Литературная Газета 6290 (№ 35 2010) - [40]

Фильм, конечно, не только об этом. И даже совсем не об этом. Он, как колокол деревянной церкви Святой Троицы, собранной полярниками из привезённого алтайского кругляка, гудит и призывает не бросать славных открытий наших предков. Особенно сейчас, когда на планете истощаются ресурсы, меняется (не в лучшую сторону) климат, когда человечество в своих взаимоотношениях с природой подошло к критической черте. Антарктида – уникальный шанс ответить на многие вопросы. Но увидят ли, услышат ли фильм из российского властного далёка?

Дмитрий КАРАЛИС, ЯЛТА–САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Русофилия и русофобия в Болгарии

Рукопожатие

Русофилия и русофобия в Болгарии

ВЗГЛЯД

Панко АНЧЕВ

Буржуазная эпоха поставила Болгарию в прямую зависимость от России. В разное время эта зависимость проявлялась по-разному, но, даже ослабевая, она не исчезала до конца, и время от времени наступал такой момент, когда она приобретала прежнюю актуальность. Никто в Болгарии не может быть безразличным к России, потому что от положения дел в России зависит повседневная жизнь каждого болгарина.

Надежда на то, что Россия освободит болгар от турецкого рабства, появилась в годы Возрождения, когда болгарская нация осознала себя политически порабощённой чужой для неё властью. В 30‑е годы ХIХ века в России набирает силу движение за объединение всех славян, главным образом за освобождение тех, кто томился под игом Османской империи. Это движение получило название «славянофильство». «Восточный вопрос» был дополнен вопросом о предоставлении свободы болгарам. Россия была первым государством в Европе, где освобождение болгар рассматривалось как важная общественная и государственная проблема и где была развёрнута массовая пропаганда и благотворительная работа по оказанию им помощи. Возглавила эту пропагандистскую деятельность Русская православная церковь.

Для болгар в годы Возрождения любовь к России стала не только чувством и  надеждой, но и своего рода политической философией. Благодаря русофильству (хотя РПЦ и славянофилы его не поддерживали) стало набирать силу также движение за предоставление большей самостоятельности Болгарской православной церкви, находившейся в зависимости от Константинопольской патриархии. Буржуазия возглавила это движение в своих экономических и политических интересах, а народ участвовал в нём во имя веры и национального самосознания. Русофильство – это приобщение к славянству, осознание родового единства с Россией и стремление к тому, чтобы православные народы жили вместе, помогая друг другу. Благодаря России болгары начали обособляться от турок, а также от греков и других народностей, населявших болгарские территории, осознавая свои не только конфессиональные и политические отличия, но и этнические.

Русофилия в годы Возрождения отличалась революционным характером. Это была любовь мобилизующая, гарантия будущего Болгарии. Выделяю эту особенность потому, что позже, после Освобождения, именно её будут эксплуатировать политические партии и общественные классы в период различных политических кризисов.

Обустройство новосозданного болгарского государства также проходило под знаком русофилии. Немец Александр Баттенберг был избран князем Болгарии под овации Учредительного собрания в 1879 году, потому что его предложил родственник российского императора. В Учредительном собрании говорили, что если бы российский император предложил на болгарский трон осла, то и его бы, не раздумывая, избрали. Настолько сильной и безальтернативной была любовь к России, и таким огромным было доверие к освободительнице. Никто даже заикнуться не мог о том, что Болгария не будет заодно с Россией. Русофилия объединяла свободных болгар, придавала им уверенность, что вместе с Россией они благополучно обустроят свою свободную жизнь и обеспечат себе достойное будущее.

После Освобождения русофилия в болгарском обществе проявлялась, возможно, сильнее, чем в годы Возрождения, и вновь она играла роль политической идеологии и социальной практики, которые имели огромную действенную энергию и реальное их применение. Политические партии оценивались по их отношению к России: «за» или «против». Аргумент «так хочет русский царь» представлялся неоспоримым и являлся ключом к политическому успеху.

С течением времени эта экзальтация и почти массовый психоз значительно ослабели, и отношение к России становилось более трезвым. Возникшие между двумя странами проблемы заставили болгар пересмотреть свои чувства и найти иные мотивы для своего расположения к России. После 1917 года русофильство становится своеобразной линией раздела, определяющей отношение к революции и российской социально-политической системе. Быть русофилом и быть коммунистом – эти понятия стали в известной мере равнозначными. За самое невинное проявление русофильства приходилось зачастую платить высокую цену. Социальное расслоение в болгарском обществе после Освобождения происходило быстро и создало классы, которые вступили между собой в непримиримые, антагонистические противоречия. Наметилась схема «левых» и «правых», и Россия стала одним из векторов левых. С победой большевистской революции зародилась новая социально-экономическая система. Русский опыт притягивал к себе взоры бедных социальных слоёв, которые видели в СССР надежду на другую организацию жизни, на социальную справедливость.