы утверждают, что на смену Наполеонам в психиатрической больнице пришли люди, заявляющие: «Шоу Трумана» – фильм про них. Они чувствуют, как за ними следят тысячи глаз. Более того, невидимая техника теперь сканирует мозг, ДНК и контролирует всю жизнь. Разве не отмечен здесь один из принципиальных аспектов третьей машины влияния?
14
Там же. С. 45. Что касается Хаслама, то, пожалуй, Фуко напрасно его включил в этот список. Действительно, его случай – как раз тот самый, о котором идет речь в этой книге, – знаменит в истории психиатрии и, возможно, вообще уникален для своего времени, поскольку только ему одному и посвящена целая книга Хаслама, но вот ни о каком исцелении в ней даже близко, как мы увидим в дальнейшем, не говорится.
15
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 66.
16
Jay M. The Air Loom Gang. L., N.Y.: Bantam Books, 2003. P. 239.
17
Делез Ж. Переговоры. СПб.: Наука, 2004. С. 223. «По отношению к будущим формам контроля в открытой среде самые жесткие формы изоляции, возможно, покажутся нам принадлежащими восхитительному и доброжелательному прошлому» (там же).
18
Там же. С. 227.
19
Одье Д. Интервью с Уильямом Берроузом. М.: Астрель, 2010. С. 139. И дальше: «Ключевой момент машины диктата на Западе – стремление сделать язык максимально безобразным, отделить слова от объектов и наблюдаемых процессов» (там же). Отметим и то, что начинается весь пассаж с мысли о том, что Америка – не кошмарный сон, а страна, лишенная сна, того, что, будучи спонтанным событием, «не поддается диктату» (там же).
20
См.: Салецл Р. Тирания выбора. М.: Дело, 2014.
21
Делез Ж. Переговоры. С. 228. «Нас учат, что у корпораций есть душа, и это является самой страшной мировой новостью» (там же, с. 231).
22
Там же. С. 231.
23
Stiegler B. Prendre soin, de la jeunesse et des générations. Paris: Flammarion, 2008. P. 235.
24
Stiegler B. Pharmacology of Desire: Drive-Based Capitalism and Libidinal Dis-economy // Loaded Subjects. Psychoanalysis, money and the global financial crisis / edited by David Bennett. L.: Lawrence & Wishart, 2012. P. 232.
25
Делез Ж. Переговоры. С. 223.
26
Там же. С. 230.
27
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. Ижевск: ERGO, 2011. C. 9.
28
Stiegler B. États de choc: Bêtise et savoir au xxie siècle. P.: Fayard // Mille et une nuits, 2012. Р. 320–321. С помощью паровой машины «англичане сначала добывают уголь, а затем используют в качестве двигателя для новых ткацких станков, изобретенных Эдмундом Картрайтом в 1785 году. Объемы хлопкопрядильного производства увеличиваются в 10 раз за 10 лет. Настоящий триумф машин! Доходит до того, что в 1812 году в Англии за уничтожение станка человека приговаривают к смертной казни» (Аттали Ж. Краткая история будущего. СПб.: Питер, 2014. С. 77–78).
29
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 43.
30
Фрейд З. Неудобства культуры. М.: Республика, 1995. С. 311.
31
Там же.
32
Там же. Огню Фрейд посвящает отдельную статью «О добывании огня» (1932). На сей раз мы на ней не задержимся.
33
Отдельного разговора, но не в данном случае заслуживает и закон, учреждающий отношения между братьями в мифе об убийстве праотца. Важно, что миф этот уже связан с орудийностью, в частности с орудием убийства. Этот закон, читая Фрейда вместе с Леви-Стросом, будет в деталях разрабатывать Лакан.
34
Уместно будет напомнить одну из принципиальных мыслей Леруа-Гурана: антропогенез – всегда уже техногенез.
35
Фрейд З. Неудобства культуры. С. 311.
36
Напомним, что трактат не исчез, по меньшей мере, по двум причинам. Во-первых, из-за нежелания Флисса что-либо возвращать Фрейду. Во-вторых, уже значительно позже, благодаря стараниям Мари Бонапарт сохранить наследие Фрейда.
37
Симондон Ж. Два урока о животном и человеке. М.: Грюндриссе, 2016. С. 83.
38
Фрейд З. Неудобства культуры. С. 312.
39
Там же.
