Маркиз де Сад. Великий распутник, скандальный романист или мечтатель-вольнодумец? - [62]

Понятно, что термин «садизм» неразрывно связан с именем маркиза де Сада, в широком смысле – это склонность к насилию, получение удовольствия от унижения и мучения других.

То есть садист – это человек, склонный к садизму. Появилась даже такая шутка, что «садист – это человек, неравнодушный к страданиям других людей».

Садизм бывает психологическим (моральным) – это форма садизма, при которой жертве причиняются не физические, а психологические, морально-нравственные страдания (в виде унижения, оскорбления, угроз и т. п.). А бывает сексуальный садизм – это форма сексуального поведения, при котором средством получения возбуждения и наслаждения является причинение страданий партнерше/партнеру. Французский ученый Поль Ланжевен и его соавторы в 1988 году отметили, что садизм есть смешение агрессии с сексуальными стремлениями.

Немецкий философ и психоаналитик Эрих Фромм выделял в садизме его деструктивный характер («феномен спонтанных, преходящих проявлений деструктивности»).

В свое время он писал:

«Нам известны две распространенные точки зрения на сущность садизма. Первая нашла выражение в понятии алголагнии (от algos – «боль» и lagneia – «желание»). Автором ее считается Шренк-Нотцинг (начало XX века). Он делит алголагнию на два типа: активную (садизм) и пассивную (мазохизм). По этой классификации сущность садизма заключается в желании причинить боль, вне зависимости от наличия или отсутствия сексуальных мотивов.

Другой подход усматривает в садизме, прежде всего, сексуальный феномен во фрейдистском смысле, первородное влечение либидо (как Фрейд его понимал еще на первой стадии своего научного развития). Согласно этому взгляду, даже те садистские желания, которые внешне не связаны с сексуальностью, все равно имеют сексуальную мотивацию, только на бессознательном уровне».

Эрих Фромм называл сексуальный садизм (вместе с мазохизмом) «одной из наиболее распространенных форм сексуальной перверсии», «условием получения удовлетворения». Но при этом он подчеркивал, что «нередко садисту хватает одной фантазии для достижения сексуального возбуждения».

Эрих Фромм приводил такой пример: «известно немало случаев, когда мужчина нормально общается со своей женой, и той даже в голову не приходит, что для получения сексуального удовольствия муженек прибегает к помощи своей садистской фантазии».

Но, наверное, сексуальные фантазии и извращение – это не одно и то же?

В 80–90-е годы прошлого века сексуальная революция потрясла весь мир. В результате то, что могло годами обсуждаться на уровне допущений и предположений, буквально за пятилетку вошло в повседневный обиход. А к началу XXI века цивилизованный мир практически отказался от понятий «извращение» в сексе и стал говорить более мягко – «диапазон сексуальной приемлемости».

В самом деле: то, что в сексе шокирует одних, для других – обычная практика. И что же тогда считать вариантами нормы, а что – отклонениями от нормы?

Специалисты говорят, что «норма меняется в зависимости от времени и места», что то, «что в одном обществе признано аморальным или рассматривается как проявление болезни, в другом считается допустимым отклонением», что «границы постепенно расширяются». Типичный пример: еще совсем недавно общепринятым было представление о том, что человек – существо гетеросексуальное, а сейчас считается, что у человека есть три возможные сексуальные ориентации: гетеро-, гомо- и бисексуальная. И все это как бы варианты нормы.

Так может быть, маркиз де Сад просто намного опередил свое время? Так может быть, когда-нибудь и садизм будет считаться «вариантом сексуальных предпочтений»?

Сад предвосхитил интерес западной культуры XX века к проблеме сексуальности, показав в своих произведениях значение сексуального инстинкта и зафиксировав различные формы его проявления.

Виктор ЕРОФЕЕВ, российский писатель

Фантазировать вообще никто не может запретить. Но чем же все-таки фантазии отличаются от извращения?

По мнению психологов, извращенным можно назвать «сексуальное поведение, при котором человек заботится только об удовлетворении собственных сексуальных желаний и использует партнера, не обращая внимания на его чувства и душевное состояние».

Извращение Сада доходит до того, что все его герои – негодяи и подлецы.

Жорж БАТАЙ, французский философ, теоретик искусства и писатель

Очевидно, что границы нормы расплывчаты, но тут очень важно, чтобы любые желания (в том числе и сексуальные) обсуждались заранее и были добровольными для всех участников. Насилие абсолютно недопустимо.

Еще Цицерон говорил, что «несправедливость достигается двумя способами: или насилием, или обманом», а Л. Н. Толстой писал: «Насилие нельзя регулировать и употреблять только до известного предела. Если только допустить насилие – оно всегда перейдет границы, которые мы хотели бы установить для него».

Итак, добровольность и недопущение насилия… Но разве не именно так действовал маркиз де Сад, обращаясь к женщинам, суть работы которых и заключалась в продаже своего тела за деньги?

Эрих Фромм писал:

«Если сравнить садизм с той формой сексуального поведения, которую часто называют извращением, <…> то разница видна невооруженным глазом. <…> Утверждение о том, что удовлетворение своих желаний есть естественное право человека, с точки зрения дофрейдовского рационализма вполне понятно. Согласно этому рационалистическому подходу, человек желает только то, что ему полезно, и потому желание есть наилучший ориентир правильного поведения. Но после Фрейда такая аргументация выглядит достаточно устаревшей. Сегодня мы знаем, что многие страсти человека только потому и неразумны, что они ему (а то и другим) несут не пользу, а вред и мешают нормальному развитию. Тот, кто руководствуется разрушительными влечениями, вряд ли может оправдать себя тем, что он имеет право крушить все вокруг, ибо это соответствует его желаниям и доставляет наслаждение. Сторонники садистских извращений могут на это ответить, что они вовсе не выступают в защиту жестокости и убийств; что садизм – только один из способов сексуального поведения, что этот способ не лучше и не хуже других, ибо «о вкусах не спорят»… Но при этом упускается из виду один важнейший момент: человек, который, совершая садистские действия, достигает сексуального возбуждения, обязательно является носителем садистского характера, то есть это настоящий садист, человек, одержимый страстью властвовать, мучить и унижать других людей. Сила его садистских импульсов проявляется как в его сексуальности, так и в других несексуальных влечениях. Жажда власти, жадность или нарциссизм – все эти страсти определенным образом проявляются в сексуальном поведении. И в самом деле, нет такой сферы деятельности, в которой характер человека проявлялся бы точнее, чем в половом акте: именно потому, что здесь менее всего можно говорить о «заученном» поведении, о стереотипе или подражании. Любовь человека, его нежность, садизм или мазохизм, жадность, нарциссизм или фобия – словом, любая черта его характера находит отражение в сексуальном поведении».