Литературная Газета 6300 (№ 45 2010) - [9]

В результате равенство, свобода и братство понимаются белыми и афро-арабами пригородов в той же Франции совершенно иначе. Культурный и образовательный барьер становятся непреодолимым препятствием к взаимопониманию. «Негритюд» непривилегированных поэтому обретает не культурные, а чисто агрессивные свойства: «мы тут всех белых девок перетрахаем...» и т.д…

Жизнь в фактических гетто обрекает бедных иммигрантов и их потомков на то, чтобы вертеться бесконечно в своём кругу, а следовательно, воспроизводить безработных и живущих на пособие, а поэтому всё более ожесточающихся людей. Французы их не воспринимают как своих, и это отчуждение расовые бунты только усугубляет, а сами иммигранты начинают люто ненавидеть французов за то, что они обеспеченнее, за то, что лучше говорят по-французски, за то, что не хотят их принимать в свой круг, за то, что не хотят поделиться тем, что имеют, с пришельцами из Африки, не хотят отдать им всё, что у них есть. Раз и навсегда.

И чем остановить их бешеные, отчаянные бунты?    Искусственное подталкивание к смешению рас и культур никогда не было плодотворным. Всё должно приходить естественно. Точки соприкосновения нужно искать.

«Я преклоняюсь перед мастерами уничтоженных колонизаторами древних культур Африки, – говорил мне один мой французский приятель-журналист. (Не буду называть его имени. Во Франции с этим надо быть поосторожнее.) – Я обожаю джаз и уверен, что могли его создать только негры, пропустившие через свою безысходность и тамтамовые ритмы христианские спиричуэлс. Я в восторге от африканских масок и статуэток. Я готов часами смотреть на то, как танцуют негритянки, и восторгаюсь королевской грацией суданок. Но я не готов к тому, чтобы открыть свой дом для посещений целого племени, к которому будет принадлежать мой негритянский друг, и, если он будет на этом настаивать, мы просто испортим отношения».

Конечно, он никогда не скажет это открыто. Но он так думает, как и многие его соотечественники. И в этом нет никакого криминала. Разница в цвете кожи и чертах лица, в религии и обычаях – это не просто расовые и культурные отличия, это различные миры. Их следует сближать, налаживать между ними всяческие контакты, но их нельзя сталкивать искусственно, ибо это может привести к взаимной аннигиляции. Миры человеческие взаимопроникаемы, но на это уходят тысячелетия, как показывает древняя история слияния чёрной и белой расы в Индии и Египте. И процесс этот куда более сложный, чем брожение и выпечка хлеба, где без дрожжей, в том числе чёрных, действительно не обойтись.

До поры нам в России казалось, что это проблема исключительно западная. Однако события последнего времени заставили заговорить о «войне цивилизаций» и наших властителей умов как по правую, так и по левую сторону российского политического спектра. От реальности мигрантов и гастарбайтеров нам теперь уже, видимо, никогда не избавиться. Но чтобы она не стала взрывной, власти предержащие в России должны позаботиться, чтобы эта реальность не напоминала вторжение инопланетян, которым местное население только мешает. Горящие пригороды Франции высветили часть этой гигантской проблемы, именуемой «война цивилизаций». Не дай бог, чтобы она заполыхала у нас.

Общая оценка: Оценить: 4,2 Проголосовало: 5 чел. 12345

Комментарии: 07.12.2010 22:29:09 - Леонид Серафимович Татарин пишет:

О ЧЁМ ВЫ, СУДАРЬ?

Для начала вспомните, сколько крови пролито ХРИСТИАНСКОЙ ИНКВИЗИЦИЕЙ в Европе, сколько народа было уничтожено крестовыми походами, почитайте, хотя бы строго документальную книгу Александра Парадисиса "Жизнь и деятельность Балтазара Коссы, Папы Иоанна ХХ!!!".

"Наш славный век, венец времён Своей стыдливостью силён. Бежит он, как от прокажённой От правды слишком обнажённой!"

О чём писать?

Литература

О чём писать?

ДИСКУССИЯ

Литература на пороге синтеза производственного романа с деревенской прозой

Продолжаем дискуссию о роли русской литературы в жизни современного общества, начатую в № 36, 37, 38, 42–43 «ЛГ».

О чём писать? Этот вопрос возникает крайне часто в последнее время. По крайней мере у меня такое ощущение.

Конечно, писать можно о чём угодно. Главное – желание создать текст. Стало принято публично сублимировать и бесконечно смаковать во рту остатки давно потерявшего вкус коньяка.

Русская литература, а здесь мы будем говорить именно о ней, не нора бесконечно рефлектирующего над своими обильными комплексами маленького человека. Она – преодоление односторонности, она – явление соединяющее.

О чём писать? Вопрос одновременно лёгок и заковырист. Книга выстреливает тогда, когда преодолевает локальность. Кому интересен аутичный поток сознания современного литератора, мучительно извергающего из себя нечто высокохудожественное? Кому интересен этнографическо-экскурсионный поход в святилища сильных мира сего? Насколько хватит терпения и сил постигать книгу, пространство которой сосредоточено в столичной поднебесной с редкими выходами в экзотический мир периферии, населённой хтоническими чудовищами? Наверное, кому-то интересно, кому-то любопытно, но как-то уже наступило пресыщение от всего этого. Перенаселение столицы, перепроизводство специалистов гуманитарных специальностей. Профессиональных рабочих рук катастрофически не хватает, а страна превращается в нацию менеджеров и юридически подкованных коммивояжёров… Подобный крен и в литературе прогрессирует. Недаром главный её критик – Лев Данилкин…