Магия реинкарнации - [27]

Идею реинкарнации поддерживали основатели христианской церкви: Юстиниан Мученик (100–165 гг.), Климент Александрийский (150–220 гг.), святой Григорий Нисский (257–332 гг.), Арнобий (ок. 290 г.) и святой Иероним (340–420 гг.). Блаженный Августин в «Исповеди» рассуждал о включении доктрины реинкарнации в христианское вероучение:

«Был ли у меня некий период жизни, предшествовавший младенчеству? Был ли это тот период, что я провел в лоне матери, или какой-то иной? …А что было до этой жизни, о Господь моей радости, пребывал ли я где-либо, или в каком-либо теле?»

Вполне открыто о реинкарнации говорил Ориген (185–254 гг.), являющийся, по мнению «Британской энциклопедии», одним из наиболее значимых отцов Церкви. Святой Иероним, сделавший перевод Библии на латинский язык, отзывался об Оригене как о величайшем учителе Церкви после святых апостолов. Размышления Оригена о реинкарнации передал нам преподобный Уильям Р. Инге в «Гриффодских лекциях», которые стали широко извест ными.

По учению Оригена, душа живет и до рождения тела. Она не материальна, поэтому существует вечно. О существовании Судного дня и воскресении мертвых он отзывался так: «Как можно восстановить мертвые тела, каждая частица коих перешла во множество иных тел? …Которому из тел принадлежат эти молекулы? Вот так люди погружаются в трясину несуразиц и хватаются за благочестивое утверждение о том, что для «Бога нет невозможного».

В соответствии с «Католической энциклопедией», учение Оригена содержало идеи реинкарнации, которые прослеживаются и в других религиях и философских школах.

По мнению Оригена, души, способные ко злу, могут попасть в тело человека, но после окончания его жизни они переселяются в тела животных, а затем и вовсе опускаются до растений. Они могут следовать и обратным путем. Тогда они возвышаются и снова попадают в Царствие Небесное.

Основатели Церкви дали высокую оценку учению Оригена, однако после его смерти Римская католическая церковь пересмотрела свое отношение к нему. Это было связано с тем, что Ориген в юности кастрировал себя, для того чтобы на всю жизнь остаться целомудренным. Служители Церкви считают, что тот, кто калечит свое тело, никогда не станет святым. Поэтому Ориген не был канонизирован, а его учение было принято только частично.

Во времена императора Юстиниана (ок. 527–565 гг.) многие христиане поддерживали веру в реинкарнацию. Однако император боялся, что его подданные начнут пренебрегать религиозными заповедями из-за того, что у них еще имеется возможность (последующая жизнь) для обретения духовного совершенства. Юстиниан использовал христианство как политическое оружие. Он начал внушать людям, что у них только одна жизнь, и после нее они попадут в рай или ад. Император полагал, что таким образом христиане станут законопослушными гражданами и будут ему верны. Юстиниан наложил запрет на учение Оригена. Впоследствии этот запрет стал подобен указу папы римского: «Если кто уверует в немыслимое существование души до рождения и в нелепейшее перерождение после смерти, того надлежит предать анафеме» (проклятию).

Таким образом, в христианстве стала распространяться идея, что вечная жизнь начинается после рождения. Однако вечным может быть только то, что не имеет начала.

Реинкарнация в исламе

Ислам – одна из мировых религий. Она предполагает подчинение одному богу – Аллаху. Людей, исповедующих эту религию, называют мусульманами. Священной Книгой ислама является Коран. Окончательно ислам сформулирован в виде проповедей пророка Мухаммеда в VII в.

Согласно проповедям Мухаммеда, к каждому народу на земле отправлялись пророки и посланники. Они вели их по пути единственно верной религии. Однако постепенно некоторые люди входили в заблуждение, искажали веру и по-своему трактовали Священную Книгу. Считается, что Мухаммед был последним пророком на Земле.

В Коране не говорится прямо о существовании жизни после смерти и реинкарнации. Поэтому многие исследователи сомневались в том, что пророк Мухаммед был осведомлен в этом вопросе. О природе посмертного существования в Коране упоминается только вскользь. Однако в более позднее время теологи обнаружили в Коране скрытый смысл в рассказах о пророке. Этим ислам сходен с христианством и иудаизмом, в которых поздним толкованиям Священных писаний придается большее значение, чем ранним. Ислам с почтением относится к Ветхому Завету и Евангелиям, в которых признается существование реинкарнации. В связи с этим можно сделать вывод, что вера в реинкарнацию приемлема и для мусульман.

Исповедующие ислам представляют смерть и загробную жизнь традиционно. Лишь немногие из них читают труды мистиков и открывают для себя тайный смысл некоторых строк Священной Книги. В результате этого, у мусульман сформировались определенные представления о том, что такое смерть, о процессе умирания и том, что происходит в могиле сразу после захоронения тела. Эти представления сложились в VII в. н. э. после смерти пророка Мухаммеда. Правоверные мусульмане полагают, что покойника встречают небесные существа (демоны). Они изымают душу из его тела и задают ему вопросы на религиозные темы, расспрашивают о мирской жизни. Непосредственно в могиле они вознаграждают или наказывают покойника по его заслугам.