Лунный бог - [119]
Затем появился Самуил. Его мать Анна была бесплодна, но обратилась к богу с молитвой, обещая, если у нее родится сын, отдать его в служение богу. Самуил стал великим пророком и судьей израилевым, который помазал на царство двух первых израильских царей — Саула и Давида. При царе Давиде Израильское царство достигло большого могущества.
Но затем снова пришло несчастье. Ассирия уничтожила Израильское царство и угнала множество израильтян в Ассирию. Через полтора столетия был разрушен Иерусалим, разгромлено южное, Иудейское царство и началось «вавилонское пленение» иудеев. С тех пор Израиль уже никогда не был самостоятелен. Вместо освобождения и спасения он получил новых поработителей — иранцев, греков, сирийцев и, наконец, римлян.
Многие пророки объясняли несчастья, обрушившиеся на их народ, безбожием царей и нечестивостью жрецов, которые не препятствовали существованию древнейших культов, связанных с почитанием золотого тельца, змея, священных камней и деревьев. Одновременно эти пророки предрекали появление мессии.
Один из величайших и наиболее уважаемых пророков, Исаия, прорицал еще за много веков до рождения Иисуса: «се дева во чреве приимет и родит сына… владычество на раменах его… умножению владычества его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века… Поглощена будет смерть навеки, и отрет господь бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа своего по всей земле… Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся… И возвратятся избавленные господом, приидут в Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхания удалятся… Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю»>[377].
Пророки предостерегают и сулят избавление в одно и то же время. Захария предсказал приход владыки царей. Пророк Малахия говорит об ангеле, который подготовит путь для появления господа, и в то же время об Илье, который когда-то отправился на небо и, следовательно, вернется оттуда. «И кто выдержит день пришествия его, и кто устоит, когда он явится?»>[378]. Таким образом, изменение мира и пришествие мессии сливаются в одно понятие.
Пророк Иоиль предрекает, что «день господень» близок. Исаия заявляет, что день этот будет страшен и полон тьмы, пророк Софония говорит, что он наступит в ближайшее время. Эти пророчествующие голоса еще за сотни лет до рождения Иисуса убежденно предсказывали пришествие мессии. В VI веке до н. э. пророк Аггей предрекал: «Я потрясу небо и землю, море и сушу; и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами…»>[379]. В этом же веке пророк Захария радостно воскликнул: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной»>[380].
Из поколения в поколение передается все более напряженное ожидание. Чем сложнее политическая судьба израильского народа, чем сильнее угрожает ему влияние чуждых религий, чем больше его бедствия и переживаемая им социальная несправедливость, тем громче звучат голоса верующих, именно в этих несчастьях видящих признаки приближающегося конца света и страшного суда. На протяжении веков всякий раз, потерпев очередное крушение, надежда на скорые перемены оживает с новой силой, черпая поддержку в таинственных словах древних текстов и в различных предположениях, связанных с числами и понятиями времени. В книге Левит все время со дня сотворения мира делится на семь недель. В конце шестой недели произошло вавилонское пленение после разрушения Иерусалима (586 год до н. э.), а седьмую неделю должен завершить великий карающий суд. За ним последует восьмая неделя справедливости и еще две недели перед заключительным страшным судом.
Псалмы — произведения, приписываемые царю Соломону, а на самом деле созданные разными авторами задолго до рождества Христова, — наполнены страстным ожиданием появления мессии. Нашествие надвигающихся с севера варварских народов и взятие Иерусалима, давно предрекаемые пророком Иезекиилем, должны предшествовать великой перемене. Но потом будут уничтожены языческие царства. Рассеянные по всему миру, уведенные в рабство, дети Израиля соберутся в одно место, и воцарится посланный богом мессия. Вдохновенно звучат слова: «Воззри, господи, и дай им их царя, сына Давидова, к тому времени, которое ты, о господи, избрал для того, чтобы он царствовал над Израилем, сыном твоим!»>[381].
Конец света, пришествие мессии, предположения, связанные со временем и числами, тесно переплетаются с глубоко религиозными представлениями, в которых эти перемены связаны с потусторонним царством божиим. В книге пророка Варуха проводится различие между земным и небесным царством мессии. Земное царство мессии начнется с освобождения иудеев от чужеземного гнета. Но освобождение от римского владычества будет лишь первой ступенью на пути к полному освобождению, за которым последует страшный суд и воскресение мертвых.
