Литературная Газета 6353 (№ 01-02/2012) - [14]

Постмодерн мёртв, а мы ещё нет

Постмодерн лишил нас будущего. Превратил прошлое в антикварную лавку древностей, причудливых побрякушек, каверзных штуковин и пустяковин (при этом весьма взрыво[?]опасных). Наше настоящее ощерилось во все стороны векторами бесчисленных возможностей, но последние тени их смысла испарились под слепящим солнцем безответной очевидности. И всеми миллиардами раскосых глаз Поднебесной, наблюдая нашу агонию, стучится в наши двери (хоть имя дико) Панмонголизм! И задремавшая было история вновь готова очнуться и рассказать нам свою новую краткую повесть о[?] О том, что мир лишь таков, каким мы его себе представляем, не правда ли? А самые передовые тем временем, выдернув из её колеса (колеса нашей с вами истории) последнюю ось, уже несутся, закусив хвост, в ещё невиданное нами Великое Может Быть, оставляя нас в неказистом "сегодня" искать хоть какое-то основание, дабы подогреть на нём чайник надежды на более-менее сносное наше "завтра".

Нет, 9.11 не вернул нас в модерн, он просто дал передышку. Мир заглянул в свою очередную безд[?]ну, ужаснулся и отпрянул. И заговорил о чём-то[?] О чём-то не таком страшном - о столкновении цивилизаций, например. Но надо знать человека! Раз заглянув в бездну, он уже не отвернётся совсем. Он обязательно вернётся, чтобы заглянуть в неё снова. А заглянув снова, будет смотреть в неё до тех пор, пока та не начнёт смотреться в него. Так было всегда и так будет снова. И значит, самое время искать миру новые основания. Что так непросто, когда единственное известное тебе основание - Революция. А принять за основание Революцию - это всё равно, что пытаться обустроить жизнь в эпицентре атомного взрыва. С другой стороны, чем же мы ещё занимались последние 90 лет? И при этом гораздо усерднее наших европейских учителей.

Великая французская лишь одним глазком заглянула в якобизм, лишь носочком ступила и, утерев холодный пот, уже через три года ввела культ Высшего Существа, вернула на место календарь и, раздав по шесть соток землицы (равенство, братство) каждому полноправному гражданину, начала обживать новые добрые буржуазные традиции. Наша Октябрьская, снося старый мир под корень, затевала грандиозный эксперимент по переоценке всех ценностей и перестройке целого мира на целое столетие[?] "Бэби-бумеров" 1960-х хватило на одно ослепительное лет  о любви на "солнечном острове" Сан-Франциско, и через пару лет, испустив вопль отчаяния на парижских баррикадах, они вернулись в свои университеты, став со временем добропорядочными писателями, менеджерами, банкирами. Наши 90-е сносили модернистский проект СССР с такой творческой страстью к разрушению, чтобы о возвращении нельзя было и помыслить[?]

Датой конца века модерна обычно называют 15 июля 1972 года - день, когда был снесён жилищный комплекс Pruitt-Igoe в Сент-Луисе - вершина модернистской архитектуры, "проект настолько безликий и угнетающий, что в нём просто нельзя было жить". Передовой композитор Филипп Гласс, прославившийся тем, что первым положил на музыку атомный взрыв, запечатлел тотальное уничтожение кварталов Pruitt-Igoe в образцово-постмодернистском культовом фильме Koyaanisqatsi1. Но право же, что такое эта образцово-постмодернистская акция по сравнению со сносом "жилищного комплекса им. СССР", заслонявшего нам яркое солнце и сладкий воздух свободы?! И, несмотря на всё уважение к передовому композитору Карлхайнцу Штокхаузену, назвавшему разрушение нью-йоркских башен 11 сентября лучшим художественным перформансом эпохи, всё же грандиознее "русских сезонов" новейшая история не знала.

Подлинным главным героем очередной фазы нашей нескончаемой Революции стал не атлантический демон-либерал и не евразийские ангелы анархо-фашизма, а само сдвинутое с привычных модернистских рельсов сознание - сознание Дивного Нового мира. Как пишет один из современных западных исследователей постмодерна, вспоминая снос комплекса Pruitt-Igoe: "Вместо того чтобы воздвигать нечто новое на руинах старого мира, постмодернизм предпочитает взрывать. Попытка помочь бедным, поселив их в храм модернизма, окончилась крахом. Но хотя взрыв модернизма и был вполне уместен, большинство постмодернистов не спешат предложить какую-либо жизнеспособную альтернативу. Беднякам из комплекса Pruitt-Igoe уже не придётся жить в сером, безликом сооружении. Согласно постмодернистскому пониманию мира, им предстоит жить на улице", - вряд ли о нашем революционном карнавале 90-х можно было бы высказаться более исчерпывающе.

Улиссы на распутье

Если модерн есть абсолютное утверждение идеологии (а культ личности - его воплощение и апофеоз), то постмодерн есть отказ от всякой идеологии. Постмодерн, вернее сказать, примет любую идеологию, но сочтёт её делом сугубо личным. И пусть твоя личная вера помогает тебе на твоём собственном жизненном пути. Ибо "каждого писателя нужно судить по тем законам, которые он сам себе устанавливает", как говаривал великий постмодернист А. Пушкин. И если бородатому православному патриоту окажется легче преодолеть пустыню жизни с ликом царя-гуманиста на хоругви, а старому большевику Савельичу - со всё теми же нарезными профилями на красном фоне, то и в руки им оный. Пусть Вася Штырь из 2-го подъезда носит красно-белые цвета клуба "Спартак", компьютерный гений Боб - значок "легалайз канабис" на майке с Че Геварой, а нимфетка Лола лелеет портрет Димы Билана, постмодерн проглотит нас всех, полюбив такими, как мы есть. Он не желает более связывать нас ничем (кроме адреса дома, в котором все мы ещё по соседству существуем). Конечно, останется проблема общения. Ведь заговори компьютерный гений Боб, старый большевик Савельич и нимфетка Лола, вряд ли они даже поймут друг друга. Но вечноиграющий, перемигивающийся тысячью отражений постмодерн найдёт выход, научив нас находить общий язык если не на уровне слов и смыслов, то на уровне энергий.