М**ак не ходит в одиночку - [4]
При общении с кверулянтами существует несколько вариантов.
Если неприятная черта характера проявляется в легкой форме, достаточно в открытую поговорить с человеком и разъяснять ему моменты, вызвавшие напряжение. Надуться или прекратить общение – плохой вариант. Хуже только начать высмеивать его мнение и убеждения. Такое поведение лишь упрочит кверулянта в ощущении, что с ним ведется война. Раньше он только это подозревал, а теперь получил подтверждение.
Лучше всего – дать кверулянту понять, что он важен. Выслушать, задавая прямые вопросы: что его беспокоит? Чего ему на самом деле хочется? Почему он считает так, а не иначе? Однако не стоит полностью подчиняться кверулянту, иначе он решит, что теперь играет роль, которую когда-то по отношению к нему играли его родители. Важно уйти от любых намеков на отношения «родитель – ребенок» и научить его идти на уступки.
Лучше всего это работает, когда кверулянту на собственном примере доказывают готовность к компромиссу. Например, если во время совместного отдыха кверулянту хочется в горы, а его партнеру – на море, компромиссом может стать отпуск у горного озера, а потом, в следующий раз, – на море возле скалистого утеса. Необходимо показать кверулянту, что он важен, и помочь ему вернуть веру в человечество.
Как у каждой медали есть вторая сторона, так и у характера кверулянта имеются свои преимущества. К примеру, он крайне редко становится жертвой мошенников из-за своего врожденного недоверия. Если кто-то захочет обмануть кверулянта, его ждет облом, потому что ни один из всех типов мудаков не бывает настолько начеку, как кверулянт. А поскольку он еще и злопамятный, то не просто остановит попытку мошенничества – он сделает все, чтобы преступник был пойман и понес заслуженное наказание. Да, конечно, кверулянт частенько путает с преступниками ни в чем не повинных людей, но пока он не наделен серьезной властью, это не сулит особых проблем.
Сильное недоверие к миру и страх предательства являются также неплохими условиями для создания карьеры. Тот, кто никому не доверяет, вряд ли станет жертвой подставы. Единственное, что представляет реальную опасность для кверулянта, – это его собственный характер.
В литературе мы можем обнаружить кверулянта в роли безжалостного полицейского или судьи, который преследует невиновного героя. Иногда кверулянту удается устранить свои внутренние противоречия, как, например, это сделал инспектор Жавер в романе Виктора Гюго «Отверженные».
Глава 2. Одиночка, или Шизоидный тип личности
Главная особенность одиночки – это неспособность переживать эмоции в полную силу. Радость, боль, негодование, воодушевление – все это ощущается шизоидной личностью в приглушенном режиме, на минимальной мощности. Из-за этого одиночку напрягают любые попытки вступить с ним в эмоциональный контакт, особенно если речь идет о приветственных поцелуях и объятиях. Он не видит смысла во всех этих «тисканьях», более того, они ему просто неприятны.
Одиночка не может бурно проявлять восторг, кричать и ликовать, поэтому его вряд ли встретишь на футбольных стадионах и других местах, где собирается много народа. Сами посудите: зачем сидеть между визжащими, орущими, подскакивающими идиотами только потому, что двадцать два высокооплачиваемых взрослых человека борются за мяч, хотя каждый из них может позволить себе свой собственный?
Одиночка не видит смысла в подобных развлечениях. Он не впадает от них в восторг. Во время массовых мероприятий обладатель шизоидного типа личности ощущает себя исследователем, наблюдающим за абсурдными ритуалами странных туземцев.
С другой стороны, где-то глубоко в душе одиночка мечтает стать частью толпы. Он тоже хотел бы ликовать, когда этот чертов мяч катится между столбами с натянутой на них рыболовной сеткой, но почему-то не понимает как. Вот она, главная проблема одиночки, – он одновременно и боится близости со всем этим взаимным тисканьем, охами-ахами, поцелуями, и пытается понять, что в этом находят остальные.
Неспособность переживать и выражать свои чувства отгораживает его от общества. Он теряется перед скоплением народа и погружается в мир фантазий. Там можно пережить все то, чего ему не хватает в реальности, но пережить это в безопасности.
Классическим примером такого одиночки является герой романа Карла Мая «Олд Шаттерхенд». Факт, что Карл Май отождествлял себя с самим Старым Шаттерхендом, говорит о том, что у него было много черт, характерных для одиночки.
Давайте поближе рассмотрим Старого Шаттерхенда и будем говорить о нем как о реальном человеке. В юности, будучи топографом, он путешествует по США. Постепенно Шаттерхенд отдаляется от своих товарищей, так как чувствует себя особенным – он все может сделать сам и намного лучше, даже несмотря на то, что еще «зеленый».
Поскольку повествование ведется от первого лица, мы можем предположить, что у Старого Шаттерхенда искаженное самовосприятие. Подражая коренному населению, он пытается слиться с природой и одновременно ощущает собственное превосходство над «белыми топографами», своими товарищами. Однако стоит ему в реальности столкнуться с местными жителями, неким Виннету и его отцом, дело доходит до конфликта.
Есть особый вид телесных ощущений, которым является наше чувство ситуации. Они смутны, неотчетливы, их трудно выразить словами. Но именно эти неясные ощущения служат своеобразным камертоном. Фокусируясь на этих ощущениях, шаг за шагом пытаясь прояснить их, можно вызывать реальные изменения в состоянии человека и качестве его жизни.Юджин Джендлин, известный американский психотерапевт, психолог и философ предлагает метод работы с такими неотчетливыми ощущениями — фокусирование. В книге подробно рассматриваются его основные приемы, а также проводятся параллели с другими направлениями психотерапии.Книга безусловно обогатит арсенал психотерапевтов и других специалистов “помогающих” профессий.
Лин Коуэн — доктор философии, область ее интересов — юнгианский аналитический подход, который она практикует в течение 25 лет. Занимала пост директора Межрегионального центра юнгианского анализа, президента Межрегионального общества юнгианских аналитиков, профессора в Центре обучения практической психологии (штат Миннесота). Является автором ряда книг по юнгианской психологии. Доктор Коуэн читает лекции в США, Европе и Южной Америке.Родилась в Нью-Йорке, долгое время прожила в штате Миннесота, сейчас живет и работает в Хьюстоне, штат Техас.Ее книга «Мазохизм» выдержала несколько изданий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Психолингвистика – пограничная между психологией и лингвистикой область науки, занимающаяся изучением речи человека, ее возникновением и функционированием. Как донести до потенциального читателя свои идеи, как убедить его и заставить почувствовать именно те эмоции, которые вы вкладывали в написанное? Как определить своего потенциального читателя и какой стиль письма выбрать для обращения именно к нему? В книге представлены как практические рекомендации к выбору стиля текста, яркие примеры использования тех или иных психологических приемов для отражения эмоциональной составляющей произведений, проводит параллель между автором произведения и отражением его личности в текстах.
Рассмотрение вопросов смерти и самоубийства означает нарушение табу. Вскрытие давно умалчиваемых тем требует немалых усилий, и чем надежнее запоры, укрывающие их от взыскующего разума, тем настойчивее приходится действовать. Автор этой небольшой книги предлагает собственный подход к данному вопросу. Он исследует не возможности предотвращения самоубийства, а переживания смерти и подходит к проблеме самоубийства не с точек зрения жизни, общества и «умственного здоровья», а с позиции отношения человека к смерти и душе.