Мадонна - [18]
«Парни из Ватикана» не были в восторге и не оценили приглашение участвовать в танце. Чего же они хотели? Мадонна имеет грандиозный успех во время турне «Белое Честолюбие». Она мастурбирует в представлении «Like A Virgin» («Как девственница»), исполняя эту песню, она пытается внушить публике, что она — перевоплощенная дева Мария. Покончив с этими мерзостями, Мадонна сонно становится в кровати на колени, чтобы просить отпущение грехов, перед тем как она начнет танцевать с неким священником. «О, мой отец, вы никогда не хотели причинить мне зло, почему же я убегаю?» Так, по крайней мере, поется в песне, но то, что поставлено на сцене, это бегство из лона церкви.
Для Мадонны ее отец и ее церковь — это одно и то же. «Это мой бунт и против церкви, и против законов, диктуемых церковью, преподавал которые мой отец», — говорит Мадонна. В песнях, которые, кажется, написаны совсем о другом и не касаются этого щекотливого религиозного вопроса, Мадонна изобличает своего родителя как преподобного отца. Мастурбация осуждалась не только ее родителями, но это также один из грехов, который она сама вменяла себе, и винила себя непосредственно перед Богом и перед Церковью. Что для ребенка действительно тяжело, так это чувствовать свою вину. Конечно, она могла избавиться от своего тайного чувства вины, исповедуясь своему духовнику в том, что доставляет себе удовольствие в уединении, но у Мадонны свой способ исповедания, совершенно особый. В «А League Of Their Own» («Их союз») мы видим священника, настолько шокированного исповедью Мадонны, что Библия буквально вываливается у него из рук. В жизни же все было совсем по-другому: «Когда я ходила исповедоваться, я никогда не говорила священнику о том, что было в моем представлении плохим на самом деле. Я выдумывала другие разные шалости. Я думала: если я действительно понимаю, что я согрешила, то этого достаточно, и я в добрых отношениях с Богом. Я только подожду, пока смогу рассказать ему обо всем в своей комнате, тогда он услышит мой голос». Ее не проведешь. Однако Мадонна никогда не получала официального отпущения своих настоящих грехов. Спустя много лет мы можем послушать ее телефонный разговор со Всевышним: «О, Отец мой! Простите мне мои грехи. Я очень тронута».
Имея в виду предшествующие события, каждый раз, когда Мадонна появляется в церкви, некоторые склонны видеть в этом провокацию. С почтением или со смехом? Ее молитва на сцене вызывает вопль негодования, связанный с появлением видеоверсии «Like А Prayer». Дело в том, что песня «Like А Prayer» была использована в двух видеоклипах, один из которых — строго музыкальный, а другой — чисто коммерческий. Но прежде чем позволить Мадонне насильно затянуть нас в свои игры с церковью, обратимся к церковным светочам, которые могут даже самых закоренелых отступников от религиозного братства наставить на верный путь. Наш добряк, преподобный отец Грилей, во имя католической церкви предложил один из четырех известных ему способов: «Пусть «Like А Prayer» будет настоящей молитвой Мадонны, что исходит из самих слов песни, вызвавшей вполне сдержанную реакцию критики». Тех, кто наивно полагал, что преподобный отец своей добротой снискал благодарность безбожницы, Мадонна скоро лишит этой иллюзии, обнародовав свою трактовку песни: «Эта песня страстной девушки, настолько безумно влюбленной в своего Бога, что он как бы становится для нее преимущественно существом противоположного пола, мужчиной ее жизни». Негодование. Монашки видят для себя высшее благо в том, чтобы быть «невестами Иисуса». Мадонна понимает это по-другому: она сует свои «грязные лапы» и сюда. В видеоклипе мы видим ее беспомощной, присутствующей при буйствах и злодеяниях банд «белых хулиганов», против которых выступает некая сила — «Черное». Мадонна замечает это, но из страха и солидарности с «Белыми» не выдает их. Она ищет прибежище в церкви и обращается с молитвой к святой черной статуе, возвышающейся перед ней. Тронутая молитвами Мадонны, статуя оживает, берет ее в свои руки и благословляет своим поцелуем. Это небесное видение сменяет другая картина, где Мадонну встречает хор черных, исполняющих спиричуэл[56]: «Это — как молитва; я возьму тебя туда — это моя заветная мечта». Словно получив силы у черного спиричуэл, Мадонна уже не опасается огромного количества горящих крестов «Ку-Клукс-Клана» и одерживает победу, восстанавливая справедливость и добиваясь освобождения невинных. «Soul music» — в высшем смысле, с заглавной «S»… Пожары в сотнях черных церквей еще не объяснены. «Prayer» ранит слишком сильно. Несколько раньше известный музыковед отметил, что «Битлз» вызывали священный гнев, используя в своих песнях всего-навсего созвучия золотой арфы. Что бы ни делала Мадонна, это и в самом деле не обошлось без присутствия святого духа. Но, определенно, не все смогли это заметить. В любом случае, это те, кто не является поклонником Мадонны, и тогда неважно, что они могут сказать.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Русского писателя Александра Грина (1880–1932) называют «рыцарем мечты». О том, что в человеке живет неистребимая потребность в мечте и воплощении этой мечты повествуют его лучшие произведения – «Алые паруса», «Бегущая по волнам», «Блистающий мир». Александр Гриневский (это настоящая фамилия писателя) долго искал себя: был матросом на пароходе, лесорубом, золотоискателем, театральным переписчиком, служил в армии, занимался революционной деятельностью. Был сослан, но бежал и, возвратившись в Петербург под чужим именем, занялся литературной деятельностью.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.
Туве Янссон — не только мама Муми-тролля, но и автор множества картин и иллюстраций, повестей и рассказов, песен и сценариев. Ее книги читают во всем мире, более чем на сорока языках. Туула Карьялайнен провела огромную исследовательскую работу и написала удивительную, прекрасно иллюстрированную биографию, в которой длинная и яркая жизнь Туве Янссон вплетена в историю XX века. Проведя огромную исследовательскую работу, Туула Карьялайнен написала большую и очень интересную книгу обо всем и обо всех, кого Туве Янссон любила в своей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.