Литургия Иоанна Златоуста - [18]
Возглас:
Чтобы властью Твоею[118] всегда хранимые, мы Тебе славу воссылали, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор:
Аминь.
И открываются Царские врата.
Херувимская песнь (смл026)
Хор:
Мы, Херувимов таинственно изображая и животворящей Троице Трисвятую[119] песнь воспевая, всякое ныне житейское отложим попечение.
Во время пения Херувимской песни диакон, взяв кадило и вложив в него ладан, подходит к священнику и, взяв у него благословение, кадит святой престол вокруг, и весь алтарь, и иконостас; также священника, клиросы и народ. Читает же и 50 псалом, и тропари умилительные, сколько захочет. Священник же читает тайно следующую молитву:
Молитва Херувимской песни[120]
Священник:
Никто из связанных плотскими влечениями и наслаждениями (Гал.5:19-24, Рим. 8:7) не достоин приступать или приближаться к Тебе, или служить Тебе, Царю Славы, ибо служение Тебе велико и страшно и для самих Сил небесных! Но однако Ты, по неизречённому и безмерному Своему человеколюбию непреложно и неизменно стал человеком[121] и явился первосвященником (Гал.5:19-24, Евр.6:2) нашим[122], и священнодействие этого общего служения и бескровной жертвы (Лк.22:17-19) передал нам, как Владыка всех. Ибо Ты, Господи Боже наш, один владычествуешь над всем небесным и земным, – Ты, на престоле Херувимском[123] носимый, Серафимов Господь и Царь Израилев, один Святой и во святых почивающий. Но прошу Тебя, единственно благого и благосклонного: воззри на меня, грешного и ни к чему не годного раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести порочной, и силою Святого Твоего Духа сделай способным меня, облечённого благодатью священства[124], предстоять этому Твоему святому престолу[125] и совершить священнодействие святого и пречистого Твоего Тела и драгоценной Крови. Ибо я к Тебе приступаю, склонив свою главу, и молю Тебя: не отврати лица Твоего от меня и не отвергни меня из числа служителей Твоих, но благоволи, чтобы мною, грешным и недостойным рабом Твоим, принесены были Тебе эти Дары. Ибо Ты – приносящий и приносимый, и принимающий, и раздаваемый (смл025), Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
По окончании молитвы и каждения священник и диакон, стоя перед св. престолом, трижды читают Херувимскую песнь, в конце каждый раз совершая поклон.
Затем подходят к жертвеннику; священник кадит святые дискос и чашу.
Диакон обращается к священнику:
Подними, владыка.
И священник, взяв возду́х, возлагает его на левое плечо диакона, со словами:
Вознесите руки ваши ко святыням и благословляйте Господа (ист021)[126].
Также, взяв святой дискос ставит его на голову диакона. Сам же берёт святой потир в руки и оба выходят через северные врата, предшествуемые свещеносцами со светильниками.
Великий вход[127]
(смв002)
Диакон возглашает:
Великого Господина и отца нашего (имя), Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и господина нашего (высоко) преосвященнейшего (имя), митрополита (или: архиепископа или: епископа (такого-то – название кафедры), да помянет Господь Бог во Царствии Своём всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Также Священник:
Преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, и весь священнический и монашеский чин, братию и прихожан святого храма сего (или: святой обители сей), и всех вас, [греч.: нас] православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своём всегда, ныне и присно, и во веки веков (тех005).
Хор:
Аминь.
И заканчивает Херувимскую песнь:
Чтобы принять Царя всего, Ангельскими полками невидимо сопровождаемого (смв003). Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя.
Диакон же, войдя в Царские врата, стоит справа, и, когда входит священник, говорит, обращаясь к нему:
Да помянет Господь Бог священство твоё во Царствии Своём всегда, ныне и присно, и во веки веков!
Священник ему:
Да помянет Господь Бог священнодиаконство твоё во Царствии Своём, всегда, ныне и присно, и во веки веков.
И ставит священник святой потир на св. престол, говоря:
Благородный Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твоё, чистым полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил.
Во гробе плотью, а во аде с душою (смл053) как Бог, в раю же с разбойником и на престоле был Ты, Христе, со Отцом и Духом, всё наполняя, беспредельный.
Носителем жизни, поистине прекраснейшим рая, и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христе, источник нашего воскресения.
Также, покрывает священные сосуды, со словами:
Благородный Иосиф:
И кадит святыни трижды, со словами:
Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, – тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов (
