Лжепророки последних времён. Дарвинизм и наука как религия [заметки]

1

Приведу определение из Википедии: «Наука – область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Основами этой деятельности являются сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества»

2

«Наука в современном понимании начала складываться с XVI–XVII веков» (Википедия. Статья «Наука»).

3

Брюс А. Литтл. Наука, христианство и истина. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm

4

«В ходе исторического развития её влияние вышло за рамки развития техники и технологии. Наука превратилась в важнейший социальный, гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру» (Википедия. Статья «Наука»).

5

Подобное отношение к науке как средству создания сверхчеловека (или постчеловека) сегодня оформилось в идеологию, получившую название «трансгуманизм».

6

См.: Катасонов В.Ю. Метафизика истории. – М.: Институт русской цивилизации, 2017 (раздел «Каинитская цивилизация и современный капитализм»).

7

См.: Там же (раздел «Башни до небес, или Вавилон в нашей жизни»).

8

В.М.Острецов. «Масонство, культура и русская история», М. 1999, с. 236–237

9

См. http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumasshedshem_dome/

10

См., в частности: Катасонов В.Ю. Капитализм. История и идеология денежной цивилизации. Изд. 4-е, дополненное. – М.: Институт русской цивилизации, 2015. 1120 с.

11

Апостасия (греч. Αποστασία – «отступничество») – отступничество от христианства, вероотступничество. Вероотступничество представляет собой полный отказ человека от прежней своей христианской веры, отрицание её догматов, сопровождающееся отпадением от Церкви. Отпадение может означать переход на позицию атеизма или в другую веру.

12

О Дане Иаков (тот самый, от которого пошли двенадцать колен Израилевых) говорил, что он аспид при дороге: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад» (Быт. 49:17), то есть змеем, который кусает коня так, что наездник падает.

13

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011. С. 188.

14

Преподобный Ефрем Сирин. Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово. – Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/readbook/852

15

Триумвират (от лат. tres – «три» + vir – муж: «союз трёх мужей») – политическое соглашение, союз влиятельных политических деятелей и полководцев в Риме в период гражданских войн I века до нашей эры, направленный на захват государственной власти. Сегодня часто слово используется для обозначения союза трёх участников.

16

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Апокалипсис. Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». – Москва, 2011. С. 188.

17

Исключение из правила будет также для людей, которых Второе пришествие Иисуса Христа застанет в живых. Они не умрут, но претерпят изменения: «Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся» (1 Кор. 15:51). Потом для них, как и для воскресших людей, будет Суд.

18

См.: Катасонов В.Ю. Третья мировая. Ближний и Средний Восток – альфа и омега земной истории. – Режим доступа: http://reosh.ru/tretya-mirovaya-blizhnij-i-srednij-vostok-alfa-i-omega-zemnoj-istorii.html

19

См.: Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами. – Киев, 2003.

20

В дальнейшем покупка и продажа священства получит название симония, по имени Симона Волхва, который первым пытался купить благодатный дар священства у апостолов.

21

Список его начинается со следующих четырех первоересей: «варварство», «скифство», «иудейство» и «эллинство».

22

См.: Священник Николай Карасев. Путь оккультизма. Историко-богословское исследование. – М.: Пренса, 2003; Добролюбов Н. Тайные общества ХХ века. – СПб., 1996.

23

Иногда в Апокалипсисе просто говорится о «звере», а также о «звере из бездны». Некоторые толкователи полагают, что в этом случае речь идёт не о каком-то отдельном звере, а обо всей «звериной троице», действующей как единое целое.

24

Ададуров Анатолий. Лжепророк из Апокалипсиса свирепствует. – Режим доступа: https://www.proza.ru/2015/02/23/2303

25

Архиепископ Димитрий (Рождественский). Апокалипсис в перспективе ХХ века. – М.: ПСТГУ, 2009. С. 213.

26

Кара-Мурза С. Идеология и мать её – наука. – М.: Алгоритм, 2002. С. 35.

27

Lorenz K. La аccion de la Naturaleza y el destino del hombre. Madrid: Alianza, 1988. Р. 258. Упоминаемый в цитате Борн – Макс Борн (1882–1970) – известный англо-немецкий физик, лауреат Нобелевской премии, один из основателей квантовой механики.

28

Бердяев Н.Н. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989. С. 264.

29

Там же. С. 265.

30

Кара-Мурза С. Идеология и мать её – наука. – М.: Алгоритм, 2002. С. 42.

31

Подробнее об экономической «науке» как «Социальном заказе» см.: Катасонов В.Ю. Капитализм: история и идеология «денежной цивилизации». Изд. 4-е доп. – М.: Институт русской цивилизации, 2015.

32

Колодяжный Илья. Бесконечное расширение знаний, или Кому служит современная наука? – Режим доступа: http://ruskline.ru/special_opinion/2016/oktyabr/beskonechnoe_rasshirenie_znanij_ili_komu_sluzhit_sovremennaya_nauka/&?print=y

33

Там же.

34

Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. – М.: Педагогика, 1987.

35

Письма преподобного Амвросия. – Режим доступа: http://www.pravoslavie. ru/5304.html

36

Оптинский Варсонофий. Беседы старца с духовными чадами (1907–1913). – М.: Директ-Медиа, 2014. С. 105–106.

37

«Домостроительство (греч. οἰκονομία – «заведование домашним хозяйством») – христианский богословский термин, указывающий на предвечный Божественный план, в соответствии с которым Бог творит мир, промышляет о нём и ведёт его к конечной благой цели. Понятие «Д.» является одним из выражений абсолютной мудрости и всесовершенной благости Божией» (Статья «Домостроительство». // Православная энциклопедия. – Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/178901.html

38

Говорят, что фраза «искусство ради искусства» впервые появилась во Франции после наполеоновских войн. Её, в частности, использовали мадам де Сталь в своём эссе «О Германии» (1813) и философ Виктор Кузен (1792–1867) в лекциях по философии в Сорбонне «Об истине, красоте и благе» (1816–1818, опубликованы в 1836).

39

Для разрядки советую читателям просмотреть шуточное эссе «Наука ради науки», написанное М.А. Корнеевым. Вот выдержка из него: «Российская наука стоит на академизме. Наука не ради общества и не для него, а для себя. Читая список защищённых диссертаций, я хотел понять, как, ну как эти люди обосновывают такие темы своих работ? Что они пишут? Как вообще такое может быть интересно обществу? А оно и не интересно, потому и пишется на деньги самого автора, издаётся за его же деньги и им же и перечитывается. И десятком тех, «кто в теме». Наука ради науки». – Режим доступа: http:// samlib.ru/k/korneew_m_a/nauka.shtml

40

Архиепископ Димитрий (Рождественский). Апокалипсис в перспективе ХХ века. – М.: ПСТГУ, 2009. С. 215.

41

При жизни Платона в числе академиков были Аристотель и ещё много ставших позднее известными философов. После смерти Платона Академия несколько раз восстанавливалась, при этом традиции первоначальной Академии максимально учитывались. Так называемая «пятая» платоновская академия (располагалась в Афинах) была закрыта при византийском императоре Юстиниане в 529 году.

42

См.: Сура. // Электронная еврейская энциклопедия. – Режим доступа: http:// www.eleven.co.il/article/13975

43

«Талмуд». – Режим доступа: http://www.google.ru/url?url=http://www.evreyatlanta.org/__media/books/talmud.doc&rct=j&frm=1&q=&esrc=s&sa=U&ved=0ahUKEwiM0u__iufPAhVKb5oKHSbsA3wQFggnMAQ&usg=AFQjCNGjhchrk98hnM LhP2GxuXldm3xg0A

44

См.: Иешива. // Электронная еврейская энциклопедия. – Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/11719

45

Хорган Джон. Конец науки // Перевод с англ. – СПб.: Амфора – Эврика, 2001.

46

Режим доступа: http://kapital-rus.ru/articles/article/dzhon_horgan_o_konce_ nauki/

47

Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. в 50 т. – М., 1955–1981. Т. 3. С. 4.

