Махамудра, рассеивающая тьму неведения - [5]

Далее, есть пять типов неверного восприятия. Не следует ухватывать ни только слова поучений, пренебрегая их смыслом, ни только смысл, не обращая внимания на слова. Не стоит также считать, что и слова, и их значение одинаково не важны. Кроме того, воспринимать поучения в неправильном порядке или с неправильным пониманием также неправильно. Если вы воспринимаете себя как больного, страдающего от заблуждений, своего Учителя – как врача, а учение - как лекарство, вы, без сомнения, на верном пути.

Часть первая: ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ.

Прибежище, простирания и бодхичитта.

Объяснение того, как практиковать эту махамудру неослабевающей традиции драгоценной Кагью, состоит из трёх частей: вступительные практики, основная практика и заключительный материал. Первая из них начинается с принятия Прибежища и развития устремлённости к Пробуждению, Бодхичитты.

Есть общие и особые вступительные практики Общие – это размышление о драгоценном человеческом рождении, смерти и непостоянстве, карме, или законе причины и следствия, и о порочности сансары, циклического существования. Как общая основа они формируют контекст всей Буддийской практики и помогают создать мотивацию. Особые вступительные практики (нгёндро) - это полные простирания с принятием Прибежища, очистительная практика Ваджрасаттвы, подношения мандалы и гуру-йога.

Эти последние могут практиковаться разными способами, но наиболее общий из них - это стотысячные повторы в каждой практике перед тем, как приступать к следующей. Другой способ - это делать определённое количество повторений в каждой практике ежедневно. Число повторов может быть разным, и иногда вам говорят считать, а другим говорят этого не делать, но продолжать до появления признаков успеха. В различных случаях определённые практики могут быть сделаны некоторое количество раз или они могут продолжаться медленным темпом в течение всей жизни. Более того, практики, которые вы делаете в качестве вступительных, также могут быть различными. Ваш Учитель решит, что лучше всего для вас. Ниже следует описание вступительных практик, обычных для традиции Карма Кагью. Подробные наставления нужно получить у своего Учителя.

Цель вступительных практик - очистить себя от препятствий, которые могли бы затруднить практику, и собрать заслуги, которые приведут вас к успеху. Первое достигается простираниями и практикой Ваджрасаттвы, второе - подношениями мандалы и практикой гуру-йоги. Размышляя о законе причины и следствия и обо всех неблагих поступках, которые вы совершили в прошлом, и о том, какое страдание вы должны испытать в будущем в результате, вы должны почувствовать великое сожаление и обратиться к Трем Драгоценностям за Прибежищем. Три Драгоценности – это Будды, полностью пробудившиеся существа, Дхарма, их Учение, и Сангха - духовное сообщество практикующих это Учение. Вверяя себя Трём Драгоценностям, следует выполнять простирания, чтобы очиститься от несозревшего страдания.

Далее, нужно осознать, что все живые существа хотят только счастья и не желают страдать, но не знают, что для этого нужно. Они не знают, что хорошие поступки приносят счастье, а злые, неблагие - только боль. Поэтому развивайте сострадание к ним и желайте очистить своей практикой также и их. И, наконец, нужно установить своей мотивацией Бодхичитту, устремлённость к Пробуждению, желание при помощи принятия Прибежища и простираний устранить все препятствия, чтобы вы смогли достичь Пробуждённого состояния Будды и действительно обрели способность принести пользу всем другим.

В пространстве перед собой представьте исполняющее желания древо с одним стволом и пятью ветвями. На центральной ветви находится ваш Гуру (в форме Ваджрадхары), на ветви перед ним – божества медитации, по правую сторону от него - Будды, за ним - тексты Дхармы, и по левую сторону от него - Сангха. Все они окружены фигурами им подобных. Вам нужно обращаться к Прибежищу (одновременно с полным простиранием), говоря соответствующий текст и визуализируя себя во главе всех живых существ, бывших вашими матерями, которые окружают вас; все они присоединяются к вам и принимают Прибежище вместе с вами.

Это визуализация поля заслуг, или древа собрания Учителей. Представьте, что вокруг вас - великолепный парк с мягкой травой и добрыми животными. В центре прекрасного озера находится исполняющее желания древо, такое, как описано выше. Ваджрадхара, по-тибетски Дордже Чанг - это тантрическая форма Будды. К божествам медитации (йидамам) относятся Ваджрайогини, Херука и другие; Будды - прошлого, настоящего и будущего; Дхарма представлена священными текстами "Трёх Корзин" (Трипитака); и Сангха - Бодхисатгвами, такими как Авалокитешвара и Тара, пратьекабуддами и шраваками, такими как Шарипутра и другие. Вокруг нижней части дерева располагаются дхармапалы, или защитники Учения, такие как Махакала. Если вы не знаете, как все эти фигуры выглядят, или не можете представлять их ясно, не волнуйтесь. Нужно по крайней мере верить, что они перед вами. Знакомясь с практикой ближе и используя изображения, вы научитесь видеть их.