Магия реинкарнации - [30]

Индуизм широко распространился во второй половине XX в. по многим странам и континентам, где карма, йога и вегетарианство стали привычными понятиями.

Бог в индуизме имеет разные понятия и обличия. Бог – это вселенское понятие, однако Бог может быть в каждом из нас, он может быть в любой форме. Поэтому существование реинкарнации воспринимается всеми индуистами однозначно. Некоторые ученые настаивают, что понятие реинкарнации встречается только в поздней индийской философской литературе, что в Священных писаниях (Ведах) его нет. Однако в ранних ведических произведениях можно найти упоминание о реинкарнации: «Тот, кто произвел ее на свет, не знает ее. От того, кто созерцает ее, она сокрыта. Она спрятана во чреве своей матери. Рождаясь множество раз, она пришла в этот мир в страдании». Подобные строки часто встречаются в древнеиндийских текстах, что и сделало веру индуистов в реинкарнацию непоколебимой. В этих текстах также говорится о карме, в соответствии с которой все последующие жизни зависят от жизни предыдущей. Карма – это причинно-следственная связь, которая существует между прошлой и настоящей жизнями. Негативная карма называется викармой. Она возникает при порочных действиях человека и проявляется в том, что его душа в дальнейшем переходит на более низкий уровень существования. Викарма вовлекает душу в круговорот рождения и смерти и таким образом привязывает ее к земной жизни. Положительная карма складывается при добродетельных поступках человека, милосердии и благодеяниях. Она вознаграждает человека материальным благополучием, чем опять же привязывает к земной жизни. Существует еще один вид кармы – акарма. Она связана с духовной деятельностью и не сопровождается ничем материальным. Акарма освобождает душу из круговорота рождение – смерть. Она избавляет душу от связи с этим миром, она возвращает душу к изначальному существованию. Духовный труд воспринимается в индуизме как благочестивый. Во многих Священных писаниях различных религий мира полагается, что духовная деятельность возвышает человека. В индуизме духовность возвышает человека и над хорошей, и над плохой кармой. В Ведах имеются положения, которые разграничивают деятельность на три вида: хорошую, плохую и трансцендентную.

В западных странах слову «карма» часто придают значение судьбы или рока. Это не совсем правильно. Рок и судьба, согласно греческой философии, не всегда подвластны даже богам. От них нельзя уйти, в то время как карму можно изменить или избежать ее. Это можно проследить на примере индийской литературы, в которой редко встречаются трагические сюжеты.

По числу верующих индуизм занимает в мире третье место после христианства и ислама. Эту религию поддерживают более 1 млрд человек, большая часть которых проживает в Индии и Непале.

По мнению профессора теологии Чикагского университета Венди Д. О'Флаерти, карму может преодолеть преданный Богу человек. Это нашло отражение в философии Рамануджи XI в. В ней считалось, что Бог для привлечения к себе раскаивающихся грешников может оказаться сильнее кармы. Учение о карме связано и с другими направлениями индуизма, в соответствии с которыми индивидуум может двигаться против судьбы и течения времени.

Индуизм объясняет поступки людей их представлениями о наибольшей выгоде от них. Это является предпосылкой для социального и антисоциального поведения, которым человек привык добиваться удовольствия и удовлетворения своих желаний. Одновременно оба типа поведения приводят к вовлечению в круговорот рождения и смерти, которые происходят с человеком в различных телах низших типов. Относительно рождения в теле высокого или низкого типа в индуизме существуют правила, которые расписаны в сотнях томов ведических и постведических произведений. Ученые в индуизме выделяют три традиционных взгляда на смерть.

Раннее ведическое мировоззрение. Согласно этой традиции, глава семьи, занимающийся физической деятельностью (греховной), после смерти окажется в царстве Ямараджи (низших сферах, аду). Для его спасения несколько поколений его детей и внуков будут делать жертвоприношения в виде пищи и воды. Через определенное время он снова умрет. Его душа будет проходить различные стихии – воду, землю, воздух, огонь, эфир и др. Возможно, таким образом происходит непрерывное продвижение души к последующей инкарнации. В конце этого пути его душа возродится в одном из тел [phone] типов, которые наполняют Вселенную.

Пураническое мировоззрение. Пураны – это древние истории. Они повествуют о бесконечном множестве райских и адских планет, где умершие получают вознаграждение или наказание за свои деяния. В соответствии с Пуранами, душа, прежде чем возродиться в теле, обитает в этих сферах Бытия.

С рождением в новом теле у нее появляется возможность прийти к самоосознанию.

Мировоззрение сансары. Оно является наиболее понятным объяснением смерти в индуизме. Оно включает в себя ведические и пуранические концепции. В соответствии с сансарой, душа умершего сразу возрождается в материальном мире. Она продолжает свое вращение в цикле рождения и смерти. Это происходит до той поры, когда она полностью очистится от материальных и физических желаний. После очищения душа возвращается туда, откуда она вышла и где изначально находились все души – в Духовное царство. В нем душа возвращается к своей естественной жизни рядом с Богом. Именно мировоззрение сансары разделяют современный индуизм, а также вайшнавизм, шиваизм и другие его направления, наиболее распространенные на вос токе Индии. В нем усматривается истина, которая вбирает в себя сущность всех предшествующих учений.