48

Аксиома (др. – греч. ἀξίωμα – утверждение, положение, постулат) – исходное положение какой-либо теории (науки), принимаемое в рамках данной теории (науки) истинным без требования доказательства и используемое при доказательстве других её положений (в математике такие доказательства называются «теоремами»).

49

См.: Успенский В.А. Теорема Гёделя о неполноте. // «Популярные лекции по математике». – М.: Наука, 1982.

50

Святой праведник Кронштадский Иоанн. Полн. собр. соч. Т. 1. СПб., 1893 // Репринт: Изд-во Л.С. Яковлевой, 1994. С. 13, 91.

51

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Наука и религия. Троицкое слово, 2001. С. 41.

52

Полное название книги: «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life).

53

Ниже даётся изложение истории эволюционных представлений о происхождении человека по следующему источнику: «Биология. Общая биология. Базовый уровень. Учебник для 10–11 классов». – Режим доступа: http://ours-nature.ru/lib/b/book/2112180390/1

54

В дореволюционной России Каверзнев был не очень известен при жизни и окончательно забыт после смерти. Каверзнев был заново «открыт» советским историком науки Б. Райковым в 40-е годы прошлого века. См.: Райков Б.Е. Русские биологи-эволюционисты до Дарвина: материалы к истории эволюционной идеи в России. Т. I. М.-Л., 1951.

55

Иеромонах Серафим Роуз. Православный взгляд на эволюцию. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/pravoslavnyj-vzgljad-na-ehvoljutsiju/ О Декарте, упоминаемом Серафимом Роузом: Рене Декарт (1595–1650) – французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии. Как и все другие философы Нового времени, стоял на позициях деизма. Считается одним из отцов-основателей современной науки.

56

См.: Darwin – Wedgwood family. – Режим доступа: https://en.wikipedia.org/wiki/ Darwin%E2%80%93Wedgwood_family

57

Рассел Григ (Russel Grigg) – известный австралийский креационист (сторонник точки зрения о творении человека Богом), магистр естественных наук; в прошлом работал в химической промышленности, в настоящее время – миссионер организации Creation Ministries.

58

Григ Рассел. Дарвинизм – всё началось в семье. Известный внук Эразма Дарвина с ранних лет узнал о теории эволюции. – Режим доступа: http://www. origins.org.ua/page.php?id_story=1067

59

Вместе со своей женой, урождённой Веджвуд, он посещал церковь унитариев, которая в христианской среде считалась еретической.

60

Павлюк П.А. Чудовищный обман Чарльза Дарвина. – http://www. scienceandapologetics.org/text/362.htm

61

Там же.

62

Моррис Генри. Сотворение и современный христианин. // Пер. с англ. – М., 1993. С. 102.

63

См.: Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера. Сочинения. Т. 9. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 166–242. – Режим доступа: http://charles-darwin.narod.ru/biography/biography-content.html

64

Конашев Михаил. Дарвин и религия. // Человек, 2009. № 5. – Режим доступа: http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000747

65

Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера…

66

Тахтаджян Армен. Дарвин и современная теория эволюции. // Дарвин. Происхождение видов. – СПб.: Наука, 2001. С. 519.

67

В шестом издании «Происхождения видов» Дарвин был вынужден пойти на целый ряд принципиальных изменений проламаркистского характера: увеличение роли определённой изменчивости, признание появления её сразу у большого числа особей, признание большого значения наследования приобретённых признаков и т. д.

68

«Дарвин и Мендель. Размышления о двух открытиях». – Режим доступа: http://www.christusimperat.org/ru/node/23372

69

Лестер Лейн. Генетика: недруг эволюции. Высококвалифицированный биолог рассказывает обо всём как есть. – Режим доступа: http://www.origins.org. ua/page.php?id_story=331#ixzz4MlUcGMYD

70

Лестер Лейн П. Генетика – враг теории эволюции. – Режим доступа: http:// blagovestnik.ucoz.ru/load/apologetika/lejn_p_lester_genetika_vrag_teorii_ ehvoljucii/8-1-0-136

71

Систематизация возражений Н. Данилевского дана по источнику: Игнатенко Александр Демон Дарвина. Теоцентрическая критика теории эволюции. – Режим доступа: http://reosh.ru/demon-darvina-teocentricheskaya-kritika-teorii-evolyucii.html

72

Профессиональный термин панмиксия (от др.-греч. πᾶν – «всё» и μῖξις – «смешение») – свободное скрещивание разнополых особей в популяции. Та или иная степень панмиксии характерна для большинства видов животных и растений.

73

Цит. по: Игнатенко Александр. Демон Дарвина. Теоцентрическая критика теории эволюции. – Режим доступа: http://reosh.ru/demon-darvina-teocentricheskaya-kritika-teorii-evolyucii.html

74

Берг Л.С. Номогенез, или Эволюции на основе закономерностей. – Пг., 1922. С. III–IV. Между прочим, Лев Семёнович Берг не отрицал в этой книге эволюции в природе, но при этом оценивал теорию Дарвина как антинаучную.

75

Данилевский Николай. Дарвинизм. Критическое исследование. – М.: Издательство «ФИВ», 2015. [Изложение работы Н.Я. Данилевского «Дарвинизм. Критическое исследование». – Режим доступа: http://danilevsky.net/d2004/ ru20040101_14.php?MenuIndex=1&MenuItem=4]

76

Для тех, кто заинтересовался взглядами Данилевского на дарвинизм, рекомендую обратиться к сайту «К вопросу истории разработки понятия биологической эволюции (Естественнонаучная проблематика в творческом наследии Н.Я. Данилевского)». – Режим доступа: http://www.danilevsky.net/

77

На русском языке книга была впервые издана в 1922 году под названием «Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса» (перевод с англ. В.П. Батуринского).

78

Я не утрирую. Мне приходится общаться со студентами. На мой вопрос о происхождении человека многие, не задумываясь, отвечают: «От обезьяны». Вот вам плоды нашего образования, базирующегося на использовании метода «Троянского коня».

79

Vatican Gives Darwin a Big Birthday Hug, Leaving Creationists on the Fringes. – Режим доступа: http://blogs.discovermagazine.com/80beats/2009/02/11/vatican-gives-darwin-a-big-birthday-hug-leaving-creationists-on-the-fringes/

80

У разных авторов начало Нового времени варьирует. Отсчёт может вестись от английской буржуазной революции середины XVII века (началась в 1640 г.), от падения Константинополя (1453 г.), от начала Реформации (1517 г.) или от открытия испанцами Нового света (1492 г.).

81

См.: Катасонов В.Ю. Историософия Льва Тихомирова // В.Ю. Катасонов Православное понимание общества. – М.: Институт русской цивилизации, 2015.

82

Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. – М.: Русская идея, 2012. С. 478–479.

83

Томас Роберт Мальтус (1766–1834) – английский священник и учёный, демограф и экономист. С 1805 года получил кафедру профессора истории и политической экономии в колледже Ост-Индской компании; также исполнял в колледже обязанности священника. Мальтус был членом Королевского общества и членом Французской академии; стал основателем Клуба политической экономии и одним из основателей Лондонского статистического общества. Кроме «Опыта закона о народонаселении» Мальтусом были написаны «Размышления о действии хлебных законов» (1818), «Исследования природы и эволюции земельной ренты» (1814), Принципы политической экономии» (1820). Последняя работа содержит полемику с Давидом Рикардо и Жаком Батистом Сэйем; в ней доказывается возможность общего перепроизводства товаров и даётся объяснение промышленным кризисам.

84

Цит. по: «Мальтузианство» // Медицинская энциклопедия. – Режим доступа: http://www.medical-enc.ru/m/12/maltuzianstvo.shtml

85

Цит. по: Фёдоров Е. Экологический кризис и социальный прогресс. – М.: Гидрометеоиздат, 1977. С. 22.

