Мария. Неусомнившаяся - [40]
— Почему ты не идешь с нами?
— Я должна постараться повлиять на детей.
Вскоре после этого Мария отправилась с детьми в Иерусалим на праздник Пасхи. Она была со своими неверующими родственниками, когда нечаянно услышала разговор о том, что царь Ирод искал Иисуса, поскольку считал Его воскресшим Иоанном Крестителем. В высших слоях общества росла ненависть к ее Сыну. Иисус благоразумно пересек Геннисаретское озеро[5] и проповедовал на другом его берегу.
Возвратившись в Назарет, Мария узнала, что Иисус оставил Галилею и перешел в Иудею за Иорданом. До нее дошли слухи, что Он был в Сидоне и в Тире. Но почему ее Сын находился среди язычников? Ведь Израиль ждал Мессию.
Мария чувствовала, что с каждым днем ее Сын отдалялся от нее все дальше, а сердца ее младших сыновей ожесточались все больше.
— Я хочу пойти к Нему, — плача, сказала Мария. — Я хочу видеть своего Сына!
Все ее попытки спасти упрямых детей закончились неудачей. Она была бессильна изменить их сердца и помышления, бессильна обратить их к истине, которую знала сама, — Иисус есть Христос, Сын Бога живого.
О, Господь, Бог Израилев, Боже милосердный, почему они так упрямы? Я ничего не могу сделать с ними. О, Господи, я отдаю их в Твои руки Будь милостив. Прошу Тебя, будь милостив.
— Ты уже пыталась поговорить с Ним в Капернауме, матушка, — спорили с ней сыновья. — Ты не помнишь, что произошло? У Него тысячи последователей, которые выкрикивают Его имя. У Него собственный круг друзей. Он знаменит во всей Иудее. Мы не нужны Ему больше.
Было бесполезно говорить, что Иисус любит их. Было бесполезно напоминать им о тех годах, когда Иисус заботился о них, держал их на Своих коленях, читал им, смеялся вместе с ними, учил их. Что должен был сделать Иисус, чтобы доказать им Свою любовь?
Прошел год, другой; Мария понимала, что стремительно приближалось то время, когда ей придется сделать то, о чем говорил Иисус. Она должна будет сделать выбор. И Мария знала, что должна сделать тот же самый выбор, который она сделала тридцать три года назад.
Она должна сказать Господу «да» и прекратить подсчитывать, во что это ей обойдется. Даже если ей придется оставить своих детей.
Глава седьмая
Мария вместе с детьми шла в Иерусалим на праздник Пасхи. Все, кого они встречали по пути, говорили об Иисусе, рассказывали о Его чудесах, пересказывали Его проповеди. В предыдущий год Он не приходил в Иерусалим на Пасху — после насыщения толпы пятью хлебами и двумя рыбками Иисус провел с учениками неделю в пустыне.
— Слухи, это просто слухи — сказал кто-то рядом с Марией.
— Я говорю вам, этот человек — пророк Божий.
— Он мой брат, — с гордостью произнес Симон.
Незнакомцы рассмеялись.
— Твой брат! — они насмешливо улыбнулись. — Почему же ты не с Ним?
После этого дочери и сыновья Марии стали воздерживаться от подобных замечаний, но постоянно потихоньку переговаривались между собой и выглядели озабоченными. Все, с кем они встречались, говорили об Иисусе, и все надеялись, что Назорей придет в этом году в Иерусалим и они увидят Его.
Мария была чрезвычайно встревожена и размышляла о том, что услышала. Что это были за люди, которые ждали Иисуса? Они были подобны детям, играющим на флейте, надеющимся, что Иисус будет танцевать под их дудку. Они говорили только о знамениях, совершенных ее Сыном, и не вспоминали о Его заповедях. Они очень хотели увидеть Его чудеса, очень хотели покушать хлеба, за который не надо было платить, мечтали увидеть своих врагов сокрушенными и униженными.
Ее Сын был рожден для того, чтобы исполнять Божью волю, а не прихоти людей.
«Каким образом Иисус сделает это?» — спрашивала себя Мария. Как мог ее Сын принести избавление народу, который жаждал развлечений не меньше, чем толпа римлян? Если бы Иисус не делал того, чего они хотели или ожидали от Него, они бы просто растерзали Его.
Мария почувствовала, как мурашки пробежали у нее по спине. Разве не набросились на Иисуса Его собственные братья, когда Он не сделал то, чего они хотели, на что рассчитывали? Могла ли она надеяться, что чужие люди по-другому отнесутся к ее Сыну?
Подойдя к воротам Иерусалима, Мария услышала, как кто-то говорил, что Назорей был в Виффагии.
— Пойдемте, встретим Его там, — предложила она детям. — Найдем вашего брата и останемся с Ним.
— Он может нуждаться в нас, — сказал Иаков, он выглядел таким же встревоженным, как и его мать.
Ему, как главе семьи, подчинились все остальные. Симон и Иуда были взволнованы рассказами об Иисусе и, как другие люди, больше хотели увидеть совершаемые Им чудеса, чем услышать Слово Божье и проникнуться Его учением.
Прежде чем двинуться дальше, они услышали крик:
— Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!