40
Возможно, здесь и стоило бы вести параллельный рассказ о страданиях Фрейда в течение последних шестнадцати лет его жизни, вызванных раковыми опухолями в ротовой полости и мучениями – мягко говоря, неудобствами, – которые причиняли ему протезы, но мы позволим себе этого не делать.
41
Интересно, что, когда речь идет о восполнении того, что называется дефектом начала, органической беспомощностью или, как мы предпочитаем говорить, нехваткой органического, и Фрейд, и Лакан прибегают к медицинской метафорике, что понятно, ведь речь идет о том, что предшествует явлению субъекта, о том, что его предзадает. И протезы, и ортопедия – понятия, в первую очередь, медицинские.
42
Пожалуй, стоит подчеркнуть используемое здесь нами понятие восполнения. Мы пользуемся им в том неразрешимом (undecidable) смысле, каким его наделил Деррида. Восполнение в деконструктивной логике не столько заполняет какую-либо нехватку – например, искусственное заполняет нехватку естественного – сколько одновременно производит замещение и приращение.
43
Мы имеем в виду совершенно банальную историческую деталь: книга Эрнста Каппа «Основы философии техники» (1877) впервые была переиздана на немецком языке в 2015 году (в 1970-е годы выходило небольшим тиражом факсимильное издание). На русском языке она так за 150 лет и не появилась, а издание его сочинений, в том числе «Основ философии техники», на английском языке готовится только сейчас, в 2016 году. Здесь же стоит сказать, что книга Каппа была в библиотеке Фрейда (спасибо за это указание переводчику «Основ философии техники» на английский язык Джеффри Кирквуду), но неизвестно, читал он ее или нет.
44
Kapp E. Grundlinien einer Philosophie der Technik. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 2015. S. 3.
45
Традиция рассмотрения человеческой руки в качестве особенного человеческого органа идет, по меньшей мере, от Аристотеля, утверждающего в сочинении «О душе», что «душа есть как бы рука», что «рука есть орудие орудий», к Канту и Гегелю. Эрнст Капп продолжает эту традицию. См.: Maye H., Scholz L. Einleitung der Herausgeber // Kapp E. Grundlinien einer Philosophie der Technik. S. XXI–XXII.
46
Maye H., Scholz L. Einleitung der Herausgeber // Kapp E. Grundlinien einer Philosophie der Technik. S. xxiii.
47
Стиглер Б. Оружие (мертвого) Отца, или Наследие и наследование у Фрейда // Кабинет: Картины Мира II. CПб., 2001. С. 30.
48
Эту историю Фрейд излагает уже в другой своей книге – «Человек Моисей и монотеистическая религия» (1939).
49
Стиглер Б. Оружие (мертвого) Отца, или Наследие и наследование у Фрейда. C. 27.
50
Именно так со ссылкой на Лакана Стиглер предлагает понимать, то есть переводить defaut d'origine.
51
Платон. Протагор // Платон. Собр. соч. в 4 томах. Т. 1. М.: Мысль, 1990. С. 431.
52
Там же.
53
Там же.
54
Эсхил. Прикованный Прометей // Эсхил. Трагедии. М.: Наука, 1989. С. 248.
55
Стиглер Б. Оружие (мертвого) Отца или наследие и наследование у Фрейда. C. 27.
56
Стиглер Б. Оружие (мертвого) Отца или наследие и наследование у Фрейда. C. 27.
57
Шкловский В. Zoo, или Письма не о любви. М.: Азбука-классика, 2009. С. 17.
58
Там же. С. 14.
59
Шкловский В. Zoo, или Письма не о любви. С. 15.
60
Там же. С. 15–16.
61
Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. М: КАНОН-пресс-ц, Кучково поле, 2003. С. 5.
62
Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. С. 195.
63
Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. С. 50.
64
Там же.
65
Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. С. 57.
66
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 63.
67
Haslam J. Observations on Madness and Melancholy. L., 1809. Р. 275.
68
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 324.
69
Там же.
70
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 17.
71
Haslam J. Observations on Madness and Melancholy. Р. 278.
72
Мы сознательно придаем оттенок сегодняшней экономики и переводим буквально moral management на русский вместо более правильного «морального управления» по соображениям, которые проясняются в заключительной части книги.
73
Porter R. Introduction // Haslam J. Illustrations of Madness. L., N.Y.: Routledge, 1988. P. xxvii.
74
Ibid. P. XL.
75
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 24.