86

Германский социалист Август Бебель (1840–1913) остроумно заметил, что Мальтус «в нужный момент сказал для английской буржуазии нужное слово».

87

Критика мальтузианства с позиций марксизма изложена в следующих работах: Попов А.Я. Современное мальтузианство (очерк критики). – М., 1960; Смулевич Б.Я. Критика буржуазных теорий и политики народонаселения. – М., 1959.

88

Критику мальтузианства см.: Уайтхед А.Н. Приключение идей. – М.: ИФРАН, 2009.

89

Жан Батист Ламарк (1744–1829) – французский учёный-естествоиспытатель. Основным трудом Ламарка стала книга «Философия зоологии», опубликованная в 1809 году. Ламарк стал первым биологом, который попытался создать стройную и целостную теорию эволюции живого мира, известную в наше время как одна из исторических эволюционных концепций, называемая «ламаркизм». Отрицал существование видов, ссылался на свой огромный опыт как систематика. В живом мире, по мнению Ламарка, постоянно происходит плавная эволюция. Исходя из этого, Ламарк пришёл к выводу, что биологические виды – фантазия учёных; на самом деле есть только отдельные особи. Ламарк последовательно применил в своей теории принцип Лейбница: «Природа не делает скачков». Ламарк был недооценён современниками. Однако спустя полвека, после выхода в свет «Происхождения видов» Дарвина, теория Ламарка приобрела вторую жизнь. Ламаркисты (ученики Ламарка) создали научную школу, дополняя дарвиновскую идею отбора и «выживания наиболее приспособленного» более благородным, с человеческой точки зрения, «стремлением к прогрессу» в живой природе.

90

Некоторые работы Уоллеса, пропагандировавшие дарвинизм, были переведены на русский язык и изданы в России: Уоллес А.Р. Теория естественного подбора. – СПб.: Типография Г.Е. Блатосветлова, 1878; Уоллес А.Р. Дарвинизм: Изложение теории естественного подбора и некоторых из её приложений. – М.: Типография товарищества И.Д. Сытина, 1898.

91

Уже к 1865 году интересы Уоллеса полностью обратились к иным феноменам, которым не могла найти объяснения обычная биологическая наука, – френологии (изучение связи психики человека и строения поверхности его черепа) и месмеризму (теория и практика гипноза). Уоллес стал активно увлекаться столоверчением, спиритизмом, теософией.

92

Цит. по: Рассел Григ Эрнст Геккель: проповедник эволюции и апостол лжи. – Режим доступа: http://www.origins.org.ua/page.php?id_ story=1505#ixzz4P4OBRpBO

93

Письмо, датированное 22 февраля 1898 года, от Геккеля к Франческе вон Альтенгаузен, псевдоним, под которым скрывалась Фрида вон Услар-Глейчен. Цит. по: Рассел Григ Эрнст Геккель: проповедник эволюции и апостол лжи. – Режим доступа: http://www.origins.org.ua/page.php?id_ story=1505#ixzz4P4OBRpBO

94

Между прочим, Джек Лондон был вторым после Г.Х. Андерсена по тиражам издаваемых книг в СССР зарубежным писателем: за 1918–1986 годы общий тираж 956 изданий Джека Лондона составил более 77 миллионов экземпляров (Книгоиздание СССР. Цифры и факты, 1917–1987 / Е.Л. Немировский, М.Л. Платова. – М.: Книга, 1987. С. 311).

95

Джек Лондон. Биография. // Jack London. Biography. – Режим доступа: https:// www.proza.ru/2003/11/03-55

96

Очень похоже на то, что в современных учебниках по биологии называется «пищевой пирамидой».

97

О «творческой силе» как факторе исторического развития писали и другие философы. Например, Рене Декарт (1596–1650). Также философ Бергсон в своей «Творческой эволюции» (1909). Но у таких философов «творческая сила» относится к сфере духовной, которая чётко отделена от мира материи. У Ницше же «творческая сила» – атрибут материи. Философия Ницше – материалистический монизм.

98

Бёркс Х. Джеймс. Ницше, эволюция и вечное возвращение. // Здравый смысл, 2000. № 3 (19). – Режим доступа: http://nietzsche.ru/look/xxc/ontologie/berks/

99

Знаменский С.П. «Сверхчеловек» Ницше // Ницше: pro et contra. – СПб., 2001.

100

В афоризме 143 третьей части книги: «Изобретение богов, героев и сверхчеловеков разного рода, равно как и человекобразов и недочеловеков, карликов, фей, кентавров, сатиров, демонов и чертей».

101

Zirkle C. Evolution, Marxian Biology, and the Social Scene. // University of Philadelphia Press, Philadelphia, 1959. Р. 85–87; 86 (цит. по: Бергман Джерри Дарвинизм как основа коммунизма. – Режим доступа: http://creation.com/the-darwinian-foundation-of-communism-russian

102

Цит. по: «Чудовищный обман Чарльза Дарвина». – Режим доступа: https:// vk.com/topic-6377309_23317072

103

Бергман Джерри. Дарвинизм как основа коммунизма. – Режим доступа: http:// creation.com/the-darwinian-foundation-of-communism-russian

104

Там же.

105

Treadgold D. Twentieth Century Russia, Rand McNally. – Chicago, 1972. Р. 50.

106

Jonathan Wells. Icons of Evolution: Science or Myth? Why Much of What We Teach About Evolution is Wrong Regnery Publishing, 2000. Р. 235–236 (цит. по: «Дарвинизм и коммунизм»). – Режим доступа: http://www.darwinizm.ru/darwin-6.htm)

107

Ленин В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов. // В.И. Ленин. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 139.

108

Дейтон Рик. Катастрофические последствия дарвинизма (Историческая оценка социальных последствий эволюционного мировоззрения. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/220.htm

109

Дейтон Рик. Катастрофические последствия дарвинизма (Историческая оценка социальных последствий эволюционного мировоззрения. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/220.htm

110

Carnegie Andrew. Autobiography of Andrew Carnegie, ed. John C. Van Dyke (Boston: Northeastern University Press, 1986). Р. 327.

111

Цит. по: Дейтон Рик Указ. соч.

112

Моррис Г. Сотворение и современный христианин. – М.: Протестант, 1993. С. 57.

113

Коулман Джон. Иерархия заговорщиков: Комитет трёхсот. // Пер. с англ. 4-е изд., испр. и доп. – М.: «Древнее и современное», 2011. С. 194–195.

114

Американский журналист Джон Рид в 1919 году написал книгу об Октябрьской революции 1917 года в России, которая так и называлась: «Десять дней, которые потрясли мир».

115

Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. – М.: Москва, 1997. С. 478.

116

Там же. С. 478.

117

Цит. по: «Дарвинизм против Дарвина». – Режим доступа: http://www. russkiymir.ru/publications/85244/

118

Тимирязев Климент Аркадьевич (1843–1920) – естествоиспытатель, специалист по физиологии растений, исследователь фотосинтеза, популяризатор и историк науки.

119

Так, В.И. Ленин, получив от Тимирязева его книгу «Наука и демократия» (1920), с благодарностью ответил: «Я был прямо в восторге, читая Ваши замечания против буржуазии и за Советскую власть».

120

В качестве введения в проблему можно рекомендовать следующий материал: «Разрушение культуры России: социал-дарвинизм как философия реформы». // Сергей Батчиков, Сергей Кара-Мурза. Неолиберальная реформа в России. – Режим доступа: http://www.kara-murza.ru/referat/Neoliberal/ dokladRus003.html)

121

Бергман Джерри. Дарвинизм как основа коммунизма. – Режим доступа: http:// creation.com/the-darwinian-foundation-of-communism-russian

122

Hsu K.J. The Great Dying: Cosmic Catastrophe, Dinosaurs and the Theory of Evolution, Brace Jovanovich, Harcourt, 1986. Р. 1 (цит. по: Бергман Джерри Дарвинизм как основа коммунизма).