Шум голосов нарастал, пока не стал оглушительным. Сердце Марии билось все быстрее и быстрее, она побежала, поняв, что народ встречал ее Сына, идущего в Иерусалим. Наконец настал день, когда Иисус будет провозглашен Мессией! Она увидела Его, поднимающегося по дороге в окружении Своих последователей, размахивающих пальмовыми ветками и выкрикивающих Его имя. Мужчины и женщины бросали Ему под ноги свою одежду. Другие срезали с деревьев ветви и устилали ими дорогу перед Ним.
После разрушения Иерусалима чудом уцелевшая юная христианка вместе с другими пленниками совершает вынужденное путешествие в Рим, где ее ожидает участь рабыни в одной из богатейших римских семей, проблемы в которой очень похожи на проблемы в современных бездуховных семьях. Испытания укрепляют веру девушки, и даже под угрозой смерти она сохраняет верность невидимому Богу и, искренне любя своих хозяев, старается направить их на путь истины и спасения.
В основе романа лежит "американская версия" библейской истории Осии и Гомерь. События разворачиваются на "диком" Западе. Простому христианскому парню невольно приходится выполнить тяжелую миссию пророка Осии: своей собственной любовью доказать существование любящего Отца женщине "с прошлым"…Вокруг нас живет множество людей, которые борются за выживание, которых использовали и обижали «во имя любви», многие из них были распяты на алтаре удовольствии и «свободы»… Именно для таких людей я и написала «Любовь искупительную» — для тех.
Продолжение истории жизни рабыни-христианки в древнем городе Ефесе, которая за свою веру была отправлена на растерзание львам, но чудом осталась в живых благодаря стараниям молодого врача. Искалеченная девушка становится его помощницей и получает удивительный дар исцелять людей не только физически, но и духовно. Направляемая Божьей волей, она приводит к вере в Иисуса всех членов знатной римской семьи, которой она служит, в том числе и любимого ею человека.
Эта повесть открывает серию «Сыны ободрения», посвященную таким библейским героям веры как Аарону Халев, Ионафан, Амос и Сила. Эти пять человек ответили на Божий призыв служить Ему верно, не ожидая награды или признания на этой земле. В повести «Священник» Ф. Риверс мастерски рисует психологический портрет Аарона, помогая нам увидеть, насколько актуальны во все времена те уроки, которые Бог дает Своим детям.В конце книги приложен материал для библейского изучения.
В романе «Алая нить» Франсин Риверс касается актуальных во все времена тем — любви, ненависти, предательства, духовных исканий — и убеждает читателя в том, что жизнь каждого человека может обрести смысл, наполниться гармонией, любовью и миром, если он услышит и откликнется на зов Бога, Который обращается ко всем без исключения.
Эта повесть завершает серию "Сыны ободрения", посвященную таким библейским героям веры как Аарон, Халев, Ионафан, Амос и Сила. В повести "Книжник" Ф.Риверс мастерски рисует портрет Силы на фоне его миссионерских путешествий с апостолами.Богатство позволяло ему занять руководящую позицию.Послушание заставило его расстаться с мирскими ценностями.Смирение помогло ему посвятить свою жизнь описанию жизни других.Апостолы Петр и Павел несли Благую Весть всем, кто захочет услышать. Но когда они умолкли, Книжник передал их слова будущим поколениям.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.
Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных МоисеюСвятитель Николай Сербский (Велимирович)
В основе теологического комментария к Откровению Святого Иоанна Богослова лежит лекция, прочитанная Д. В. Щедровицким в начале 1990-х годов. В комментарии рассматривается существенная часть основных пророчеств заключительной книги новозаветного канона — и их точное исполнение в течение веков. Начальная часть лекции опубликована в журнале «Порталы вечности» (2004).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.
ФРАНСИН РИВЕРС профессионально занимается литературной деятельностью более двадцати лет. Она добилась признания сначала как писатель светский, а затем, после того как обратилась к Богу, и как христианский, завоевав множество престижных наград.Пять романов, вошедших в эту книгу, повествуют о женщинах, чьи имена вписаны в родословие Иисуса Христа. Эти Женщины не были совершенны, но все они по бесконечной милости Бога стали в Его руках орудиями осуществления Его замысла рождения Христа, Спасителя мира. Истории их жизни воссозданы автором на основе библейского повествования.* * *Серия «Родословная Благодати» объединяет пять романов об избранных Богом женщинах, каждой из которых было предначертано сыграть важную роль в Божьем замысле рождения Иисуса Христа.
ФРАНСИН РИВЕРС профессионально занимается литературной деятельностью более двадцати лет. Она добилась признания сначала как писатель светский, а затем, после того как обратилась к Богу, и как христианский, завоевав множество престижных наград.Пять романов, вошедших в эту книгу, повествуют о женщинах, чьи имена вписаны в родословие Иисуса Христа. Эти Женщины не были совершенны, но все они по бесконечной милости Бога стали в Его руках орудиями осуществления Его замысла рождения Христа, Спасителя мира. Истории их жизни воссозданы автором на основе библейского повествования.***Серия «Родословная Благодати» объединяет пять романов об избранных Богом женщинах, каждой из которых было предначертано сыграть важную роль в Божьем замысле рождения Иисуса Христа.