76
Письмо цитируется в приложении к изданию книги: Haslam J. Illustrations of Madness. L., N.Y.: Routledge, 1988. P. LV. Мэтьюз не провел остаток жизни в Бедламе, в 1814 году его перевели в частную психиатрическую больницу «Лондонский дом Фокса». Хозяин больницы, доктор Фокс, считал Мэтьюза в принципе здоровым. Мэтьюз помогал Фоксу заниматься библиотекой и садом до своей смерти 10 января 1815 года.
77
Во избежание недоразумений сразу скажем, что под орга-ницизмом мы понимаем здесь не социологические теории Герберта Спенсера, а психиатрическое объяснение психических состояний, расстройств, заболеваний исключительно нарушениями – анатомическими и функциональными – работы мозга.
78
Haslam J. Observations on Madness and Melancholy. Р. 208.
79
Haslam J. Observations on Madness and Melancholy. P. 231.
80
Ibid. Р. 236–237.
81
Ibid. P. 241.
82
Ibid. P. 242.
83
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 61.
84
Porter R. Introduction // Haslam J. Illustrations of Madness. P. xl.
85
Фридрих Киттлер пишет об особом процветавшем с эпохи Ренессанса книгопечатном жанре – «театре машин» (Theatra Machinarium), в котором содержались «как правило точные перспективистские эстампы или ксилографии существовавших или просто вымышленных механизмов – т. е. чертежи, которые должны были помочь наблюдателю успешно построить трехмерную машину по ее двухмерному изображению» (Киттлер Ф. Оптические медиа. С. 71).
86
Siegert B. Gehörgänge ins Jenseits – Der telephonische Entzug des Ohres // Grenzgänge zwischen Wahn und Wissen. Zur Koevolution von Experiment und Paranoia 18501910 / Torsten Hahn, Jutta Pethes (Hg.). Frankfurt; N.Y.: Campus Verlag, 2002. S. 179.
87
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 125
88
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 249.
89
Ibid. P. 252.
90
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 124. Вот некоторые из этих элементов: во-первых, «постоянная видимость… знание того, что ты всегда под надзором, а точнее, что ты всегда можешь быть под надзором, всегда пребываешь под виртуальной властью постоянного взгляда, это знание само по себе обладает терапевтическим значением» (там же, с. 125). Во-вторых, это принцип «центрального наблюдения». В-третьих, это «принцип изоляции»: камера Эскироля «почти без изменений воспроизводит камеру бентамовского Паноптикума с ее двумя окнами и контрастным светом» (там же, с. 126). Психиатры считают, что «очень полезно видеть безумие других при условии, что каждый больной может смотреть на других больных так же, как смотрит на них врач» (там же, с. 126127). В связи с Бедламом речь идет не просто о соображениях Фуко, а о том, что в xviii веке Бедлам прославился своей открытостью, точнее превращением безумия в публичное развлечение, своего рода театрализованное шоу. Открытый доступ позволял приходить не только родственникам, а, так сказать, зевакам. О шоу можно говорить с полной уверенностью, поскольку Бедлам был открыт для публики по коммерческим причинам. За посещение обители безумия нужно было заплатить десять шиллингов.
91
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 124.
92
Deposition of John Haslam before King’s Bench November 1809. Appendix 2 // Haslam J. Illustrations of Madness. P. L–VI.
93
Writing by James Tilly Matthews, probably intended to be used by Haslam as evidence in the King’s Bench case. Appendix 2 // Haslam J. Illustrations of Madness. P. LVII–LXIV.
94
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 208.
95
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 41.
96
Ibid. P. 42.
97
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 15.
98
Ibid. P. 16. Мэтьюзу мало этого утверждения, он еще и примечание делает: «Самый слабый разум, который мне когда-либо доводилось видеть, увы, принадлежал одному доктору права из Университета Глазго» (ibid.).
99
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 159.
100
Там же. С. 193.
101
Мэтьюз приехал во Францию вместе с экстремистски настроенным Дэвидом Уильямсом, который был хорошо знаком с жирондистами, в частности с Жаком-Пьером Бриссо и Ле Брюном. Более того, Бриссо был еще и радикальным месмеристом. В июне 1793 года жирондистов сменили у власти якобинцы, и Мэтьюз попал под подозрение как двойной агент.
102
Siegert B. Gehörgänge ins Jenseits – Der telephonische Entzug des Ohres. P. 181.