123

Хотя Карл Маркс родился в Германии (в 1818 г.) и жил там, однако с 1849 года он эмигрировал в Англию и жил в Лондоне до своей смерти в 1883 году. Таким образом, классика марксизма можно в большей мере назвать гражданином Англии, чем гражданином Германии.

124

Крымская Виолетта. Теория Дарвина – теория заговора. – Режим доступа: https://cont.ws/post/372029

125

Stein G.J. Biological science and the roots of Nazism, American Scientist. 76:50–58, 1988. Р. 52.

126

Цит. по: «Дарвинизм и фашизм. Трагический итог “закона джунглей”: фашизм». – Режим доступа: http://www.darwinizm.ru/darwin-5.htm

127

См.: Архимандрит Павел Стефанов. Дарвин и Гитлер. – Режим доступа: http:// www.pravoslavie.ru/49636.html

128

Hsu K.J. Sedimentary Petrology and Biologic Evolution. // Journal of Sedimentary Petrology, 56, 1986, Sept. Р. 730 (цит. по: Архимандрит Павел Стефанов…).

129

Michael J. Behe. Darwin’s Black Box. – New York: Free Press, 1996/ Р. 232–233.

130

Dawkins Richard. The Blind Watchmaker. – London: W.W. Norton, 1986. Р. 159 (цит. по: «Дарвинизм и фашизм…»).

131

Дейтон Рик. Катастрофические последствия дарвинизма (Историческая оценка социальных последствий эволюционного мировоззрения). – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/220.htm

132

Galton Francis. Hereditary Genius. – New York, 1891. Р. 346.

133

«Евгеника – запрещённая наука будущего». – Режим доступа: http://tainy. net/15852-evgenika-zapreshhyonnaya-nauka-budushhego.html

134

«Евгеника: философия преступлений против человечества». – Режим доступа: http://нацкурс. рф/post23.html

135

«Сейчас евгеника – это прошлое, притом сильно запятнанное. А цели, поставленные перед евгеникой её основателями и ею не достигнутые, перешли полностью в ведение медицинской генетики, быстро и успешно продвигающейся вперёд» (Бужиевская Т.И., Гершензон С.М. Евгеника: сто лет спустя. // Человек, 1996. № 1).

136

Dov Fisher. We’re Right, and the World’s Wrong//Forward, 19. April 2002, цитируется по: Юрген Граф. «На пути к Апокалипсису. Что ждёт коренные народы Европы?». С 114 // Институт русской цивилизации, М., 2017.

137

Harvard Magazine. September/October, 2002.

138

Глэд Джон. Будущая эволюция человека. Евгеника двадцать первого века. // Пер. с англ. – М.: «Захаров», 2005. – Режим доступа: http://www.litmir.me/ br/?b=192840&p=19

139

Там же.

140

Положительная евгеника – повышение рождаемости у тех, кто наделён генетическими преимуществами, путём финансового поощрения, целевых демографических анализов, оплодотворения in vitro, пересадки яйцеклеток, клонирования.

141

Режим доступа: http://ruskolan.com/rasa/evgenika_05.htm

142

Глэд Джон. Будущая эволюция человека. Евгеника двадцать первого века.

143

Негативная евгеника – направлена на снижение рождаемости среди генетически менее удачливых, в основном существует лишь в виде семейных консультаций, предусматривая, в частности, своевременное прекращение беременности или стерилизацию. Впрочем, негативная евгеника может прибегать к убийству уже живущих людей.

144

«Этническое оружие». // Энциклопедия вооружений. – Режим доступа: http:// www.arms.ru/bio/bio6.htm

145

Применительно к живым существам, отличным от человека, понятие «социальное поведение» условно. Речь идёт о поведении в контексте взаимоотношений отдельных членов сообщества животных существ.

146

Неделько В.И., Хунджуа А.Г. Основы современного естествознания. Православный взгляд. – М.: Паломник, 2008. С. 363. Упоминаемая в цитате аббревиатура ДНК расшифровывается как дезоксирибонуклеиновая кислота. ДНК – макромолекула. Она одна из трёх основных (две другие – рибонуклеиновая кислота (РНК) и белки), обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. ДНК содержит информацию о структуре различных видов РНК и белков.

147

Там же. С. 364.

148

Цит. по: Неделько В.И., Хунджуа А.Г. Указ. соч. С. 364.

149

Неделько В.И., Хунджуа А.Г. Указ. соч. С. 364.

150

Цит. по: Генетика // Бартон Гуттман, Энтони Гриффитс, Дэвид Сузуки, Тара Куллис. Пер. с англ. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. С. 10.

151

Вертьянов С. Происхождение жизни. – Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2007. – Режим доступа: http://hram-chus.narod.ru/p189aa1.html

152

«Генетика против Дарвина». – Режим доступа: http://hram-chus.narod.ru/ p189aa1.html

153

Дейтон Рик. Катастрофические последствия дарвинизма (Историческая оценка социальных последствий эволюционного мировоззрения). – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/220.htm

154

Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию (письмо А. Каломиросу). – Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/rouz3/main.htm

155

Существует несколько эквивалентных формулировок второго закона термодинамики. Наиболее известные из них: Постулат Клаузиуса и Постулат Томсона (Кельвина). Подробнее см.: Базаров И.П. Термодинамика. – М.: Высшая школа, 1991; Базаров И.П. Заблуждения и ошибки в термодинамике. – Изд. 2-е испр. – М.: Едиториал УРСС, 2003.

156

Волькенштейн М.В. Энтропия и информация. – М.: Наука, 1986; Шамбадаль П. Развитие и приложение понятия энтропии. – М.: Наука, 1967; Мартин Н., Ингленд Дж. Математическая теория энтропии. – М.: Мир, 1988; Гленсдорф П., Пригожин И. Термодинамическая теория структуры, устойчивости и флуктуаций. – М., 1973.

157

Библия и наука. – М.: ДАРЪ, 2007. С. 6–7.

158

Там же. С. 9.

159

Фомин А.В. Доказательства существования Бога. Аргументы науки в пользу сотворения мира. – М.: Новая мысль, 2004 (Глава 2, раздел «Второй закон термодинамики отвергает теорию эволюции»). – Режим доступа: http:// texts.news/religiya-nauka_1425/vtoroy-zakon-termodinamiki-oprovergaet-teoriyu-50237.html

160

Хоменков А.С. Эволюционный миф и современная наука. // Библия и наука. – М.: ДАРЪ, 2007. С. 259–262.

161

Ученые о теории эволюции. – Симферополь, 1996. С. 32.

162

Моррис Г. Библейские основания современной науки. – СПб.: Библия для всех, 1995. С. 394.

163

Головин С. Эволюция мифа. – Симферополь, 1997. С. 74.

164

См.: Борисова Александра. «Недостойно публикации в Nature». Критика исследования гоминиды Арди. – Режим доступа: https://www.gazeta.ru/ science/2011/02/17_a_3528954.shtml

165

Согласно мнению учёных, таких массовых вымираний в истории Земли было пять. Количество видов живых существ, когда-либо обитавших на нашей планете, значительно (по некоторым оценкам, в разы) превышает количество видов, ныне обитающих на Земле. См.: «Учёные прогнозируют шестое глобальное вымирание видов на Земле». – Режим доступа: https://life.ru/t/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/155975).

166

Александр Иванович Опарин (1894–1980) – советский биолог и биохимик, создавший теорию возникновения жизни на Земле из абиотических компонентов; академик АН СССР (1946 г.), Герой Социалистического Труда (1969 г.). Первый президент организованного в 1970 году Международного научного общества по изучению возникновения жизни (International Society for the Study of the Origin of Life). В 1977 году Исполком указанного Общества учредил Золотую медаль имени А.И. Опарина.

