Лжедмитрий Второй, настоящий - [40]

Теперь, под конец, я расскажу о том, что мне хорошо знакомо и близко, об этнографических подробностях. Помнится, я остановился на ямских заставах и лошадях.

Все их лошади болеют больше, чем во Франции. Они очень подвержены болезни, называемой „норица“. Это гной, скапливаемый спереди на груди, и если его быстро не истребить, он бросается в ноги, и тогда нет спасения. Но как только владельцы его замечают, то прорезают кожу на груди у лошади, почти между ногами и вкладывают туда веревку из пеньки и древесной коры, которую натирают дегтем. Затем два-три раза в день заставляют лошадь бегать, пока она не будет вся в мыле. И часто передвигают названную веревку. Через три-четыре дня нечистота выходит через отверстие с кровью. Затем вынимают веревку, и дыра начинает закрываться.

Все, на этом о лошадях можно покончить.

И я с вами прощаюсь.

Столь длинные письма меня основательно выматывают, и порой я настолько устаю, что в конце теряю мысль, начатую в начале строчки.

P. S. Мне приятно, что мои послания попадают в столь прекрасные руки. И скоро я продолжу описание местной опасной, но очень интересной жизни.

Командир пехотной роты по охране его императорского величества

Жак Маржерет».

В кабинете у Бориса Годунова было тесно, по кабинету расхаживал патриарх Иов. В углу на скамейке примостился царевич Федор.

Патриарх был почти сердит, настолько, насколько позволял его высокий духовный сан. Сан, исключающий личные эмоции.

Со всех концов Москвы священники докладывали о недовольстве царем и его порядками. На исповедях люди каялись в ростовщицких делах. Никто не давал деньги в долг по-дружески. С самого ближнего человека требовали недельный прирост долга в четверть, месячный прирост в полную сумму.

Москвичи, как псы, язвили и истребляли друг друга. Богачи брали росты больше жидовских и мусульманских. Для расправы нанимали убийц.

Люди каялись в воровстве, грабежах, в поджогах, в содомском грехе. Каялись в наслании порчи на родственников ради корысти. Каялись в доносах на ближних ради наживы. Люди в стране гнили.

Считали, что источником всех бед является неправедный царь. Москва «сдавала» Годунова.

– В чем дело, Борис Федорович? – спрашивал раздраженный Иов. – Все мы на тебе висим. При царе Иване, в самую живодерную пору, ты сумел лицо сохранить. Даже иноверцы это отмечали. При Федоре ты ласков был и милостив. А сейчас, когда ты царем стал, столько на тебе вины!!!

Борис начал отвечать с ходу, как будто давно готовился к этому разговору. Он выбрал откровенную форму рассказа – как будто говорил сам с собой:

– И как мне жить? Был милостив, Бориской звали. Стал узурпатором, самодержцем, тираном – Борисом Федоровичем стали величать. Люд такой у нас в стране – Иван Васильевич их резал, пытал, так он им нравился: вот, мол, царь настоящий был – половину Новгорода за вины поубивал и в реке поутапливал. Месяц река была красная – вот это царь! Настоящий! – Он выдержал паузу и сам себя спросил: – И как в этой стране мне, бедному, жить? Мне сейчас казнить надо четыре семьи, и я их казню. А если я сегодня по просьбе сына милость проявлю, завтра против меня вдесятеро восстанет. Такой у нас люд странно устроенный. Те же князья Ваньке Грозному сапоги лизали, тряпками у ног валялись, а как против меня идти, так железными становятся. Что у них – воля такая железная? Как бы не так! Спесь да жадность – вот их воля. Желание власть над Москвой получить – вот их железо! Я что, сам таким злобным да лютым сделался? Это они меня сделали. Хорошее они не видят. Я все свои и царские капиталы в голод умиравшим отдал, много они меня благодарили?! Все считали, раз я деньги даю, значит, у меня вдесятеро остается. Если пожар в Москве, а я ее отстраиваю, значит, я и поджег, специально пожар устроил, чтобы Москве понравиться. Если я церкви строю, значит, грехи по убиенному младенцу замаливаю. Если крепости строю, значит, врагов боюсь, свою слабость царскую чувствую. Это я о боярах да князьях говорю, а простой люд что – лучше? Пьянство да церковь – их единственное развлечение. Нет чтобы строить что-то, капиталы наживать – всех зависть снедает и злоба к богатому. Богатый этот, может, и имеет всего пять московок, но у него самого ведь меньше. Значит, надо отнять, или украсть, или очернить имеющего. Да разреши им без казни друг друга убивать – завтра они половину страны порежут.

Он остановился и дальнейшее говорил, глядя в прямо в глаза собеседникам:

– Да вы поймите, просители, против меня вал идет. И если я на вал вал не направлю, меня в неделю снесут. Думаете, мне нравится в город с тысячью стрельцов выезжать? Да мне для охраны одного дуболома Маржерета с десятком немецких молодцов хватило бы. Или Темира Засецкого с командою. Так ведь надо со страхом выезжать, иначе будет считаться, что царь на Москве худой. Азия это! Азиатчина во всем! Тут пышность до глупости нужна. Но еще глупее пышность эту убирать – в миг за слабого сочтут. Вон у поляков любой шляхтич королю равен, а у нас есть царь и есть пыль дорожная. У них в Литве при составлении грамот и указов всяких можно на каждого человека рассчитывать, у нас только к целым городам можно обращаться. И каждый указ у нас угрозой должен кончаться, иначе не поймут. Что меня князья не любят, это мне плевать. Меня страна не уважает. Спят и видят получить другого правителя, все ворота ему враз откроют. А все потому, что я, по их мозгам свинячьим, слаб. С Европой стараюсь дружбу завести – это только от поклонничества. Армию по-иноземному перестраиваю – потому что русский дух мне не люб. А в чем он, этот их русский дух заключается? Шапками иноземцев закидывать? Я только лютыми казнями и могу страну в порядке держать. Поймите и вы то, что я понял. Тихую, безубийственную жизнь здесь можно сделать только многими убийствами. Вы думаете, голод, мор, пожары – это наказание мне за мои грехи, что при Иване Грозном такого не было?!