103
Roske TBrand-Claussen B. Illustrations of Madness. Delusions, Machines and Art // Air Loom. Herausgegeben von Thomas Roske and Bettina Brand-Claussen. Heidelberg: Sammlung Prinzhorn, 2006. P. 16.
104
Цит. по: Porter R. Introduction // Haslam J. Illustrations of Madness. P. XX.
105
Там же. P. XXIII.
106
Jay M. James Tilly Matthews and the AIR LOOM. P. 104.
107
Фуко М. Психиатрическая власть. С. 73.
108
Цит. по: Porter R. Introduction // Haslam J. Illustrations of Madness. P. LII.
109
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 52–53.
110
Jay M. James Tilly Matthews and the air loom. P. 55.
111
Roudinesco EPlon M. Dictionnaire de la psychanalyse. Fayard, 2006. P. 682.
112
Там же. P. 681.
113
Шерток Л., де Соссюр Р. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда. М.: Прогресс, 1991. С. 40.
114
Там же. С. 41.
115
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 45.
116
Ibid. P. 42.
117
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 45. P. 19–20.
118
Ibid. P. 52.
119
Мы благодарны за данное замечание Бернхарду Зигерту.
120
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 21.
121
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 26. Впрочем, в другом месте Мэтьюз утверждает, что «мозгоговор» Шарлотта осуществляет исключительно по-французски.
122
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 21.
123
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 29.
124
Хаслам отмечает, что такого слова, assailment, в английском языке нет. Этот неологизм Мэтьюза – субстантивация глагола to assail («нападать, атаковать, оскорблять»).
125
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 38.
126
Ibid. P. 56
127
Ibid. P. 56.
128
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 38.
129
Ibid. P. 40.
130
Haslam J. Illustrations of Madness. P. 40.
131
Ibid. P. 59. Помнят в данном случае – commemorate – «празднуют, отмечают, чтят память».
132
Здесь и в других случаях мы сознательно переводим одно и то же словосочетание с разными оттенками.
133
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. C. 7.
134
Там же.
135
Там же. С. 8.
136
Там же.
137
Там же.
138
Там же.
139
Там же. С. 16–17.
140
Маклюэн МФиоре К. Война и мир в глобальной деревне / пер. И. Летберга. М.: Астрель, 2011. С. 43.
141
Матурана У., Варела Ф. (1984). Древо познания. М.: Прогресс-Традиция, 2001. С. 149.
142
Там же. С. 17. В другом контексте, а именно кинематографическом, который, как мы увидим далее, также значим в случае Наталии А., важным как раз оказывается слово аппарат. Принципиальное место оно занимает в кинокритике, в сформулированной в 1970-е годы теории аппарата. О различии между аппаратом и диспозитивом в контексте машины влияния Наталии А. см.: Copjec J. The Anxiety of the Influecning Machine // October. No. 23. MIT Press, 1982. P. 43–59.
143
Этимологически машина восходит к механике – к механе, μηχανή, движению. Тауск прибегает в своей статье к словам машина и механика.
144
Маклюэн М. Понимание медиа: Внешние расширения человека / пер. В. Николаева. М.: Кучково поле, 2011. С. 52–53
145
Лакан Ж. (1953/1954) Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа / пер. А. Черноглазова. М.: Гнозис/Логос, 1998. С. 37.
146
Бион У. Р. О галлюцинации // Идеи У. Р. Биона в современной психоаналитической практике. Сборник научных трудов. М., 2008. С. 127.
147
Brudertier Du// Andreas-Salome L. In der Schule bei Freud. Tagebuch eines Jahres 1912/1913. Frankfurt a. M., Berlin, Wien: Ullstein Materialien, 1983. S. 189.
148
Brudertier Du// Andreas-Salome L. In der Schule bei Freud. Tagebuch eines Jahres 1912/1913. S. 45.
149
Ibid. S. 188.
150
Eissler K. Victor Tausk’s Suicide. Intl Universities, 1983 // Roudinesco E., Plon M. Tausk Viktor // Dictionnaire de la psychanalyse. P. 1066–1068. См. также: L’approt freudien. Sous la direction de Pierre Kaufmann. P.: Bordas, 2003. P. 930.
151
Пол Роазен приводит по этому случаю фрагмент статьи Фрейда, написанной через несколько месяцев после смерти Тауска. Фрейд пишет, что самоубийца, во-первых, «убивает объект, с которым идентифицируется, а, во-вторых, обращает на себя желание смерти, направленное на другого» (Roazen P. Introduction // Tausk V. Sexuality, War, and Schizophrenia. Transaction Publ. P. 12).
