Lumineria. Традиция и Доктрина - [4]

После этого автор обращается к переходу евреев через Красное море и отмечает: «… но никакого чудесного перехода через море не было. В еврейском оригинале это море называется Yam Suf, что в переводе означает „Море Камышей“. А камыш — это пресноводное растение, оно живёт у берегов рек и озёр, но никак не на море! Поэтому „переход через море“ мог происходить где-то в районе Дельты Нила или на пересыхающей части Суэцкого Канала. Египетская земля — это плоская низменность, особо чувствительная к приливам и отливам. На этих приливах и отливах Нила основывается весь религиозный культ реки Нил. В особые сезоны там не составляет труда пройтись по мелководью».

Автор, основываясь на версиях других историков, выдвигает гипотезу о том, что Моисей вывел евреев из Египта, чтобы умертвить в пустыне

На пути в землю Ханаана племена Израиля столкнулись с армией амалекитян. Амалекитяне — это другое семитское племя, которое, согласно Библии, не участвовало в Исходе и всячески противилось израильскому заселению ханаанской земли. В ходе этого столкновения завязалась жестокая битва, в которой амалекитяне удивили израильтян своей мощью. Во время битвы Моисей стоял с поднятыми руками и молился. Подробно разбирая этот эпизод Библии, автор доказывает, что «…Моисей призывал солнечного бога Амона до самого восхода солнца!»

После этих событий Библия описывает начало вторжения племён в Ханаан. Моисей остановился у восточной границы за рекой Иордан, тут же все трое — Моисея, Аарон и Мириам исчезают почти одновременно. Автор подробно описывает, как именно это происходит, и делает вывод что Моисей, Ааарон и Мариам вернулись в Египет, выполнив свою миссию. Попутно выдвигается гипотеза, что Мариам в дей2ствительности могла быть не женщиной, а мужчиной.

После исчезновения Моисея и его главных жрецов израильтяне в сопровождении других левитов и коэнов вошли в Ханаан. Поскольку левиты были тайными жрецами Атона, их служение в Скинии (а позже — в Храме) не должно было сильно отличаться от египетского служения. Мы находим этому немало подтверждений в самой Библии и трудах античных историков.

Эту версию автор разбирает очень подробно, в частности отмечает, что среди всей храмовой утвари священного помещения, описанного в книге Иезекииля, и был фетиш египетского бога Атона, который жрецы вместе с Моисеем несли во время Исхода в Ковчеге. Как уже упоминалось ранее, некоторые из историков сообщали, что завоеватель Иерусалима вместо ожидаемой ослиной головы видел в Святая Святых какой-то камень. В действительности такой камень был — еврейская традиция называет его «even ha-shthiyh» (Камень Основания), он часто упоминается в Библии в эпизодах храмового служения. Согласно поздней еврейской традиции, этот камень был частью некой скалы, которая выступала из Храмовой Горы, и именно эта скала по сей день находится в мечети Купол Скалы («Кубат са-Сахра»). По иудейской вере, именно с этого камня началось сотворение суши, когда земля только показалась из воды (Бытие 1:9). В египетской религии содержались точно такие же представления, в особенности — в гелиопольском мифе творения, описанном в Текстах Пирамид. Эти тексты были так названы из-за того, что они были написаны на стенах некой тайной камеры внутри пирамиды. В свою очередь эта камера являлась прототипом комнаты Святая Святых, где гелиопольский миф был опять записан на стенах. Этот Первозданный Камень египетской мифологии называется Бен-Бен, его символическим воспроизведением является пирамидион на верхушке всякой пирамиды Египта. Он олицетворяет собой созидательную силу солнца, пробудившую жизнь на земле. Согласно Текстам Пирамид (587,600), именно в Гелиополе бог творения Атум превратился в первый холм, а этот холм позже вырос в пирамиду, на вершине которой и красовался священный Бен-Бен. И разумеется, гелиопольские жрецы верили, что их фетиш солнечного бога и есть тот самый первозданный Бен-Бен. Жрецы Моисея не забыли прихватить свою святыню (возможно, таких символических «бенбенов» было несколько) и принести её в Иерусалим. И именно этот фетиш они и называли Атоном. В африканских культурах фетиш бога принято называть именем самого бога, такая традиция, к примеру, до сих пор соблюдается в религии Ифа народа йоруба. Израильтяне часто слышали в разговорах жрецов о поклонении Атону, но не понимали о чём идёт речь. Они предположили, что это как-то связано с ослицей, и распространили этот слух в своём народе.

Литургия жрецов в камере с фетишем выглядела вполне по-египетски. Во время этой литургии зачитывался знаменитый Большой Гимн Атону, написанный как раз тем самым Эйе, имя которого Моисей упоминает в доме фараона. Текст этого гимна украшал стены неоконченной гробницы самого Эйе в Амарне. Разумеется, в Торе Моисея содержатся указания о том, что левиты и коэны должны петь перед алтарём, но что же они пели в пустыне, если Псалмы, согласно традиции, были написаны только царём Давидом примерно тремя веками позже? Ответ: они пели те же самые псалмы Давида, — правда, не все. Давид не являлся автором всей книги Псалмов, и мы ещё не раз убедимся в этом.