167

Об эксперименте Миллера см.: Происхождение жизни. – Режим доступа: http://www.ufo.obninsk.ru/life0.htm

168

Критический анализ результатов эксперимента Миллера см.: Самозарождение жизни. Претензии к эксперименту Миллера по самозарождению жизни. – Режим доступа: http://www.ufo.obninsk.ru/life01.htm

169

Юнкер Р., Шерер З. История происхождения и развития жизни. – СПб.: Кайрос, 1997. С. 97–98; Скотт Ф. Жизненно важные вопросы. – СПб.: Библия для всех, 1996. С. 72; Библия и наука. – М.: ДАРЪ, 2007. С. 277–278.

170

Тейлор П. Сотворение. Иллюстрированная книга ответов. – СПб.: Библия для всех, 1994. С. 77; Библия и наука. – М.: ДАРЪ, 2007. С. 278.

171

Подборка оценок вероятности создания белковых соединений и прочих первичных элементов «живой материи» приведена в следующем источнике: «Тайна происхождения жизни» // Чему равна вероятность случайного возникновения жизни? – Режим доступа: http://agapechurchofphilly.com/ downloads/articles/mystery-life-origin.pdf. См. также: Тейлор П. Указ. соч. С. 22; Скотт Ф. Указ. соч. С. 76; Библия и наука. С. 278–279.

172

Тейлор П. Указ. соч. С. 79.

173

Цит. по: Библия и наука. С. 283.3

174

Хоменков А.С. Эволюционный миф и современная наука. // Библия и наука. – М.: ДАРЪ, 2007. С. 279.

175

См.: Юнкер Р., Шерер З. Указ. соч. С. 99.

176

Цит. по: Тейлор П. Указ. соч. С. 78.

177

«Круглый стол в Дубне: внеземная жизнь есть», 26.12.2011. – Режим доступа: http://www.pravda.ru/science/planet/space/26-12-2011/1103199-oijay_dubna-0/

178

Иеромонах Серафим (в миру Юджин Дэннис Роуз, 1934–1982) – священнослужитель Русской православной церкви за рубежом, иеромонах; духовный писатель, автор многочисленных трудов, оказавших большое влияние на православную жизнь в Америке, вызвавших большой интерес в России. Наиболее значимые работы Серафима Роуза (в скобках – год первой публикации): «Православие и религия будущего» (1975); «Вкус истинного православия» (1978); «Православный взгляд на эволюцию» (1978); «Знамения времени» (1980); «Как сегодня быть православным?» (1980); «Душа после смерти» (1980); «Тайны книги “Апокалипсис”» (1980); «Будущее России и конец мира» (1981); «Православное понимание книги Бытия» (1981); «Когда Бог открывается сердцу» (1981); «Святые Отцы: верный путь христианства» (1983); «Совет современникам» (1984).

179

Иеромонах Серафим Роуз. Православный взгляд на эволюцию. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/pravoslavnyj-vzgljad-na-ehvoljutsiju/

180

Речь идёт о книге А. Каломироса «Против ложного единства». – Against False Union: st. Nectavios Press Seattle, Washington, 1967; 2nd edition – 1978

181

Получив через два года ответное письмо от Каломироса, отец Серафим вновь был сильно разочарован. Греческий богослов писал, что ему не известен ни один ученый, который усомнился бы в теории эволюции. Он обвинял отца Серафима во враждебном отношении к науке и… «подверженности западному влиянию» (?!).

182

Курсив в приведённых цитатах – мой. – В.К.

183

Аквинский Фома. Сумма богословия. I. Вопрос 98. Ст. 2

184

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. 5-е изд. – М., 2003. С. 149–150.

185

Это предтечи антихриста, или «малые антихристы», расчищающие путь антихристу последних времён. См.: Катасонов В.Ю. «Антигерои» Апокалипсиса и их прообразы в истории человечества. – Режим доступа: http://reosh.ru/ antigeroi-apokalipsisa-i-ix-proobrazy-v-istorii-chelovechestva.html

186

Лжепророк – одно из главных действующих лиц Апокалипсиса. См.: Катасонов В.Ю. «Антигерои» Апокалипсиса и их прообразы в истории человечества.

187

Виктор Пелевин. Лампа Мафусаила, или Крайняя битва чекистов с масонами. М., Эксмо, 2016.

188

Подписали его следующие академики РАН: Е. Александров, Ж. Алфёров, Г. Абелев, Л. Барков, А. Воробьёв, В. Гинзбург, С. Инге-Вечтомов, Э. Кругляков, М. Садовский, А. Черепащук. Среди них два лауреата Нобелевской премии (Ж. Алферов и В. Гинзбург).

189

«Новая газета». Приложение «Кентавр», 22.07.2007.

190

Дейтон Рик Катастрофические последствия дарвинизма (Историческая оценка социальных последствий эволюционного мировоззрения). – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/220.htm

191

Бергман Дж., Хоув Дж. Рудиментарные органы: зачем они нужны. – Симферополь. Христианский научно-апологетический центр, 1997. С. 5.

192

Там же, с.3

193

Цит. по: Хоменков А.С. Есть ли у человека лишние органы? – Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru/impressionism/36408.php

194

Там же.

195

Бергман Дж., Хоув Дж. Рудиментарные органы: зачем они нужны. – Симферополь. Христианский научно-апологетический центр, 1997. С. 47.

196

Там же. С. 55.

197

Дейтон Рик. Катастрофические последствия дарвинизма (Историческая оценка социальных последствий эволюционного мировоззрения). – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/220.htm

198

Цит. по: Священник Константин Буфеев О духовном содержании дарвинизма. – Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru/impressionism/43697.php

199

В русскоязычной литературе для передачи фамилии деда Джулиана Хаксли принято написание Гексли.

200

Агностицизм (от др.-греч. ἄγνωστος  – «непознаваемый, непознанный») – философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира. В частности, концепция агностицизма предполагает невозможность ответа на вопрос: Существует Бог или нет?

201

Цит. по: Четверикова О. Диктатура «просвещённых»: о духовных корнях и целях трансгуманизма (часть 2). – Режим доступа: http://communitarian. ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_metody/diktatura_prosveschennyh_o_ duhovnyh_kornyah_i_celyah_transgumanizma_chast__2_29092013/

202

Коротко и доходчиво цели Международного экологического движения как инструмента мировой закулисы изложены в следующей статье: Людмила Фионова «Абсолютное зло под личиной заботы об экологии и благе людей». – Режим доступа: http://planeta.moy.su/blog/absoljutnoe_zlo_pod_lichinoj_ zaboty_ob_ehkologii_i_blage_ljudej/2013-07-02-55046

203

Критику СТЭ см.: Красилов В.А. Нерешённые проблемы теории эволюции. – М., 1986. – Режим доступа: http://evolution.powernet.ru/library/krasilov.html; также: Красилов В.А. Дарвинизм, синтетическая теория эволюции и их критика. – Режим доступа: http://www.evolbiol.ru/document/1751

204

«Трансгуманизм: техноевгеника узурпирует человечество». // Mixednews. – Режим доступа: http://mixednews.ru/archives/21552

205

Цит. по: Протоиерей Константин Буфеев О духовном содержании дарвинизма. – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/43090.html

206

Цит. по: Неделько В.И., Хунджуа А.Г. Основы современного естествознания. Православный взгляд. – М.: Паломник, 2008. С. 373.

207

В середине 70-х годов, по признанию мартиниста Пьерра Мариеля, к масонам относились 2/3 функционеров ЮНЕСКО. Подробнее см.: Четверикова О. Диктатура «просвещённых»: о духовных корнях и целях трансгуманизма. Ч. 2. Раздел 6 «Кто и зачем создал ЮНЕСКО». – Режим доступа: http://communitarian.ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_metody/diktatura_prosveschennyh_o_duhovnyh_kornyah_i_celyah_transgumanizma_chast__2_29092013/

208

Среди них можно выделить работы Аурелио Печчеи «Человеческие качества» (1980) и Эдуарда Пестеля «За пределами роста» (1987).