152
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 9.
153
Там же. С. 17.
154
То, что машина не поддается описанию, может объясняться эффектом нераспознавания (méconnaissance), неузнаванием себя, своего собственного двойника. Это – и тот, и не тот случай.
155
Лакан Ж. (1972/73) Ещё. Семинар. Книга хх. М.: Гнозис / Логос, 2011. С. 67.
156
Там же.
157
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 9. Далее Тауск вновь заговорит о laterna magica и откажется учитывать эту машину на том основании, что ее «конструкция слишком хорошо подходит к приписываемому ей воздействию <…> Эта рациональная надстройка совершенно непрозрачна (Dieser rationelle Überbau ist ganz undurchsichtig)» (с. 16). Тауск считает, как мы помним, что нужны менее прочные и даже сломанные постройки, отверстия в стенах которых позволяют заглянуть внутрь.
158
Там же. С. 9. Тауск позже в виде вопроса возвращается к этой мысли: «Не может ли „видение образов в плоскости“ быть стадией развития зрительного чувства, которая также лежит еще до галлюцинаторной стадии?» (с. 41). Галлюцинаторная стадия предшествует стадии представлений-воспоминаний, но при этом она являет собой «уже вид объективации» (с. 40). Тауск прорывается еще дальше, по ту сторону галлюцинации.
159
Аппарат, фильмический аппарат (dispositif, dispositif filmique) – понятие, широко распространившееся в кинокритике в 1970-е годы в первую очередь благодаря Ж.-Л. Бодри и К. Метцу, которые формулировали его, сознательно указывая на его сродство с фрейдовским психическим аппаратом. Фильмический аппарат зачастую сопоставляется с психическим аппаратом спящего («забывание отдельных стадий развития аппарата при его последовательной конструкции, несомненно, играет такую же роль, как и забывание возникновения картин сновидений», с. 23) и, можно сказать, с нарциссическим аппаратом.
160
Лакан Ж. (1964). Четыре основные понятия психоанализа. Семинар. Книга XI. М.: Гнозис/Логос, 2004. С. 196.
161
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. C. 9.
162
Там же. Здесь как будто встречаются два разных аппарата— аппарат Ипполита Бернгейма и аппарат Зигмунда Фрейда!
163
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 20.
164
Там же. С. 11. Эта имманентность исторична. Вполне возможно, что Тауск проходится с потребностью в каузальности по западному логосу. Непреложность причинно-следственных связей характеризует как раз даже не столько западный логос, сколько научную парадигму.
165
В V главе, рассуждая о двух аспектах нарциссизма, психическом нарциссизме и нарциссизме органическом, Та-уск предполагает, что отчуждение – результат перегрузки либидо, за которым «следует отказ я от органа или его функции, нездорово перегруженных либидо»; и чуть дальше: «чуждость (Fremdheit) – защита от либидинозной нагруженности объекта» (там же, с. 156). Между тем Лакан в первом семинаре также говорит о двух нарциссизмах: «сперва существует один нарциссизм, относящийся к телесному образу» (первичный нарциссизм; Лоренцо Кьеза предпочитает называть его животным нарциссизмом), затем следует «второй нарциссизм», образцом которого «становится отношение к другому» и «идентификация вторичного нарциссизма является идентификацией с другим, в норме позволяющей человеку точно определить свое воображаемое и либидинальное отношение к миру вообще» (Лакан Ж. Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа. С. 168–169).
166
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 46.
167
Там же. С. 28
168
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 14.
169
Фрейд З. (1915). Бессознательное // Психология бессознательного. М.: Фирма стд, 2006. С. 168.
170
Там же.
171
Фрейд З. (1915). Бессознательное. С. 169.
172
Там же.
173
Фрейд З. (1915). Бессознательное. С. 169.
174
Там же. С. 170.
175
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 46.
176
Там же. С. 18.
177
Freud S. Briefe an Wilhelm Fliess 1887–1904. Frankfurt a. M.: S. Fischer Verlag, 1986. S. 149.
178
Кафка Ф. В исправительной колонии // Сочинения в трех томах. Т. 1. М.: Художественная литература. С. 160
179
Там же. С. 159
180
Там же. С. 161
181
Там же. С. 164
182
Фрейд З. Толкование сновидений / пер. А. М. Боковикова. М.: Фирма стд, 2005. С. 344.
