Магия реинкарнации - [25]

Современная христианская Церковь никак не приходит к единому мнению по вопросам реинкарнации. Поэтому важно выяснить, имеются ли идеи перевоплощения души или ссылки на них в ранних христианских писаниях.

Открыто реинкарнация в Библии не признается. Однако известны многие древние иудеохристианские писания, не упоминающиеся в Библии. В них содержится доктрина о том, что нечистые души попадают в «срединное место» – чистилище, для искупления грехов и возможности приближения к раю. В то, что чистилище существует, верят все католики и большая часть англиканцев. Но напрямую о чистилище в Библии не говорится. Также в этом источнике нет сведений о лимбе – преддверии ада.

Христианской догмой является Святая Троица. О ней тоже нет подтверждения в Библии. По утверждению Геддеса Мак-Грегора, являющегося христианским теологом, почетным профессором кафедры философии университета в Южной Каролине, о Святой Троице упоминается только в первом послании Иоанна, которое появилось позднее. Там нельзя найти современных формулировок Церкви о ней. Однако доктрина триединства никогда не подвергалась сомнению. Можно предположить, что и учение о перевоплощение души также имеет место, несмотря на более позднее появление по сравнению с основными Священными писаниями. Этому находится подтверждение в трудах отцов Церкви и более поздних христианских произведениях.

Христианство – наиболее многочисленная по числу верующих мировая религия. Хотя бы одну христианскую общину можно найти почти в любой стране мира. Всего насчитывается 2,1 млрд христиан.

Мнение Мак-Грегора разделяют многие историки христианской религии, прогрессивные теологи. Однако многие столпы христианства, как и прежде, отрицают идею реинкарнации. Исторически сложилось, что только немногочисленные христианские секты, склоняющиеся к мистицизму, поддерживают учение о реинкарнации. Представителями таких сект являются альбигойцы (катары), павликаны и богомилы. По их мнению, реинкарнация существует и подтверждается раннеапостольскими традициями.

По некоторым историческим источникам, немногие свободомыслящие люди поддерживали существование в христианстве учения о реинкарнации. В настоящее время все большее значение приобретает иная концепция. Она говорит о том, что учение о реинкарнации существовало в христианской религии изначально. Это продолжалось до Второго Константинопольского собора (553 г. н. э.). Тогда церковные власти пришли к выводу, что идея перевоплощения души не ясна для простых христиан.

Не имеет значения, относится ли верующий к основным направлениям христианской религии или является членом немногочисленной секты. В любом случае, его представление о загробном мире в большей степени зависит от его собственных познаний Священного писания, чем от церковных законов. Многие христиане утверждают, что верят в вечную жизнь. При этом неважно, как они понимают ее природу и связывают ли с реинкарнацией. Неразумно отрицать существование загробной жизни из-за того, что никто не знает, что она из себя представляет.

По мнению многих теологов, изучающих христианство, в конце Ветхого Завета пророк Малахия пророчествовал о том, что должно было произойти до пришествия Иисуса Христа: «Я пошлю к вам Илию-пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Эти слова Малахии относятся к V в. до н. э. И они предсказывают новое появление Илии на Земле через 400 лет после его смерти. Это подтверждает то, что существование реинкарнации поддерживается христианством.

В Новом Завете (первая книга) Матфей делает упоминания о пророчестве Малахии. В общем евангелисты ссылаются на него не менее 10 раз. Из Нового Завета становится понятно, что его составители и первые толкователи Евангелий были уверены в том, что Илия вновь появится на Земле в образе Иоанна Крестителя. То же самое произойдет с другими древнееврейскими пророками, которые вернутся в новых обличьях. «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или же за одного из пророков» (Мф. 16: 13–14).

«И спросили Его ученики: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все, но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын человеческий пострадает от них.

Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17: 10–13).

В этих строках явно говорится о перевоплощении души. Однако в Евангелии Иоанн отвергает попытки отождествить его с Илией, а также наличие у себя пророческого дара. Он не говорит священникам, кто он такой. Но это можно объяснить тем, что он не помнит своих перевоплощений. Кроме того, он явился с новой миссией и поэтому отождествить себя с Илией не может. Однако это делает Иисус Христос. Он однозначно об этом говорит. В христианстве вера в слово Иисуса непоколебима. Поэтому перевоплощение Илии в Иоанна можно считать истиной. Христианские теологи считают это фактом, ведь нельзя допустить недоверия к словам Иисуса Христа.