209

Правда, сегодня, в XXI веке, становится понятным, что большая часть жителей Запада (где условно проживает 1 млрд. человек) вряд ли могут претендовать на какую-то исключительность. Скорее всего, речь уже идёт не о «золотом миллиарде», а о «золотом миллионе», включающем лишь высшую мировую элиту и её родственников.

210

Наш русский мыслитель Константин Леонтьев ещё в XIX веке пришёл к выводу, что эпоха «цветущей сложности» в истории человечества заканчивается. Под «цветущей сложностью» он понимал наличие на планете большого количества самобытных культур, народов, цивилизаций. С переходом мира к капитализму началось увядание «цветущей сложности», обозначился процесс «нивелировки» разных народов, стран, культур. Особенно заметным этот процесс стал в Европе. Леонтьев даже написал статью, которая называлась «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения». Константин Николаевич полагал, что превращение человечества в однообразную серую массу неизбежно, что это проявление духовной деградации человека, его отхода от Христианства. Вместе с тем он полагал, что этот процесс можно притормозить. Подробнее см.: Катасонов В.Ю. Русская социологическая мысль на рубеже XIX–XX веков. – М.: Родная страна, 2015. Раздел «Социология Константина Леонтьева». С. 32–226.

211

Коулман Джон. Иерархия заговорщиков: Комитет Трёхсот. // Пер. с англ. 4-е изд., испр. и доп. – М.: Древнее и современное, 2011. С. 26.

212

См.: Катасонов В.Ю. Диктатура банкократии. Оргпреступность финансово-банковского мира. – М.: Книжный мир, 2014. Глава 3 «Наркобанковский капитализм».

213

Подробнее о проекте «СПИД» см.: Катасонов В.Ю. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». – М.: Институт русской цивилизации, 2015. С. 947–948

214

«Статистика абортов». – Режим доступа: http://www.neboleem.net/stati-o-detjah/6494-statistika-abortov.php

215

Кое-что о социальной инволюции читатель может найти в следующей публикации: Даниленко В.П. Инволюция в политике: бодрийяризм и фукуямизм. – Режим доступа: http://old.islu.ru/danilenko/articles/bodrfuku.htm

216

См.: Залевский Григорий. Обезьяна произошла от человека. – Режим доступа: http://www.forum-ivangorod.ru/index.php?topic=1622.0

217

Священник Николай Баринов. Происхождение мира: верна ли теория эволюции? – Рязань, 2005. С. 29–30.

218

2 Тим. 3:1–7.

219

См.: Жуков В.М. Мутация духа как инволюционный фактор. Русская цивилизация как альтернатива инволюции. – Режим доступа: http://www.za-nauku.ru/ index.php?option=com_content&task=view&id=475&Itemid=43

220

Климов Григорий. Князь мира сего. – М.: Молодая гвардия, «Шакур-2», 1992. С. 20.

221

Оценивая воззрения Ломброзо, русский юрист А.Ф. Кони отметил, что он «дошёл до низведения карательной деятельности государства, до охоты за человеком-зверем». Историк психиатрии Т.И. Юдин считал, что взгляды Ломброзо являются предтечей фашистских теорий о «недочеловеках» – низших расах и что Ломброзо предлагал те же методы борьбы с низшей расой – уничтожение.

222

Впрочем, тут ничего удивительного нет: евреев-антисемитов в истории было немало. Наиболее известный из них – Карл Маркс (он же Мордехай Леви).

223

«Суть Проблемы. Интервью Григория Петровича Климова по случаю его 80-летия» (http://g-klimov.info/Essence.htm#qa9).

224

Подробнее о Дугласе Риде и его труде «Спор о Сионе» см.: Катасонов В.Ю. Дуглас Рид. «Заговор правды». // История как Промысел Божий. – М.: Институт русской цивилизации, 2014. С. 232–274).

225

Протоиерей Вадим Леонов. Основы православной антропологии: Учебное пособие. – М.: МП РПЦ, 2013. С. 114.

226

Василий Великий, свт. Беседа первая о сотворении человека «по образу» // Творения. В 2-х томах. Том 1. – М., 2008, с.435.

227

Свт. Игнатий (Брянчанинов). О прелести. СПб., 1996. С. 88

228

Впрочем, еще более развернутую критику прогресса как нового идеологического поветрия дал русский мыслитель Константин Николаевич Леонтьев. См.: Катасонов В.Ю. Православное понимание общества. – М.: Институт русской цивилизации, 2015 (раздел «Константин Леонтьев о техническом прогрессе», с. 139–167).

229

Аксаков И.С. Христианство и современный прогресс. // На запросы духа. Сост. А. Палицкий. – Пг., 1914. В электронном виде статью можно прочитать по адресу: http://dugward.ru/library/aksakovy/iaksakov_otvet_na_rukopisnuyu.html

230

Цит. по: Священник Андрей Горбунов. Тайна зверя. Опыт толкования пророчеств Апокалипсиса. Б.г. С. 15.

231

Данная формула была известна ещё в древнем мире, однако активно в оборот её ввел английский философ Томас Гоббс в середине XVII века.

232

Иеромонах Серафим Роуз. Православный взгляд на эволюцию. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/pravoslavnyj-vzgljad-na-ehvoljutsiju/

233

См.: Священник Андрей Горбунов. Тайна зверя. Опыт толкования пророчеств Апокалипсиса. Б.г. Глава 1 «Звероподобие». С. 8–124.

234

О последних временах по Откровению св. Иоанна Богослова. – СПб., 1902. С. 47; данная книга, согласно авторитетным источникам, была подготовлена под духовным руководством св. праведного Иоанна Кронштадского.

235

Стихи иеромонаха Василия (Рослякова). – Режим доступа: http://www. pokrovchurch.net/poet5.html

236

Там же.

237

См.: Священник Андрей Горбунов. Тайна зверя. Опыт толкования пророчеств Апокалипсиса. Б.г. С. 19.

238

Цит. по: Священник Андрей Горбунов. Тайна зверя. Опыт толкования пророчеств Апокалипсиса. Б.г. С. 18. Последующие цитаты преподобного Паисия из этого же источника.

239

Христос сказал богатому юноше: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лк. 18:24–25).

240

Хоменков А.С. Смысл человекообразия обезьян. – Режим доступа: http:// www.portal-slovo.ru/impressionism/36406.php

241

Отмечу, что многие исследователи творчества Оруэлла обращают внимание на то, что некоторые идеи романа «1984» перекликаются с романом-антиутопией российского писателя Евгения Замятина «Мы», который был написан еще в 1920 году.

242

Возникает закономерный вопрос: не специально ли роман «1984» получил такую популярность в мире? Не играет ли это на руку Большому Брату?

243

В этом смысле, наверное, пионером трансгуманизма следует назвать не Джулиана Хаксли, а русского философа Николая Федорова (1828–1903), который в своей работе «Философия общего дела» предлагал объединить усилия всего человечества в решении одной задачи – обеспечения бессмертия живущих людей и воскрешения мёртвых. Решить эту задачу, по мнению Федорова, можно с помощью науки и техники.

244

Этот проект иногда называют «Экзокортекс» (др. – греч. ἰξω [exō] – «вне, снаружи»; лат. cortex – «кора»). Если термин «экзокортекс» понимать расширенно, то можно сказать, что его функции уже выполняются Интернетом, смартфонами, различными гаджетами. Рассматривается также вариант объединения в одну систему сознания нескольких людей.

245

Игумен Виталий (Уткин). Вызов трансгуманизма: бесконечный прогресс, ведущий в бездны расчеловечивания. – Режим доступа: http://dsnmp. ru/vyizov-transgumanizma-beskonechnyiy-progress-vedushhiy-v-bezdnyi-raschelovechivaniya/

246

Использованы следующие источники: Батчиков Сергей, Кара-Мурза Сергей. Неолиберальная реформа в России. – Режим доступа: http://www.kara-murza. ru/referat/Neoliberal/dokladRus003.html); Кара-Мурза Сергей. Пропаганда социал-дарвинизма. // Взгляд, 15.03.2013. – Режим доступа: http://vz.ru/ opinions/2013/3/15/624605.html

247

Амосов H. Реальности, идеалы и модели. // Литературная газета, 6.10.1988.