183
Liu C. Copying Machines: taking notes for the automaton. The University of Minnesota, 2000. P. 131.
184
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 19.
185
Liu C. Copying Machines: taking notes for the automaton. P.132.
186
Фрейд З. Психоанализ и телепатия // Российский психоаналитический вестник. 1992. № 2. С. 136.
187
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. C. 19.
188
Там же.
189
Там же. С. 20.
190
Там же. С. 2 6.
191
Там же. С. 27.
192
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 27.
193
Там же. С. 28–29. Тауск, противопоставляя либидо и я, прописывает их диалектику. Он говорит о двух сторонах я, «главным оружием которого является интеллект», и либидо, неподконтрольное я.
194
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 26. Мысль Виктора Тауска продолжает Джон Форрестер: «Эта ложь – первый акт независимости. Можно сказать, что ложь обнаруживает для маленькой девочки ум, отличный от такового ее матери. Глубина ее собственного сознания обнаруживается в нехватке материнского знания. Эта творческая функция лжи связана с возможностью инаковости, самой возможностью возможности…» (Forrester J. Truth games. Lies, Money, and Psychoanalysis. Harvard University Press, 1997. Р. 25).
195
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 26. Тауск делает особое примечание по поводу лжи, в котором говорит, в частности, что научиться лгать ребенок тоже может благодаря другому – воспитателю, родителю, который в свою очередь, будучи уличенным во лжи, призывает на помощь воспитанию всеведущего Бога. Отныне все мысли известны не другим, а Другому. Эта вера, как известно, также может пройти.
196
Там же. С. 39.
197
Джоан Копжек, размышляя на эту тему, указывает, что «психотик, чье телесное переживание сведено к двум измерениям, не имеет тела, так сказать, лишь своего рода рамку или телесную поверхность» (Copjec J. Imagine there is no Woman: Ethics and Sublimation. MIT Press, 2002. P. 192).
198
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 19.
199
Там же.
200
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 23.
201
Там же.
202
Фрейд З. Я и оно. М.: Меттэм, 1990. С. 24.
203
Freud S. (1938). Findings, Ideas, Problems // The Standard Edition of the complete psychological works of Sigmund Freud. Volume XXIII (1937–1939). L.: The Hogarth Press and the institute of psychoanalysis, 1964. P. 300.
204
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 23–24.
205
Там же. С. 50.
206
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 32.
207
Там же. С. 33.
208
Там же. С. 48.
209
Там же.
210
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 49.
211
Там же.
212
Там же. С. 33.
213
Фрейд З. Я и оно. С. 24.
214
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 19.
215
Тауск разводит в стороны выбор объекта и нахождение объекта. Выбор осуществляется либидо, нахождение – психикой, точнее, словами Тауска, интеллектом. Фаза зеркала предполагает обнаружение себя: «проекцию собственного тела следовало бы объяснять той стадией развития, на которой собственное тело являлось предметом нахождения объекта. Это должен быть тот период, когда младенец по частям открывает для себя свое собственное тело как внешний мир, когда он хватает свои руки и ноги, словно посторонние предметы. В этот период все, что „происходит“ с ним, идет из его собственного тела, его психика – объект раздражений, оказываемых на нее его собственным телом, словно посторонними предметами. Эти disjecta membra складываются затем в я, в единое целое, находящееся под контролем психического единства, к которому от всех элементов целого стекаются ощущения удовольствия и неудовольствия. Это происходим путем идентификации с собственным телом. Найденное таким образом я получает заряд имеющегося либидо; в связи с психизмом я формируется нарциссизм, а в связи с наличием отдельных органов как источником удовольствия – аутоэротизм» (там же, с. 34–35).
216
Там же. С. 34.
217
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 36.
218
Там же.
219
Там же. С. 43.
220
Там же. С. 21. Гваттари и Делез говорят не о психиатрической параноидной шизофрении, а о столкновении двух полюсов, параноидного и шизофренического. В частности, о столкновении паранойяльного аппарата преследования с желающими машинами тела без органов: «паранойяльная машина, действие, направленное на взлом желающих машин на теле без органов, и отторгающая реакция тела без органов, которое испытывает их в целом в качестве аппарата преследования» (Анти-Эдип / пер. Д. Кралечкина. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. КС. 25). В следующем предложении Гваттари и Делез упрекают Виктора Тауска в сведении аппарата преследования к простой проекции тела и половых органов. Упреки эти, на наш взгляд, неуместны как раз в силу того, что Тауск отнюдь не производит такой редукции. Речь, как мы видим, у него скорее в духе самих Гваттари и Делеза предполагает постоянную трансформацию машины влияния, ее непрерывное становление в шизопотоках, откуда и невозможность консолидации паранойяльной картины, откуда еще одно объяснение непредставимости аппарата.
