Литературная Газета 6320 (№ 16 2011) - [54]

В Конвенции ООН о правах ребёнка говорится ещё и о таких – уж совершенно немыслимых для большинства современных обывателей – правах детей, как право на тайну переписки, защиту от вмешательства в личную жизнь, от посягательств на честь и репутацию.

Попытки внести всё вышеперечисленное и в наше, российское, право, в нашу повседневную жизнь воспринимаются противниками ювенальной юстиции как посягательство на самое святое – на их частную собственность, к коей они относят своих детей. Ведь дети – это последнее, чем они могут безраздельно распоряжаться, в чём могут реализовывать свои собственные несбывшиеся мечты, отыгрывать свои собственные детские психологические травмы. Такие взрослые тоскуют по «сильной руке», жёстком правителе, способном навести в стране казарменный порядок, – это следствие усвоенной ими в детстве привычки послушания перед лицом насилия, готовность подчиниться любой власти, напоминающей власть родителей.

– Для российского (постсоветского) человека характерна не столько индивидуальная, сколько групповая совесть, – объясняет данный феномен психотерапевт Владимир Киреев. – Это самая архаическая часть совести – некий общий для всех орган управления (как в стае птиц или косяке рыб). Групповая совесть указывает, что должен делать индивид, чтобы принадлежать к группе, и чего избегать, чтобы не исключили. Отдельный человек обязан считаться с требованиями группы, но группа может не учитывать интересы отдельного человека. Омбудсмен выступает в заботе об отдельном человеке, раздражая архаическую совесть в людях. Другими словами, личностно неразвитый человек удерживается в группе за счёт архаической совести. Личностно зрелый – с развитым пониманием добра и зла – ориентируется на мораль либо на мнение омбудсмена.

Так как же защитить юного человека? Как добиться осознания, что преступление ребёнка – это, как правило, реакция на преступление в отношении ребёнка? И как изменить в нашей стране пренебрежительное отношение к его мнению и его правам? То есть – что делать? Вводить ювенальную юстицию. И снимать фильмы, подобные картине Светланы Свистуновой «На перепутье». И принимать суровые законы, запрещающие жестокое обращение с детьми, – именно для того, чтобы прежние архаические представления не тиражировались в новых поколениях.

И делать всё это, несмотря на протесты. Учитывая же особенности нашей истории и «домостроевских» традиций, да и просто из человеколюбия, необходимо поступать в этой области, на мой взгляд, особо деликатно и бережно. Но при этом всё же настойчиво, последовательно и – терпеливо.

P.S. Приглашаем всех, заинтересованных в решении проблем ювенальной юстиции, поделиться своим мнением на эту тему. Наш электронный адрес: [email protected] 4

Отдел «Общество»

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 2,5 Проголосовало: 2 чел. 12345

Комментарии:

Узник в западне

Общество

Узник в западне

ЭХО ВОЙНЫ

30 марта 2005 года президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин подписал Указ № 363 «О мерах по улучшению материального положения некоторых категорий граждан РФ в связи с 60-летием Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов». В нём, в частности, говорится: «…отдавая дань глубокого уважения ветеранам войны, постановляю:

I. Установить с 1 мая 2005 г. дополнительное ежемесячное материальное обеспечение:

а) …бывшим несовершеннолетним узникам концлагерей, гетто и других мест принудительного содержания, созданных фашистами и их союзниками в период Второй мировой войны, – в размере 1000 рублей…

д) бывшим совершеннолетним узникам нацистских концлагерей, тюрем и гетто – в размере 500 рублей».

Решение благородное, но, к горькому сожалению, для многих детей войны оно обернулось разочарованиями и обидами. Почему? Вглядимся в несколько судеб.

Солнечным июльским утром 1942 года жителей Донской слободы заставил всматриваться в небо непривычный гул. То чёрной вороньей стаей с запада летели самолёты. По 18–26 небесных «танков» одновременно утюжили переправу. Бомбы падали, рвались на берегу, на сельских улицах. Женщины, подхватив детишек, кинулись – кто в погреба, кто за околицу, прятались по кручам и оврагам.

С десяти утра до самой ночи фашисты бомбили запруженную людьми, лошадьми, техникой Калитву.

Вот что запомнилось живым свидетелям той поры.

«По ярочкам кровь лилась в Дон.

По темноте вернулись с мамой домой. Сели за стол есть, а на пороге хаты – военный. Говорит не по-нашему, дедушка после объяснит: финн. Солдат в свою сумку, насвистывая, вывалил из миски наши вареники. Бабка в крик, дед остановил её: молчи!»

Так началась оккупация.

Новая Калитва на полгода оказалась вражеской линией фронта. В одночасье немцы отселили, попросту говоря, выгнали, как скот, жителей нижней приречной части села, ввели комендантский час.

Житель Россоши Михаил Кривошеев, тогда ещё мальчишка, навсегда запомнил фашистскую шутку.

«Немцы-охранники приезжали, сменяя друг друга, на мотоциклах и лошадях. Кони крупнее наших. Разглядываю их, а фриц свернул соломенный жгут, ловко ухватил меня, петлю накинул на шею и поднял над землёй. Хорошо, бабушка увидела и заголосила. Полузадушенного, кинул немец меня под ноги в толпу».