248

Амосов Н. Моё мировоззрение. // Вопросы философии, 1992. № 6.

249

Попов Г.Х. Кризис и глобальные проблемы, 24.03.2009. – Режим доступа: http://www.mk.ru/social/article/2009/03/24/243834-krizis-i-globalnyie-problemyi.html

250

Горбатов Олег. Теория Дарвина атакована в России. – Режим доступа: http:// www.cnews.ru/news/top/teoriya_darvina_atakovana_v_rossii

251

Вот названия некоторых публикаций по «делу Шрайбер» в «демократических» СМИ: «Обезьяньи процессы. Теория заговора против теории эволюции»; «Мария Шрайбер хочет через суд отредактировать учебник биологии»; «Петербург решает, плоская ли Земля» и т. п.

252

«Судебный процесс по иску питерской школьницы против теории Дарвина стал резонансным». – Режим доступа: http://www.chertogisva.narod.ru/another/ funny/darvin_zapret.htm

253

Павлюк П.А. Чудовищный обман Чарльза Дарвина. – Режим доступа: http:// www.scienceandapologetics.org/text/362.htm

254

«Обама перед своим уходом легализовал сатанизм на государственном уровне», 20.09.2016. – Режим доступа: http://news-front.info/2016/09/20/obama-pered-svoim-uxodom-legalizoval-satanizm-na-gosudarstvennom-urovne/

255

Виолетта Крымская. Теория Дарвина – теория заговора. – Режим доступа: https://cont.ws/post/372029)

256

Режим доступа: http://www.the-submarine.ru/cat/t661/

257

Впрочем, работа Дарвина нелегально циркулировала в России. Причём некоторые тиражи книги поступали в Россию из-за границы.

258

Цит. по: Тейлор П. Сотворение. Иллюстрированная книга ответов. – СПб.: Библия для всех, 1994. С. 120.

259

Цит. по: Тейлор П. Указ. соч. С. 120.

260

Моррис Генри. Теория эволюции – религия, а не наука. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/pdf/96.pdf

261

Священник Тимофей Алфёров. Три кита религии дарвинизма. – Режим доступа: http://www.scienceandapologetics.org/text/364.htm. Курсив мой. – В.К.

262

Хаксли Джулиан. Ключ к будущему – гуманизм. // Сборник: Диалоги: полемические статьи о возможных последствиях развития современной науки / Под ред. Б.М. Кедрова. – М.: Политиздат, 1979. С. 16–17.

263

Идеи Хаксли были подхвачены и стали развиваться и углубляться «Римским клубом», о котором я выше уже говорил.

264

Хаксли Джулиан. Ключ к будущему – гуманизм. С. 17.

265

Цит. по: Четверикова О. Диктатура «просвещённых»: о духовных корнях и целях трансгуманизма. (часть 2). – http://communitarian.ru/publikacii/novyy_ mirovoy_poryadok_metody/diktatura_prosveschennyh_o_duhovnyh_kornyah_i_ celyah_transgumanizma_chast__2_29092013/

266

Книга была также издана в России: Хаксли Дж. Религия без откровения. / Пер. с англ. – М.: Изд-во «Знание», 1992.

267

Huxley Julian. Essays of a Humanist (New York: Harper and `Row, 1964). Р. 125.

268

Ibid. Р. 222.

269

Руз Майкл родился в 1940 году в Великобритании. Большую часть своей жизни занимался преподаванием философии в университетах Канады. В настоящее время проживает в США и преподаёт в Университете штата Флорида.

270

Ruse Michael. Saving Darwinism from the Darwinians. // National Post (May 13, 2000). Р. B-3.

271

Huxley Julian. Essays of a Humanist (New York: Harper and `Row, 1964). Р. 222.

272

Учение о ноосфере захватило многих учёных и философов ХХ века. В частности, нашего учёного Владимира Ивановича Вернадского, который считается наряду с Тейяром де Шарденом основоположником данного учения.

273

Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию (письмо А. Каломиросу). – Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/rouz3/main.htm

274

Там же.

275

Там же.

276

Докинз Ричард. Бог как иллюзия. / Пер. с англ. Н. Смелковой. – М: КоЛибри (Иностранка), 2008. Гл. 4. Кстати, версия Ричарда Докинза о самообмане автора «Феномена человека» совпадает с мнением Серафима Роуза: «У меня нет доказательства того, что Тейяр де Шарден сознательно участвовал в обмане; думаю, более вероятно, что он пал жертвой фактического устроителя обмана, и что он так стремился найти доказательства “эволюции человека”, в которую уже верил…»

277

«Папа Римский признал теорию Дарвина». – Режим доступа: http://www. segodnya.ua/world/papa-rimskiy-priznal-teoriyu-darvina-564824.html

278

Цит. по: Дорогова Евгения. Католики и англикане признали теорию Дарвина. – Режим доступа: http://luther.ru/news/world/141-darvin-anglik-katolik.html

279

Термин «теистическая эволюция» (Theistic evolution) ввела в оборот в конце ХХ века Юджени Скотт (р. 1945) – антрополог, исполнительный директор Национального центра научного образования в США.

280

Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955) – французский католический философ и теолог, биолог, геолог, палеонтолог, археолог, антрополог. Член ордена иезуитов (с 1899 г.) и священник (с 1911 г.). Внёс значительный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и католическую теологию. Один из создателей теории ноосферы (наряду с Владимиром Вернадским), создал своего рода синтез католической христианской традиции и современной теории космической эволюции.

281

Конгрегация в протестантизме – автономная религиозная община.

282

«Церкви следует извиниться за критику Дарвина, – убежден представитель Англиканской церкви» (16.09.2008). – Режим доступа: http://classic.newsru. com/religy/16sep2008/brown.html

283

Отец Александр Мень. Творение, эволюция, человек. // История религии. Т. 1. – Режим доступа: http://ezoteric.polbu.ru/menj_religionsources/ch08_xx.html

284

Кураев А. Может ли православный быть эволюционистом? – Режим доступа: http://www.evolbiol.ru/kuraev.htm

285

Настоятель Храма святых Космы и Дамиана в Москве (Столешников пер.), кандидат биологических наук. Практикующий экуменист (постоянно участвует в совместных исследовательских проектах, конференциях и симпозиумах с католиками и протестантами). Духовным наставником отца Александра Борисова был упомянутый нами выше отец Александр Мень. Видимо, в период этого наставничества отец Александр Борисов и стал убеждённым эволюционистом.

286

Самохин Андрей. Теория Дарвина довела до мировой войны. – Режим доступа: http://www.pravda.ru/society/fashion/15-12-2014/1240092-darvin-0/

287

См. на сайте Антимодернизм. ру подборку материалов «Отец Александр Борисов». – Режим доступа: http://antimodern.ru

288

Диакон Даниил Сысоев. Летопись начала. – М.: изд-во Сретенского монастыря, 1999. – Режим доступа: http://creatio.orthodoxy.ru/letopis/index.html)

289

Протоиерей Константин Буфеев К вопросу о «православном эволюционизме». О статье А.В. Гоманькова «Как описать историю мира?». – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/43713.html

290

Иеромонах Серафим (Роуз). // Православное понимание книги Бытия. – М., 1998 (гл. 1, ч. 1).

291

Сборник докладов конференции XIII Международных рождественских образовательных чтений. // Секция «Православное осмысление творения мира» (сост. священник Константин Буфеев). – М.: изд-во «Миссионерско-просветительский центр «ШЕСТОДНЕВЪ», 2005 («Свидетельства Святых Отцов против эволюции». С. 10–35).