221
К этому сновидению Тауск отдельно обращается в небольшой статье 1914 года об использовании одежды и цветов для построения картин сновидения.
222
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 25. Этот момент размышлений Тауска неизбежно напоминает о соотнесении двух аппаратов Фрейдом, а именно о начале седьмой главы «Толкования сновидений», где читателю сообщается об уравнении с двумя неизвестными – об аппарате психическом и о нейроаппарате.
223
Лакан Ж. (1964). Четыре основные понятия психоанализа. С. 207.
224
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 26. Тауск вспоминает в связи с этим следующий случай: «Шестнадцатилетняя пациентка клиники Вагнера всегда начинала весело смеяться, когда я спрашивал о ее мыслях. Катамнестически она указала на то, что думала, что я подшучиваю над ней, якобы я и так уже знаю ее мысли, так как они одновременно находятся и в моей голове» (там же).
225
Там же. С. 26.
226
Там же. С. 18.
227
Там же.
228
Там же. С. 51.
229
В матерном русском языке тому немало подтверждений. Так, вместо фразы «к нам пришел какой-то мужчина» вполне можно использовать синекдоху «к нам пришел какой-то х…». Фраза «и п… еще какая-то приперлась» означает, разумеется, что пришла женщина, а не ее половой орган. Чаще всего «какая-то», «какой-то» подчеркивают: х… или п… – неизвестный человек.
230
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 53.
231
Там же. С. 52–53.
232
Там же. С. 53.
233
Тауск В. О возникновении «аппарата влияния» при шизофрении. С. 53.
234
Там же. С. 54.
235
Там же.
236
Лакан Ж. (1953/1954) Работы Фрейда по технике психоанализа. Семинары. Книга 1. М.: Гнозис / Логос, 1998. С. 184.
237
Enzensberger H. M. The Industrialization of the Mind // Critical Essays. N.Y.: Continuum, 1982. P. 10. См. также близкую по содержанию статью Энценсбергера «Индустрия сознания» в одноименной книге (М.: Ад Маргинем Пресс, 2016. С. 6–22).
238
Fuchs T. On the Phenomenology of the Influencing-Ma-chine // Air Loom. Herausgegeben von Thomas Roske, Bettina Brand-Claussen. Heidelberg: Sammlung Prinzhorn, 2006.P. 39.
239
Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе / пер. А. Черноглазова. М.: Гнозис, 1995. С. 16.
240
Enzensberger H. M. The Industrialization of the Mind. Р. 10. Впрочем, с психоаналитической точки зрения эти два оппозиционных понятия более чем сомнительны. По меньшей мере, для Фрейда, Лакана и Гваттари эта оппозиция – ложная. Фрейд в 1921 году пишет: «В психической жизни одного человека другой всегда учитывается <…>, а потому индивидуальная психология с самого начала является одновременно и психологией социальной» (Фрейд З. Психология масс и анализ я // Фрейд З. Вопросы общества и происхождение религии / пер. А. М. Боковикова. М.: Фирма СТД, 2008. С. 65.
241
Nancy J. L’Intrus. P.: Galilée, 2000. P. 44.
242
Stiegler B. Prendre soin de la jeunesse et des générations. P. 46.
243
Ibid. P. 84.
244
Stiegler B. Prendre soin de la jeunesse et des générations. P. 136.
245
Платон. Протагор. С. 432.
246
Zizek S. Objet a in Social Link // Jacques Lacan and the Other Side of Psychoanalysis / Justin Clemens and Russell Grigg, editors. Durham and L.: Duke University Press, 2006. Р. 117.
247
Лакан Ж. (1969–1970) Изнанка психоанализа. Семинары. Книга 17 / пер. А. Черноглазова. М.: Гнозис / Логос, 2008. С. 35.
248
Kittler F. Aufschreibsysteme 1800–1900. München: Wilhelm Fink Verlag, 1985.
