Литературная Газета, 6409 (№ 13/2013) - [9]

Последнее проведённое исследование, в котором приняли участие 3632 респондента, показало, что больше половины москвичей довольны нынешним положением дел в городе. Согласно данным фонда "Общественное мнение", 51% респондентов положительно оценива[?]т работу Сергея Собянина на посту мэра Москвы. И 59% опрошенных горожан хотят, чтобы градоначальник и дальше занимал свой пост.

Треть опрошенных (29%) ответили, что за последние два года ситуация в городе улучшил[?]сь. Чаще всего об этом говорят в Северо-Восточном и Зеленоградском округах. Почти половина не заметила никаких изменений.

На ближайшие два года четверть столичных жителей дают оптимистичные прогнозы. Они уверены, что жизнь в городе улучшится. Однако опрос выявил 15% пессимистов, которые предрекают городу мрачные перспективы развития. Около половины опрошенных (42%) полагают, что коренных перемен не произойдёт.

В работе Сергея Собянина моск[?]вичи более других аспектов хвалят его работу в области благоустройства территорий во дворах и озеленени[?] города. Москвичи благодарны мэру за установленные детские площадки, отремонтированные подъезды и очищенные от снега крыши. Кроме того, в заслугу градоначальнику ставят принятые им меры по борьбе с пробками и обустройством парковочных площадок. Большим плюсом работы Сергея Собянина люди называют активное строительство метро. Многие также отметили сдвиги в положительную сторону в сфере работы общественного транспорта.

Однако москвичи отмечают недоработки в решении социальных проблем и некачественную работу служб ЖКХ. Недовольна произошедшими в последнее время изменениями всего лишь пятая часть опрошенных горожан (23%). Люди традиционно жалуются на маленькие зарплаты и пенсии, а также на пробки и снегопады. Дорожные пробки, к слову, москвичи по-преж[?]нему называют одной из главных проблем города наряду с дороговизной товаров первой необходимости, ростом тарифов на услуги ЖКХ, а также большим количеством мигрантов на улицах столицы. Больше всего недовольных проживает в Южном и Юго-Западном административных округах.

В этом социологическом опросе исследователи пытались выяснить, как относятся граждане к Сергею Собянину как к личности. Всего лишь 9% участников исследования не смогли пока сформировать мнение о градоначальнике, 11% опрошенным мэр не нравится. Стоит отметить, что чаще всего причиной негативных отзывов служило "нестоличное происхождение" Сергея Собянина. Однако 66% респондентов заявили, что Сергей Собянин как человек производит положительное впечатление. Его называют "активным, деятельным и энергичным", а также отмечают, что градоначальник - "хороший хозяйственник и прин[?]ципиальный человек, который держит слово".

Согласно данным опроса, проведённого "Левада-Центром", почти половина москвичей (48%) считает, что Сергей Собянин справляется со своими обязанностями лучше, чем прежний мэр Юрий Лужков. Тогда как в 2011 году так считали только 23% респондентов.

Примечательно, что наиболее позитивно оценивают работу мэра города, качество жизни, а также дают самые оптимистичные прогнозы жители присоединённых территорий.

"В отношении мэра москвичи испытывают больше надежд, чем скепсиса, люди чаще говорят, что он справляется со своей работой", - поделился мнением глава ФОМ Александр Ослон. - Они хорошо оценили те сферы, где виден эффект от работы, а плохо - те, которые неподвластны или трудно подвержены влиянию мэра, как, например, цены на жильё".

Елена РЯБЧЕНКО

Фольклор, которого мы не знаем

Фольклор, которого мы не знаем

150 лет назад вышло первое издание Народных русских сказок А.Н. Афанасьева

Юрий Смирнов - ведущий научный сотрудник отдела фольклора ИМЛИ РАН, один из наиболее авторитетных российских специалистов в области славянского фольклора, участник многих научных экспедиций (начиная с 50-х гг.), автор более двухсот научных работ, в том числе монографии "Славянские эпические традиции". За последнее время вышли сборники "Былины. Указатель произведений в их вариантах, версиях и контаминациях" и "Авдотья-рязаночка" (2010), "Щёлкан Дудентьевич" (Архангельск, 2011).

- Юрий Иванович, насколько полный свод русских народных сказок составил Александр Николаевич Афанасьев?

- Судите сами. 610 текстов. Из них только 10 записано самим тов. Афанасьевым. Многие тексты - правленые. Всего же русских сказок опубликовано примерно 10 000 текстов - русских, украинских, белорусских; это одна фольклорная общность. А в архивах лежит, по моим прикидкам, около 100 000 текстов разных видов народной прозы (сказок, быличек, преданий, устных рассказов). Причём архивы могут быть где угодно, ведь раньше даже в пединститутах была фольклорная практика. Во время "ленинских субботников" такие архивы порой просто уничтожались. Так было в Тобольске, в Южно-Сахалинске... Владея таким материалом, вправе ли мы делать исследования на базе 610 текстов?

- Вы полагаете, что Афанасьев затруднил возможность исследования?

- То, что он делал полтора столетия назад, теперь делать ни в коем случае нельзя. Дурной пример подали братья Гримм. Это они решили делать сводные тексты по принципу гоголевской Агафьи Тихоновны. Стали клеить сводные тексты из нескольких записей[?] Так и афанасьевские обработанные сказки многократно переиздавались, широко распространились, вытесняли местные формы, и на них потом наталкивались собиратели. Вот в чём ужас! Давайте так: я критически отношусь к Афанасьеву, но претензии к нему надо предъявлять на уровне того времени, а не нашего. Мы-то, конечно, знаем больше него, он ведь был ограничен в своих возможностях. Он не был первооткрывателем, но создал сказочный свод, добавил в него тексты даже из тех изданий, что было трудно найти уже тогда, и это его заслуга. К тому же он, видимо, не правил опубликованные ранее тексты, в отличие от записанных с голоса. Далее: он издал ещё сборник легенд. Этот термин у него принял осмысленный характер. Под "легендой" он разумел тексты с христианской тематикой. У англоамериканцев этого нет, они легендой называют и то, что мы называем преданием или быличкой. Так вот, на этот афанасьевский сборник стали поступать доносы, так как народное православие отличается от официального. Первое издание этого сборника было почти всё уничтожено, и только в 1914 и 1915 гг. вышли следующие издания, до этого цензура не позволяла. Лишь в 1993-м в Новосибирске этот сборник был переиздан после революции, я сам этому содействовал. До сего дня это единственный сборник русских христианских легенд, и это заслуга Афанасьева. Между тем сейчас можно было бы собрать уже записанные легенды из разных источников и издать куда более солидный их корпус.