Ливонская война. Вильно против Москвы 1558 – 1570 - [82]
»[973]. За уклонение от его уплаты грозила конфискация имущества. Запрещался вывоз за границу самых необходимых средств ведения войны — лошадей, оружия, изделий из железа. Все налоговые льготы, касающиеся «старого мыта», не распространялись на новый сбор.
Его первый взнос в скарб должен был быть сделан в кратчайшие сроки — до 23 февраля 1562 г. Причина такой спешки заключалась в необходимости скорейшей выплаты «заслужоного» наемникам[974]. Нам неизвестны конкретные сведения о сумме сборов нового налога, но в сопоставлении с «новоподвышоным мытом» 1566 г. можно полагать, что он составлял не менее 10 тыс. коп грошей ежегодно.
Аналогичный сбор в дополнение к «старого мыту» и «мыту» 1561 г. был установлен на Берестейском сейме 1566 г. Он предназначался специально для оплаты наемного контингента в Ливонии[975]. «Новоподвышоное мыто» было сразу передано в аренду Я. Ходкевичу и О. Воловичу за 13 тыс. коп грошей в год[976]. Я. Ходкевич был обязан собранные средства «межи служебьными роздати и со всего личбу чинити в скарбе нашом»[977].
Срок действия этого «мыта» первоначально составлял лишь два года[978]. Однако он собирался и позднее. На Городенском сейме 1568 г. было решено продолжить действие обоих таможенных сборов еще на один год — до Дня Всех Святых (10 июля) 1569 г. Собранные за этот год средства должны были стать для господарского скарба своеобразной компенсацией за понесенные расходы на земские нужды[979].
Однако на Люблинском сейме 1569 г. Сигизмунд Август заявил, что «тыхь поборовь на жадную властную потребу его королевской милости ничого не обернено, одно потребы земские отправовано». В результате таможенные поборы были сохранены[980].
Немаловажным источником доходов для казны являлось взыскание сборов и налогов с еврейского населения, которое традиционно рассматривалось как одна из наиболее финансово обеспеченных социально-этнических групп.
На Виленском сейме 1563 г. на евреев был наложен специальный сбор[981]. Сначала он составлял 12 тыс. коп грошей и должен был быть выплачен в чрезвычайно краткие сроки — за две недели. Однако вскоре — 25 июля 1563 г. — господарь был вынужден уменьшить его до 4 тыс. коп грошей, поясняя, что «таковую суму дати вам (т. е. евреям) было з обтяженем вашим и заплатити бы есте ее не могли…»[982]. Если бы и эта сумма оказалась слишком большой, то с каждого еврея предписывалось взять по одному польскому злотому, а также собрать 10 % с движимого и недвижимого имущества. Подобная мера была принята Берестейским сеймом 1566 г. Из-за неудовлетворительных сборов поголовщины на евреев был наложен побор в размере 6 тыс. коп грошей. Его необходимо было выплатить до дня Богородицы (8 сентября 1566 г.)[983].
Как и остальное население страны, евреи платили налоги неохотно, поскольку они должны были одновременно вносить в скарб множество разных поборов, составлявших значительную сумму. В 1567 г. еврейское население должно было отдавать традиционный побор «золотого черленого» с каждого человека, два сбора поголовщины — 15 и 8 грошей с человека, специальные поборы 1566 и 1567 гг. по 6 и 3 тыс. коп грошей. Представители еврейской общины жаловались на «вбозьство и недостаток свой»[984].
2 сентября 1567 г. евреи, как и мещане, получили письмо о срочном принудительном займе («позычцы»). Всего они должны были передать в скарб 4170 коп грошей[985]. Наибольшую сумму — 1300 коп грошей — традиционно должен был внести берестейский «сбор».
Однако уже 10 сентября 1567 г. еврейское население получило новый господарский лист, согласно которому на него налагался единый побор в размере 3 тысяч коп грошей. Руководство страны хотело таким образом упорядочить сборы с евреев, которые «за таковым невставичным и неодинаково постановеным платом немалых трудностей уживають […] и спешно податков на них установленых выбирати не могуть». Данный побор должен был собираться каждый раз, когда постановлялись земские налоги. Эта мера была объявлена на время войны[986]. Отметим, что сбор «золотого черленого» при этом сохранялся (см. табл. 3.1.3).
Таблица 3.1.3.
Ставки принудительных займов с еврейских «сборов» (в копах литовских грошей)
Город | Дата постановления | Сумма | |
---|---|---|---|
25.07.1563 | 02.09.1567 | ||
Кременец | 140 | 150 | 290 |
Острог | 700 | 500 | 1200 |
Луцк | 550 | 500 | 1050 |
Владимир | 500 | 300 | 800 |
Клецк | 15 | 250 | 385 |
Дворец | 60 | ||
Новагрудок | 30 | ||
Ляховичи | 30 | ||
Пинск | 600 | 500 | 1100 |
Тыкотин | 100 | 170 | 270 |
Гродно | 200 | 200 | 400 |
Троки | 376 | 300 | 676 |
Берестье | 264 | 1300 | 1564 |
Всего | 3565 | 4170 | 7735 |
Таблица сост. по: РИБ. Т. 30. С. 705–708; LM. Kn. 531. Р. 36.
На Городенском сейме 1568 г. был одобрен новый специальный сбор с евреев. Как разъяснялось в сеймовой ухвале, его появление было связано с тем, что евреи «николи на войну не ездять и податков на жолнери уфаленых не дають». Каждый взрослый человек должен был внести в скарб по 12 грошей. Выплата была разделена на две «раты», с такими же сроками, как и серебщина со шляхетских землевладений[987].
Евреи, однако, «в недьбалость собе то положывьшы», не выполнили данного распоряжения в назначенные сроки[988]. Вскоре чиновники обратились к радикальным мерам: в 1569 г. за неуплату налогов некоторые луцкие евреи были посажены в тюрьму
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.