249
Маклюэн М., Фиоре К. Война и мир в глобальной деревне. С. 19.
250
«Сам по себе мобильный телефон затрагивает наш способ существования в мире, причем с философской точки зрения и, конечно, в гораздо большей степени, чем „средства массовой информации“, потому что здесь мы имеем дело со „средствами массового регистрирования“. Чем раньше мы обратим на это внимание, тем лучше» (Феррарис М. Ты где? Онтология мобильного телефона. М.: НЛО, 2010. С. 31).
Эта книга – введение в дисциплину Великого и Ужасного Волшебника, Наследника и Реформатора Фрейда, Друга Якобсона и Леви-Строса, Последователя Сократа и Спинозы, Западного Мастера Дзен и Самого Темного Мыслителя, Отца Постсовременного Дискурса и Теоретика Эха Мысли, Психоаналитика Жака Лакана.Книга известного психоаналитика и теоретика культуры Виктора Мазина в доступной форме вводит в творческое наследие выдающегося французского мыслителя, основателя «Фрейдовской школы» Жака Лакана (1901-1981).Адресована широкому кругу читателей, интересующихся психоанализом и историей культуры.
Эти действующие лица неоднократно сводились на страницах исследовательских работ, на теле – и киноэкранах. И потому – «еще раз». Еще раз – на страницах-экранах. Зигмунд Фрейд и Шерлок Холмс, несмотря на вымышленный характер одного и реальный характер другого, обречены на мифологическое существование, обречены на жизнь референциальных аттракторов, на бесконечное повторение и уподобление, обречены на сближение. Бессмертие обеспечивается навязчивым характером повторяющегося «еще раз»: так воскресает через десять лет на страницах Шерлок Холмс после смертельной схватки с профессором Мориарти, так воскресает под пером все новых и новых биографов Зигмунд Фрейд.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.
Сопротивление Хайдеггера «модерну» стало едва ли не официальным его завещанием. «Черные тетради» лишь укрепили этот антимодернистский вывод, превратив Хайдеггера в ведущего философского мракобеса XX века. Но, быть может, не стоит верить Хайдеггеру на слово? Что если попытаться деконструировать Хайдеггера как модерниста, вскрыв за декларативным уровнем инвектив и дежурной критики территорию модернистской онтологии с ее собственными проблемами (такими, как надежность и юзабилити), которые и по сей день определяют нашу ситуацию знания? Чего в конечном счете хотел Хайдеггер как последний auteur философии и чего он достиг?В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Принято считать, что лучший способ помочь бедным состоит в том, чтобы позволить богатым богатеть, что всем выгодно, когда богатые платят меньше налогов, и что, в конце концов, их богатство полезно для всех нас. Но эти распространенные представления опровергаются опытом, исследованиями и простой логикой. Такое несоответствие представлений фактам заставляет нас остановиться и задаться вопросом: почему эти представления столь распространены несмотря на все большее количество свидетельств, противоречащих им?Бауман подробно рассматривает неявные допущения и неотрефлексированные убеждения, лежащие в основе подобных представлений, и показывает, что они едва ли смогли бы сохраниться, если бы не играли важную роль в поддержании существующего социального неравенства.
Изложив в общих чертах теорию брехни и лжи, Гарри Франкфурт обращается к тому, что лежит за их пределами, – к истине, понятию не столь очевидному, как может показаться на первый взгляд. Преданность нашей культуры брехне, возможно, гораздо сильнее, чем половинчатая приверженность истине. Некоторые (например, профессиональные мыслители) вообще не считают «истину» и «ложь» значимыми категориями. Даже слушая тех, кто твердит о своей любви к истине, мы волей-неволей задумываемся: а не несут ли они просто полную чушь? И правда, в чем польза от истины? С тем же искрометным остроумием и основанной на здравом смысле мудростью, которыми пронизана его первая нашумевшая книга «К вопросу о брехне», Франкфурт предлагает нам по-другому взглянуть на истину: есть в ней что-то настолько простое, что, вероятно, и заметить трудно, но к чему у нас есть скрытая и в то же время неистребимая тяга.
Эссе известного социолога, профессора Высшей школы экономики посвящено понятию «политкорректность». Автор относится к этому явлению скептически. Ведь именно политкорректность сегодня становится одним из основных инструментов борьбы меньшинств за формирование новой повестки дня против большинства, борьбы, которая, на самом деле, подрывает традиционные институты демократии.