Лысая гора - [2]

Оказывается, уточняет автор, и ведьмы, и упыри с лешими, и ангелы с праведниками, призванными искоренять Зло, живут рядом с нами. Отправившись на экскурсию — а на самом деле, на поединок с нечистью — современный рыцарь-тамплиер в обличье священника сталкивается с непреодолимыми препятствиями на пути к цели. Начиная с КПП у Лысой горы, охраняемой псами-церберами, как у входа в ад, до юных ведьм, указывающих ему дорогу.

Впрочем, финальная битва все равно случится, и смотр войскам Люцифера, ежедневно шагающим по нашим улицам и площадям — от продажных журналистов до политиков — состоится обязательно. Как напоминает автор, гласило же пророчество о том времени, «когда окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань».

В целом, в книге Головачева — феерическое разнообразие жанровых видов и подвидов. По сюжету, это, безусловно, альтернативная история, по стилистике — городской роман, по исполнению — не хуже Булгаков в компании с современными авторами. Которые, как у киевского классика, не зашифрованы под звучными псевдонимами эпохи вроде Ивана Бездомного, а вполне узнаваемы.

Например, как Лада Лузина, издавшая серию книг с названием «Киевские ведьмы», которая как раз и мечтает об исполнении желаний в месте силы. «- А ничего, если я, — обратилась вдруг к гиду Лада, — когда вы всё это произносили, загадала также и своё личное желание? — Какое? — поинтересовался гид. — Чтобы я стала ведьмой, — уверенно сказал Лада, — ну, такой… настоящей… чтобы всегда оставаться молодой и красивой».

Вальпургиева ночь — отправная точка в романе, все самое страшное (и страшно интересное своей «авторской» интерпретацией) происходит именно в это время. Из Лысой горы возгорается не пламя, но сера вместе с дьяволом, который на пару с Богом вершит праведный суд над грешниками. «Бледные, как тень, люди шли к небесному престолу плотными рядами, глядя на мир пустыми глазами. Одни из них уничтожали людей с помощью прививок, заражая их гриппом, раком, спидом и эболой, другие использовали для этих целей алкоголь, табак и наркотики, а также ГМО и прочую химию, третьи сокращали народонаселение, пропагандируя лесбиянство, педерастию и гомосексуальные браки, а также делая людей зависимыми от средств ложной информации, чтобы человечество не знало и не искало правду».

Как видим, все мы их прекрасно знаем — от упомянутых журналистов до представителей сексуальных меньшинств — этих самых закамуфлированных политкорректностью грешников. Что же касается авторского «вмешательства», то оно в романе сводится не только к морали и критике современных нравов, но и отражается, так сказать, в очередной версии мироустройства.

И это почти вампиры, по Пелевину, как все уже, наверное, догадались. Хотя, и не совсем, поскольку Киев, как известно — мать городов русских, и посему быть в нем своей собственной криптоистории — с очередной нечистью на первых ролях и колыбелью всевозможнейших исчадий, как уже отмечалось, ада.

Шанс выжить при встрече с диковинным зверьем на Лысой горе, конечно, есть, а вот оторваться до конца книги от этой «киевской» истории у вас вряд ли получится.

Игорь Бондарь-Терещенко

Украинский Zeitgeist

После прочтения книги Сергея Головачёва «Лысая гора» гостям и жителям Киева стоит если не переехать в другой город, где поспокойнее, то определённо проштудировать эзотерическую литературу, посмотреть соответствующие фильмы, обратиться к сведущим людям — в общем, максимально подготовиться перед встречей с разнообразной нечистью, которой, оказывается, кишит украинская столица. Главная же инфернальная концентрация наблюдается на Лысой горе, где в канун Майской ночи разворачиваются мистические события романа.

Острастки при чтении добавляет тот факт, что Лысая гора — место вполне реальное. Более того, десятки тысяч киевлян ежедневно курсируют близ, заражаясь её отрицательной энергетикой.

Ведь, по преданию, именно на Лысой горе князь Владимир, крестивший Русь-матушку, расправлялся с неугодными язычниками. В конце XIX века военные построили здесь — чем не начало классического американского триллера? — секретную военную базу, позже модернизированную в тюрьму, где вешали преступников. Сейчас же на Лысой горе собираются сатанисты, толкиенисты, наркоманы и прочие маргиналы.

В общем, материал Сергею Головачёву попался благодатный — можно не только книгу писать, но и кино снимать. Пригласить, например, Милу Йовович и Наоми Уотс, вооружить осиновыми кольями, наделить экстрасенсорными способностями и запустить на Лысую гору, чтобы они раз и навсегда расправились с нечистью.

Началось же всё с пропажи тринадцатилетней девочки Зои, якобы отданной в жертву на растерзание лютому Змию. До кучи, чтоб уж наверняка, Головачёв впихнул в роман двухголовую змею Амфисбену, бесов, псоглавцев (привет Алексею Иванову-Маврину), библейского Змия и архангела Михаила. Причём последние двое, несмотря на идеологические противоречия, действуют практически идентично — с забавной такой риторикой.

Автор предпочёл не разбираться в том, почему большей части населения вдруг стали так интересны — «ох уж эти люди, повсюду им мерещатся змеи» — вампиры, ведьмы и вурдалаки, маги и экстрасенсы, которые бьются на теле — и киноэкранах, а захотел сам вписать себя в этот масскультурный контекст. Нечто подобное сделал Виктор Пелевин в своей последней книге «Бэтман Аполло», где поигрался с модой и трендами, тем не менее не забыв про метафизическую платформу, от которой Головачёв отказался.