292

Высказывания указанных святых о дарвинизме см.: Протоиерей Константин Буфеев О духовном содержании дарвинизма. – Режим доступа: http://www. pravoslavie.ru/43090.html

293

Святитель Феофан Затворник. Созерцание и размышление (Записи и мгновенные откровения святого затворника Феофана). – Режим доступа: http:// azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/sozertsanie-i-razmyshlenie/

294

Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Глава 44 «Поучение в двадцать девятую неделю. О благодарении и славословии Бога». – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/asketicheskaya_ propoved/43

295

В заключении данной работы читатель может более подробно ознакомиться со взглядами святителя Игнатия на дарвинизм, а также его толкованием науки, познания, истины.

296

Прогресс и преображение // Иларион (Троицкий), сщмч. Без Церкви нет спасения. – М.-СПб.: изд-во «Знамение», 1999. С. 269, 274.

297

Владимир Киевский, сщмч. Где истинное счастье: в вере или неверии? – М., 1998; цит. по: Протоиерей Константин Буфеев О духовном содержании дарвинизма. – Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/43090.html

298

Диакон Даниил Сысоев. Летопись начала. – М.: изд-во Сретенского монастыря, 1999. – Режим доступа: http://creatio.orthodoxy.ru/letopis/index.html

299

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни (555 писем). / Под ред. А.М. Мосина. – Мн.: Свято-Елисаветинский монастырь, 2004. – Режим доступа: http://www.booksite.ru/fulltext/Polnoe_sobranie_sochinenii/ pisma/1.pdf

300

Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина. Кн. IV. Гл. 13. – Примечание Игнатия Брянчанинова.

301

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т. 2. – М.: «Правило веры», 1993. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/tom2-asketicheskie-opyty/

302

Так, например, вещество, из которого составлена Земля, доступно для наших чувств. Но кора Земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования. – Примечание Игнатия Брянчанинова.

303

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Полн. собр. творений. Том 3 «Слово о смерти». – М.: Паломник, 2006. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_ Brjanchaninov/slova/2

304

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетическая проповедь. – М.: Правило веры, 1993. Электронная версия по адресу: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_ Brjanchaninov/asketicheskaya_propoved/

305

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Т. 1. – М.: «Правило веры», 1993. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/ tom1_asketicheskie_opyty/

306

Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 4. Письма к мирянам. 2-е изд. – СПб., 1886. С. 328.

307

Святитель Игнатий Брянчанинов. Избранные письма. – М.: Благовест, 2011. // Письмо 139 «Сети вражии. Путь истины».

308

Древний патерик. – Режим доступа: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ sokrovishhnica-duhovnoj-mudrosti/txt120.html

309

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Полн. собр. творений. Том 3 «Слово о смерти». – М.: Паломник, 2006. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_ Brjanchaninov/pribavlenie-k-slovu-o-smerti/

310

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отечник. Т. 6. – М.: «Правило веры», 1993. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/otechnik/

311

Под «Шестодневом» в широком смысле принято понимать библейский рассказ о творении Богом мира за шесть дней, содержащийся в начальных главах книги Бытия. «Шестоднев» Василия Великого состоит из 9 бесед: о творении мира вообще, о невидимой и неустроенной земле, о тверди, о собрании вод, о прозябаниях земли, о небесных светилах, о пресмыкающихся, о птицах и о животных. В своих беседах Василий Великий раскрывает библейскую историю творения мира, но его повествование не противоречит данным науки, которые существовали во времена святителя. Многие другие Отцы Церкви и богословы также писали работы по истории творения мира, которые имели аналогичное название – «Шестоднев» (см.: Яцимирский А.И. Шестоднев. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 39а. – СПб., 1903).

312

Святитель Василий Великий. Шестоднев. Беседа I, 2

313

Святитель Василий Великий. Шестоднев. Беседа VI, 1.

314

Святитель Григорий Палама. В защиту святых исихастов. Триада 1, 2.

315

Н.Я. Винер – математик. – М., 1964. С. 310.

316

Здесь и далее ссылки на данный источник приводятся по изданию: Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о человеке. – М.: Издательство Свято-Введенского монастыря Оптиной Пустыни, 1997. – Режим доступа: http:// azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/

317

Здесь и далее ссылки на данный источник по электронному адресу: http:// pravbeseda.ru/library/?page=book&id=496

318

Деисты – люди, стоящие на позициях деизма. Деизм (от лат. Deus – «Бог») – религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение Им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Божественный промысел, Божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в процессы сотворённого мира. Часто деисты Бога называют «Великим часовщиком», который сделал часы и больше не вмешивается в их ход. Существует множество оттенков деизма. Большинство деистов полагают, что единственными средствами для познания Бога и Его воли являются разум, логика и наблюдение за природой. Деизм, как правило, не противопоставляет науку и религию.

319

Святитель Игнатий (Брянчанинов). О необходимости Собора по нынешнему состоянию Российской православной церкви. Записки епископа Игнатия Брянчанинова, 1862–1866 гг. – Режим доступа: http://pravbeseda.ru/library/ index.php?id=464&page=book

320

Творения святого Исидора Пелусиота: Письма. Ч. 1. – М., 1859. С. 268.

321

Творения преподобного и богоносного отца нашего священномученика Петра Дамаскина. Кн. 2. – М., 1874. С. 49.

322

Мысли о религии. – М., 2001. С. 37.

323

Письма преподобного Амвросия. – Режим доступа: http://www.pravoslavie. ru/5304.html

324

Цит. по: Рожнёва Ольга. О науке. Из наследия Оптинских старцев. – Режим доступа: http://www.vocerkovlenie.ru/index.php/gizncerk vi/3125-2012-11-15-20-56-41.html

325

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. творений. Т. 7 («Избранные письма). // Письма к архимандриту Игнатию (Васильеву). Письмо 11. – Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/k-arkhimandritu-ignatiju/#1_11

326

Иустин Философ. Апология 2. Гл. 6. – Примечание Игнатия Брянчанинова.

327

Экспериментально реальность существования атомов показал Жан Батист Перьен (1870–1942). В 1926 году ему была присуждена Нобелевская премия. // Мазья В.Г., Шапошникова Т.О. Жак Адамар – легенда математики. – М.: МЦНМО, 2008. С. 145. Во времена святителя Игнатия теория атомов действительно была просто гипотезой (см.: Галенин Б. Царская школа. – М.: Культурно-просветительский русский издательский центр, 2014. С. 52).

328

Профессор Санкт-Петербургского университета Михаил Феодорович Соловьёв читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах Главного инженерного училища, ныне – Николаевской академии. – Примечание Игнатия Брянчанинова.

329

Галенин Б. Царская школа. – М.: Культурно-просветительский русский издательский центр, 2014. // Святитель Игнатий (Брянчанинов) о связи математики и богословия. С. 48–49.

330

«Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник – грешен, всяк чистый нечисть есть… Что наше собственное? Немощь, растление, тьма, злость, грехи». Святой Тихон Воронежский. Т. 15. Письмо 11. – Примечание Игнатия Брянчанинова.

331

Святитель употребляет слово «софисты». Софисты (от др. – греч. σοφιστής – «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») – древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноимённого философского направления, распространённого в Греции во второй половине V – первой половине IV веков до Р.Х. Изначально термин «софист» служил для обозначения искусного или мудрого человека, однако уже в древности приобрёл уничижительное значение. В контексте работ святителя Игнатия слово «софист» фактически является синонимом слова «философ» – примечание В. Катасонова.

332

Святитель Григорий Палама Триады. 1,1, 19.

333

Цит. по: Алипий (Кастальский-Бороздин), архим., Исайя (Белов), архим. Догматическое богословие: Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 14.

334

Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию (письмо А. Каломиросу). – Режим доступа: http://www.wco.ru/biblio/books/rouz3/main.htm

335

Там же.

336

Жизнеописание святителя Николая Сербского // «Журнал Московской Патриархии». 1999. № 7 (http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=245).

337

Предисловие к работе «Мысли о добре и зле» Лаврентия, епископа Шабацко-Валевского. 15.05.98 (http://pravbeseda.ru/library/index. php?page=book&id=245).